獨(dú)立藝評(píng)人 陳 焱

“致廣大而盡精微”
——讀馬興瑞筆下花鳥(niǎo)草蟲(chóng)

獨(dú)立藝評(píng)人 陳 焱

2017年國(guó)慶節(jié)前夕，我到中國(guó)國(guó)家畫(huà)院看望正在教學(xué)部供職的好友張宏林，不料他卻直接把我拉到位于北京南三環(huán)的一個(gè)藝術(shù)空間。這里正在舉辦一個(gè)小型三人聯(lián)展，其中一位，就是張宏林中央美術(shù)學(xué)院同學(xué)、花鳥(niǎo)畫(huà)家馬興瑞。

我和興瑞就這樣不期而遇。

縱覽興瑞花鳥(niǎo)創(chuàng)作，便知他深耕小寫(xiě)意花鳥(niǎo)已有經(jīng)年，且以小品居多。總的來(lái)看，他的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)，有文氣，有古意，筆墨清幽，趣味橫生，畫(huà)面典雅平談，頗有宋畫(huà)遺韻。畫(huà)花，風(fēng)姿綽約；畫(huà)鳥(niǎo)，意態(tài)飽滿；畫(huà)蟲(chóng)，則工細(xì)精微。

筆筆見(jiàn)精神

花鳥(niǎo)草蟲(chóng)寫(xiě)實(shí)不難，但要做到結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，還能以形寫(xiě)神，卻非易事。興瑞花鳥(niǎo)草蟲(chóng)不僅書(shū)寫(xiě)出了神韻，還充滿性靈，那一瞬間的見(jiàn)筆見(jiàn)墨，全在于他未曾下筆先有情的對(duì)于弱小生命的無(wú)限憐愛(ài)與天地靈性的無(wú)限敬畏。

興瑞熱愛(ài)草蟲(chóng)，憐惜花鳥(niǎo)。蟋蟀，蟈蟈，螞蚱，蜻蜓，蝴蝶，蟬，等等，都是他創(chuàng)作的題材，都是他畫(huà)筆反復(fù)描寫(xiě)、詠?lái)灥膶?duì)象。他的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，或慵懶翹首，或警覺(jué)顧盼，或悠然自得，或嬉戲玩鬧，都有一副鮮活的顧盼之態(tài)，都能讓人望之頓生愛(ài)憐之意。

在興瑞筆下，那些花鳥(niǎo)草蟲(chóng)是這個(gè)世界的精靈，都充滿了盎然生機(jī)。

畫(huà)花，要解花之語(yǔ)。憐花，幾朵幾瓣，要能草草幾筆即生發(fā)出精神。惜蟲(chóng)，就要把它們的跳躍、爬行、飛翔、搏擊的意態(tài)，通過(guò)一筆筆細(xì)致入微的書(shū)寫(xiě)，綻放出草蟲(chóng)靈性生命的華章。

興瑞每每大筆畫(huà)小蟲(chóng)，筆筆寫(xiě)出，筆筆見(jiàn)精神。他雖為山東大漢，天性卻清雅細(xì)膩，性情溫文爾雅，敦厚恬和。這種性格使他能在創(chuàng)作中保持恬淡心態(tài)，使筆用墨也隨畫(huà)家性靈傳感到作品之中，每每一筆寫(xiě)下去，濃淡干濕中，草蟲(chóng)性靈皆出，每個(gè)部分結(jié)構(gòu)分明，且風(fēng)姿綽約，韻致依存。

他畫(huà)兩只蟋蟀相搏戲耍，能畫(huà)出一雙翅膀在戲耍中生發(fā)出摩擦的聲音，惟妙惟肖，生機(jī)勃郁，真力彌漫，兩條觸須伸展，用筆在有意無(wú)意之間，自然而然。他筆下的蟬，透過(guò)蟬翼可以看到腹背部位的細(xì)節(jié)，還能看見(jiàn)蟬翼腹背仿佛在輕輕呼吸。而在草蟲(chóng)行筆間，因是闊筆書(shū)寫(xiě)，忘情揮灑，又平添幾分灑脫、飄逸的神采和意態(tài)，真?zhèn)€是妙不可言，令人見(jiàn)之不禁擊掌叫絕。

興瑞三品

讀興瑞筆下花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，有三個(gè)特征或者說(shuō)特色給我留下比較深刻的印象。

一是文氣郁勃。興瑞的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，采用了傳統(tǒng)的拆枝構(gòu)圖法，用自己獨(dú)有的純水墨古法用筆，講究墨分五彩，以求得物象的質(zhì)感。他筆下的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，皆能生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出花葉的陰陽(yáng)向背與翻卷轉(zhuǎn)折，果實(shí)的飽滿，蜻蜓、鳴蟬翅翼的輕盈透明以及蝴蝶翅膀的斑斕粉質(zhì)。很顯然，這些都是他深入自然、深入生活、長(zhǎng)期細(xì)致觀察和寫(xiě)生的結(jié)果。

