汪政

幾年前去鹽城，有幸認識了陳旭光先生，知道他對文藝很有興趣，在許多方面均有造詣?？上r間太短，沒能好好地聊聊。

不想一年后，我收到了陳先生的詩集《走過歲月河山》，并且囑我寫序。這讓我確實有些惶恐，因為我對陳先生還真的說不上有多少深入的了解。不過，讀過這本詩集后，我還是很愿意說上幾句的。我知道這么倉促地答應(yīng)可能有些不慎重，古人講“知人論世”，對作者了解不多就給寫序，這既不嚴肅，也會影響自己對作品的判斷。但是現(xiàn)在人們寫作的熱情普遍很高，再加上社會給寫作者提供了非常好的氛圍和條件，所以，我經(jīng)常收到陌生作者的書稿，并且真誠地邀請我說上幾句。這些作品出自各界人士之手，帶著生活的新鮮和芬芳，包含著作者真摯的情感和對社會現(xiàn)實獨到的感悟和見解，常常給我許多的啟發(fā)與教益。雖然，從文學(xué)上說，它們確實存在一些不足，但它們的真實與質(zhì)樸總能打動我，讓我不忍拒絕。因為這樣的機緣，時間長了，我認識了不少文學(xué)圈子以外的寫作者，并且與他們交上了朋友，因而寫下了許多似序非序的文字。所以，我要為陳先生的作品說幾句話，何況，我與陳先生真的有一面之緣呢？

打開《走過歲月山河》，內(nèi)容正如詩集的書名所提示的，走過歲月山河。歲月是時間，是一個人的生命歷程，更是一個人的心路歷程。陳先生是一個思想與情感豐富的人，是一個喜歡面對自己內(nèi)心的人，因此，我們在陳先生的詩作中可以讀到他對世事的感悟，對人情的體察，對自我的審思。這些作品題材有大有小，比較起來，我更看重他對細小題材的抒寫，對日常生活的觀察、描摹和體驗，這不僅是它們記錄了陳先生的心聲，更對讀者有啟發(fā)意義。因為在生活中，重大事件總是有限的，我們也大多數(shù)都是平常的人，過的也是平常的生活。所以，如何在平常的生活中發(fā)現(xiàn)不平常，如何在平常的生活中發(fā)現(xiàn)價值，如何在日常細微中生發(fā)出詩意就顯得很重要了。陳先生的這種詩歌姿態(tài)向我們展示，他是如何將自己照亮的。山河則關(guān)乎空間，這是陳先生行走大地的記錄與思考。有他徜徉山水時的耳聞目接，有他在大自然中獲得的情思，有他在人文景觀面前與歷史的對話。這樣的詩行使陳先生的走過山河不一般了，這種不一般不僅是他以詩歌的方式在紙上定格了那些風(fēng)景，更是他由此獲得的哲理與情感。這也是陳先生的作品比起那些“旅游體”文字高出一籌的地方。

這是一本別致的作品集。說它別致，是因為它的文體，詩集中全是“三行詩”。三行詩是詩歌體裁中比較特別的種類，它有著悠久的歷史，在中外詩歌史上都曾留下它的美學(xué)印記。不過，到了五四白話詩特別是晚近的詩歌寫作中，它并不是一種顯赫的詩體。這與新詩的發(fā)展方向有關(guān)，與新詩的審美取向有關(guān)，更與新詩的形式與格律化的復(fù)雜性有關(guān)。但不管怎么說，三行詩的詩體自有它存在的理由，它無疑是詩歌家族中的一員。不得不說，文體是有地位的，有重要，有次要，有中心，有邊緣。也可以這么說，文體是不平等的，甚至是有歧視的。比如三行詩目前就不太主流。正因為如此，我對陳先生執(zhí)念于這一詩體的寫作更加充滿了敬意。從生態(tài)批評的角度講，每一種文體，每一種藝術(shù)表現(xiàn)方式都有其存在的價值與合理性，正是這些不同的審美理想、文體與表達方式構(gòu)成了文學(xué)的審美多樣性，而審美多樣性正是文學(xué)得以生生不息的前提。陳先生不是專業(yè)人士，他不需要在乎專業(yè)的評價，他是自由的寫作，也是自我的寫作，所以，他可以毫無顧忌地寫作自己喜愛的文體。從陳先生的寫作來看，對三行詩他是有理解，有研究，有心得的，他博采眾長，古為今用，在分行、節(jié)律、意象等方面都有許多探索和值得稱道之處。希望陳先生的寫作能為更多的詩學(xué)家和詩歌愛好者注意到，一起在詩歌美學(xué)上做出有益的嘗試。

非常欽佩陳先生，欽佩他這樣的生活方式與詩歌態(tài)度。人生的追求是什么？不是那些外在的所謂成功，而是為生活賦形，為生命尋找和表達意義，因為這才是我們在這個世界上的理由。如此看來，陳先生是幸運的，也是充實和幸福的。希望讀到陳先生更多的新作，期待與他分享走過歲月山河的欣悅。endprint