張中坡

“青山橫北郭，白水繞東城”。自古至今，南陽就是一個如此這般山清水秀的美麗宜居之地。在這樣的山環(huán)水抱之中，橫臥南陽城西的臥龍崗，以其藏龍臥虎、氣定神閑的超然和大度，吞吐著天地之間獨特的大氣、英武與智慧。東漢末年，生逢亂世，群雄并起，一代英杰諸葛亮從家鄉(xiāng)山東瑯琊一路流浪至此隱居求志，后經(jīng)劉備三顧茅廬，得遇名主，方才橫空出山，潛龍騰淵，功分三國，流芳千載。一千多年后，青年才俊李遠(yuǎn)有幸長期工作于臥龍崗，身心浸泡臥龍崗的秀美風(fēng)景與厚重文化，耳濡目染諸葛亮的高深韜略與高潔道德，他便有了探源臥龍文化的強烈沖動，便有了挖掘諸葛精神的不竭動力，真可謂：“情結(jié)臥龍崗，文系諸葛亮。”李遠(yuǎn)通過經(jīng)年臥龍崗上的尋覓華章，便有了他這些有關(guān)臥龍崗和諸葛亮的文化散文，便有了他這本文化散文集《訪古尋蹤臥龍崗》（中州古籍出版社，2017年7月版），為了解臥龍崗文化的讀者和游客提供了不可多得的范本。

在這本文化散文集中，李遠(yuǎn)作為一個年輕的作家，總是心懷無限的對臥龍崗和諸葛亮的熱愛、深情和敬仰，力圖用飽蘸史實、文化抑或詩意之筆，向讀者呈現(xiàn)出臥龍崗的風(fēng)物原貌和諸葛亮的精神特質(zhì)。其上篇《武侯春秋》和下篇《草廬夜話》寫人，就是寫亦人亦神的諸葛亮，這里的諸葛亮是精氣神靈浸透臥龍崗的諸葛亮；其下篇《臥龍勝景》寫景，就是寫一步一景的臥龍崗，這里的臥龍崗是每一處景觀都彰顯著諸葛亮耕讀遺跡、千古風(fēng)流的臥龍崗。

李遠(yuǎn)寫《武侯春秋》，大都是別人眼中、心中的諸葛亮，借以襯托諸葛亮的偉大。諸葛亮之偉大，除了他的文治武略之外，皆因他的為國為民經(jīng)典名句：“鞠躬盡瘁，死而后已?！秉S權(quán)私祭諸葛亮，體現(xiàn)了他對諸葛亮品格才識的敬仰佩服；李興撰寫《祭諸葛丞相文》，表達(dá)了他對諸葛亮豐功偉績的歌頌；李白賦詩臥龍、劉禹錫盛贊諸葛廬、岳飛手書《出師表》等，無不呈現(xiàn)了這些文壇泰斗、英雄豪杰對諸葛亮臥龍精神的由衷欽敬；元仁宗御賜“武侯祠”、明欽宗欽定“春秋二祭”，新中國歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人視察武侯祠或引用武侯名言論述為官之道等，說明歷朝歷代國家高層對諸葛精神的贊許和倡揚。“鞠躬盡瘁，死而后已”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣，成為憂國盡忠、忠誠擔(dān)當(dāng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的千古名言，為歷朝歷代文臣武將所信奉和躬行。

李遠(yuǎn)寫《草廬夜話》，寫的是諸葛亮的學(xué)識和品格。諸葛亮耕讀臥龍崗，積淀經(jīng)天緯地之才。諸葛亮具有非凡的平天下、治國家之才，草廬一對，功分三國，名彪千秋。諸葛亮也具有“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”的超然心態(tài)，其出師二表、《自表后主》、《誡子書》等論著，展露其為國盡忠、淡泊寧靜、不慕虛名、清正廉潔的高尚品格。一個人最高的境界，就是心品、人品的有機統(tǒng)一。他的這種為人處世的高尚品質(zhì)，足為后世學(xué)習(xí)之楷模。

李遠(yuǎn)寫《臥龍勝景》，皆飽蘸情感，武侯像、三顧橋、石牌坊、臥龍?zhí)丁⒋蟀莸?、諸葛廬、古柏亭、寧遠(yuǎn)樓、關(guān)張殿、讀書臺、漢碑亭、龍門照壁、臥龍書院等，這些武侯祠內(nèi)的一草一木一景，在他的筆下無不描寫得惟妙惟肖、形神兼?zhèn)?，無不沾染著諸葛精神和臥龍文化的厚重與清亮，徜徉一篇篇文字之中，能夠感受到作者與這些景物情景交融、同頻共振的心律。眼中帶情感之事物，皆能轉(zhuǎn)化為文中帶情感之詞句。

李遠(yuǎn)的這些文字，還體現(xiàn)出他治學(xué)的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。寫臥龍崗、寫諸葛亮，他史海鉤沉、尋章摘句，精心引用了許多名人吟詠臥龍崗和諸葛亮的詩文、聯(lián)句，每引之處均有明確出處且極為準(zhǔn)確、精到。這是李遠(yuǎn)這些文化散文之所以顯得厚重的重要因素。

對我而言，我最喜歡的倒是李遠(yuǎn)那些更具個人色彩、融注濃厚個人情感的文化散文，如《荷葉田田臥龍?zhí)丁贰稏|漢飄來的雪花》《我本是臥龍崗散淡的人》諸篇。這些為數(shù)不多的散文，寫得隨意隨性、信手拈來而又極具情懷，寫得詩意縱橫、情感飽滿而又洋溢著濃重的文化氣息。臥龍崗文化與諸葛亮精神，在這樣一些散文中倒顯得更為靈動、鮮活而耐人品味。這也許才是文化散文的真正寫作方向。

李遠(yuǎn)的這些尋蹤臥龍崗文化和諸葛亮精神的散文，只是他散文創(chuàng)作的一個向度。相信在未來的寫作歷程中，他的創(chuàng)作領(lǐng)域、視野和作品的深度、厚度將會不斷躍向新境界！