特別是他的《花卉草蟲(chóng)圖》，安靜質(zhì)樸，清淡素雅，形神兼?zhèn)洌臍庥舨?，取景出枝極為簡(jiǎn)約典雅，雖以水墨為主，但層次分明，透出一股淡定從容、脫俗出塵的藝術(shù)感染力。

在興瑞眼中，這些草蟲(chóng)，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，是地球村生物鏈上一損俱損一榮俱榮的命運(yùn)共同體，是與人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)的值得關(guān)注和憐愛(ài)的好伙伴、好朋友。因此，興瑞借用文學(xué)擬人化表現(xiàn)手法，通過(guò)畫(huà)筆把它們表現(xiàn)出來(lái)，并賦予草蟲(chóng)生命的尊嚴(yán)感，以寄托畫(huà)家博大的仁愛(ài)之心和人文情懷。一花一世界，一佛一如來(lái)?；B(niǎo)、草蟲(chóng)這些物象，在畫(huà)家筆下都成為傳情達(dá)意、表達(dá)思想情感的載體。

值得指出的是，興瑞花鳥(niǎo)草蟲(chóng)作品，不僅以書(shū)入畫(huà)，而且許多作品是“以詩(shī)入畫(huà)”或是以詩(shī)配畫(huà)，從他的詩(shī)畫(huà)題跋里面我們可以感受到畫(huà)家的人文情懷和人生態(tài)度。這無(wú)疑又為作品增添了藝術(shù)價(jià)值和文化氣息。

二是古意盎然。興瑞花鳥(niǎo)草蟲(chóng)另一個(gè)鮮明特點(diǎn)，是“古意”，是說(shuō)不清道不明欲說(shuō)還休的濃濃的“古意”。

這種“古意”從興瑞的幾乎所有作品里面都可見(jiàn)一斑。在《蕉蔭情趣》、《秋艷清香》、《秋實(shí)系列》等小品中，皆是畫(huà)家有感而發(fā)且源自心田，作品多以純水墨寫(xiě)就，所寫(xiě)物象皆得古境、古意，片葉有偃仰正反之姿，折枝曲直有陰陽(yáng)向背之態(tài)，而且舒展自如，自然而然，絲毫沒(méi)有當(dāng)下一些畫(huà)家矯情作態(tài)、炫耀技巧、嘩眾取寵之毛病，能以平常之心，平平靜靜老老實(shí)實(shí)畫(huà)畫(huà)，表現(xiàn)所思所想，表達(dá)自己的真性情，作品往往表現(xiàn)出一種安之若素、泰然處之的意境，且動(dòng)靜相宜。就是在這種氛圍之中，不知不覺(jué)把讀者帶入一個(gè)靜謐的世界，讓生活在快節(jié)奏高效率的現(xiàn)代人疲憊而又躁動(dòng)的靈魂得到片刻的歇息與安寧，顯示了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的強(qiáng)大感染力。

興瑞能于浮躁喧囂的書(shū)畫(huà)江湖安之若素，為人為藝皆不隨波逐流，心無(wú)旁騖，一心問(wèn)藝，心中裝大道，傾情畫(huà)自我，實(shí)為難得。

說(shuō)一個(gè)作品有“古意”，顯然是在說(shuō)作品的格調(diào)和畫(huà)品。作為衡量繪畫(huà)作品高低好差的一個(gè)評(píng)判尺度，歷代畫(huà)論都有很多詳細(xì)具體的描述。而“古意”成為作品的一個(gè)重要品格，是大家公認(rèn)的無(wú)可置辯的事實(shí)。

一部中國(guó)繪畫(huà)史，就是使用毛筆的歷史，也是一部書(shū)畫(huà)關(guān)系史。

趙孟頫認(rèn)為“畫(huà)貴古意”，這個(gè)古意便含有書(shū)意（趙孟頫有詩(shī)論及書(shū)畫(huà)同源）。浸入上古三代精神的書(shū)法之意觸入畫(huà)法，成為黃賓虹對(duì)中國(guó)美術(shù)史的重要貢獻(xiàn)。黃賓虹是300年來(lái)書(shū)畫(huà)合璧的大家，在他看來(lái)，畫(huà)法全從筆法來(lái)，而筆法從篆籀中得之。按歷代中國(guó)畫(huà)論的觀點(diǎn)，沒(méi)有筆法的畫(huà)是不入流的，根本不值品評(píng)。今天，筆法、筆趣、筆意這些中國(guó)畫(huà)元素，已被大多數(shù)畫(huà)家冷落或遺忘。300多年前，石濤就已經(jīng)指出了今人的病根——“畫(huà)家不能高古，病在舉筆只求花樣”，他在許多詩(shī)文中都有涉及以書(shū)法入畫(huà)的觀點(diǎn)。

可喜的是，我們從興瑞筆下的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)作品中，看到了“古意”得到比較好的傳承和發(fā)揚(yáng)。這是一件值得高興的事情。

三是趣味橫生。借物抒情，借景抒懷，寄托情思，最終達(dá)到怡情養(yǎng)性，陶冶情操，提升人格，可能是花鳥(niǎo)畫(huà)的功能之一。要達(dá)到這個(gè)目的，選擇為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和手段，寓教于樂(lè)，就顯得非常重要。那么，一個(gè)作品能否通過(guò)一定的藝術(shù)形式和手段，營(yíng)造出有趣有味的意境來(lái)，讓讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，在不知不覺(jué)之中受到藝術(shù)熏陶和感染，從而達(dá)到“文以載道”、寓教于樂(lè)的審美功能，是對(duì)畫(huà)家藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力的一個(gè)考驗(yàn)。

興瑞的花鳥(niǎo)蟲(chóng)草作品對(duì)于這個(gè)問(wèn)題做出了較好回答。蘊(yùn)藏在興瑞作品里面的情趣是顯而易見(jiàn)的?！痘B(niǎo)六條屏》等花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，皆使用古法用筆，枝干直接以書(shū)入畫(huà)，淡墨素寫(xiě)，濃淡相間，干濕相宜，構(gòu)圖簡(jiǎn)括，氣韻生動(dòng)。在花葉草徑處理上，他吸取傳統(tǒng)的勾花點(diǎn)葉法，禽鳥(niǎo)、草蟲(chóng)生動(dòng)傳神，高古清逸。有時(shí)雖然只畫(huà)一花一鳥(niǎo)，但一枝一葉都能夠做到表情達(dá)意，讓人感受到鳥(niǎo)鳴山更幽的意境，以及天地宇宙間的自然和諧之美。

興瑞的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，不僅用筆簡(jiǎn)意賅，自然而然，更有一種宋畫(huà)遺韻。但客觀地說(shuō)，雖面目漸成，但也不難看出，他的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)皆用宿墨寫(xiě)出，濃淡有致，淡遠(yuǎn)不夠。倘若使用水墨輕描淡寫(xiě)，相信將會(huì)是另一種面貌和感覺(jué)。不妨一試。

盡精微，致廣大

在我看來(lái)，興瑞筆下的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)作品，有筆有墨有生活，有情有韻有詩(shī)意。特別是融工筆與寫(xiě)意之精華為一體，既有工筆畫(huà)的形態(tài)逼真，又具寫(xiě)意畫(huà)的傳神。從他作品里面，我們不僅感受到了文氣、古意和趣味，更看到了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意功夫和筆墨精神。

讀興瑞花鳥(niǎo)草蟲(chóng)作品，還可以發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)創(chuàng)作觀念受惲南田影響頗深。惲南田追求幽深、寂靜、清新、高逸的情趣，這種美學(xué)品格追求我們也可從興瑞花鳥(niǎo)草蟲(chóng)中讀出。

蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰?！焙髞?lái)的文人就以此來(lái)攻擊畫(huà)得“似”的畫(huà)家。在興瑞看來(lái)，“似”與“不似”都不是繪畫(huà)的最高要求，最高境界在于“傳神”。因此他把作品能否“傳神”作為自己的終極藝術(shù)追求。這是一方面。

另一方面，仔細(xì)品味興瑞筆下的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，我們可以發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作，曾受過(guò)宋代院體畫(huà)的深刻影響，或長(zhǎng)期研究過(guò)院體畫(huà)與文人畫(huà)的形成發(fā)展及其流變。所以，他的畫(huà)，不僅有宋畫(huà)遺韻，還兼具元畫(huà)的野逸。在取法上，他選擇高古，從宋人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)矩里尋覓到了新的創(chuàng)作路徑，還從惲壽平、陳淳、林良等明代畫(huà)家身上汲取了豐富養(yǎng)分，更可窺見(jiàn)近代花鳥(niǎo)大師齊白石對(duì)他的影響。

這里需要特別指出的是，興瑞的藝術(shù)理念與創(chuàng)作思想。長(zhǎng)期以來(lái)，在徐蔣美術(shù)教育體系下，中國(guó)畫(huà)壇用西洋畫(huà)“改造中國(guó)畫(huà)”的叫囂一直沒(méi)有歇停，走所謂“中西合璧”、中西融合的路子的聲音更是一波未平一波又起，表現(xiàn)出對(duì)于母體文化、本土民族藝術(shù)的極度不自信、甚至對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)持否定、批判的態(tài)度。這種文化現(xiàn)象和藝術(shù)思潮，是有其深刻的社會(huì)背景和思想根源的（這里不贅述）。

客觀地說(shuō)，我對(duì)西洋畫(huà)并不抱有偏見(jiàn)。相反，我認(rèn)為西洋畫(huà)和中國(guó)畫(huà)都是人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)共同的精神財(cái)富。西洋畫(huà)和中國(guó)畫(huà)猶如兩棵大樹(shù)結(jié)出的不同碩果，猶如奔流到海的兩條大河，雖都有自己的流向，但最終還是九九歸一，殊途同歸。20世紀(jì)后半頁(yè)中國(guó)美術(shù)界出現(xiàn)的匪夷所思的事實(shí)是，中國(guó)畫(huà)家看不起中國(guó)畫(huà)，非要以中西融合為出路。其結(jié)果是中國(guó)畫(huà)變得不中不西，不倫不類(lèi)。這種現(xiàn)象已成為中國(guó)畫(huà)壇的一個(gè)時(shí)代特征。而在西方人看來(lái)，中國(guó)畫(huà)的魅力在于以書(shū)法線條營(yíng)造境界。若以造型的再現(xiàn)本領(lǐng)論，油畫(huà)、水彩完全可以取代中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)之所以成為中國(guó)畫(huà)，之所以能夠延綿不絕幾千年，就是因?yàn)樗袝?shū)寫(xiě)性做支撐，也即它本身含有的書(shū)法趣味。而書(shū)法是最為鮮明的中國(guó)文化特征。

中國(guó)畫(huà)之外的所有畫(huà)種都可以與書(shū)法無(wú)關(guān)，唯有中國(guó)畫(huà)，離開(kāi)書(shū)法也就離開(kāi)了書(shū)寫(xiě)性，缺失了寫(xiě)意精神，也就離開(kāi)了中國(guó)文化的本質(zhì)和靈魂。所以，書(shū)法功底和寫(xiě)意精神的高低，又往往影響并決定中國(guó)畫(huà)家藝術(shù)境界的高低。

價(jià)值有待發(fā)現(xiàn)

我以為，馬興瑞及其創(chuàng)作，其核心價(jià)值不在于他的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)畫(huà)得多么好，多么活靈活現(xiàn)，多么栩栩如生，多么生動(dòng)傳神，而在于他的藝術(shù)理念和創(chuàng)作態(tài)度，在于他能夠從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取精華，能夠從院體畫(huà)與文人畫(huà)中汲取精髓并找到結(jié)合點(diǎn)，能夠從母體文化、本土民族藝術(shù)中汲取優(yōu)秀成份，把院體畫(huà)與文人畫(huà)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此表達(dá)對(duì)于自己中國(guó)畫(huà)家身份的認(rèn)同，以及對(duì)于母體文化、本土民族藝術(shù)傳承的態(tài)度，并通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，致力于表現(xiàn)含蓄、內(nèi)斂、博大的中國(guó)文化特質(zhì)，彰顯中國(guó)氣度和民族精神。

應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)代語(yǔ)境下，這種重拾民族自尊、重構(gòu)文化自信、重塑文化形象的嘗試和努力，是一種真正的文化自覺(jué)，是非常值得肯定和鼓勵(lì)的。

《中庸》第二十七章“修身”里面有一句話：“致廣大而盡精微”。原文是：“故君子尊德性，而道問(wèn)學(xué)，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮?！痹鉃樯茊?wèn)好學(xué)，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時(shí)又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處，這是一種極高明的和諧。天地萬(wàn)物的和諧是中庸的內(nèi)在追求和目標(biāo)境界。

我想，把這句話送給馬興瑞是比較貼切的。

2017年12月25日凌晨。初稿于五龍山。

【馬興瑞簡(jiǎn)歷】

馬興瑞，男，字瀚古，1962年生于山東臨朐，定居北京，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。先后畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究生院，師從導(dǎo)師郭怡孮先生?，F(xiàn)任職于中國(guó)國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)東方文化研究會(huì)國(guó)學(xué)文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事。

陳焱，原為新華社記者、資深媒體人，國(guó)家機(jī)關(guān)干部?，F(xiàn)主要從事藝術(shù)品品鑒及藝術(shù)品市場(chǎng)研究，專(zhuān)欄作家，獨(dú)立藝評(píng)人，策展人。