張煒

當(dāng)時(shí)，穿過(guò)一扇扇矮門，走進(jìn)一個(gè)大經(jīng)堂的殿門中，只有酥油燈的光，小喇嘛坐在膝蓋那么高的平臺(tái)上，默誦經(jīng)文，身后是上百幅唐卡。

只是，游客們一個(gè)個(gè)進(jìn)入甬道，在酥油燈下昏黃的光線中張望著，交頭接耳著下個(gè)月的工作檔期，明年的項(xiàng)目計(jì)劃，辦公室新裝修后的利用率和地毯的顏色，時(shí)不時(shí)地感嘆這些喇嘛皈依佛門的原因，再捏捏包中的銀行卡——還是錢能帶來(lái)十足的安全感。

現(xiàn)在，不少人對(duì)于那些朝圣的人仍疑惑不解。一心朝圣轉(zhuǎn)佛塔，吃素齋，皈依佛門有什么用？倒不如賺錢，賺多多的錢讓自己有安全感。他們說(shuō)這些朝圣的人傻，精神上的執(zhí)著哪里比得上現(xiàn)實(shí)的垂青？

可是，這世間事怎會(huì)是非黑即白，又何曾非此即彼。

自有人轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，撫過(guò)所有的經(jīng)筒，只為朝圣。背對(duì)日光，對(duì)著穿紅色堆嘎，外披紫紅色朗袈的喇嘛虔誠(chéng)地雙手合十，鞠躬作禮。不顧他人的眼光，三叩九拜以額貼地——佛在那里，他來(lái)朝拜；也會(huì)有人對(duì)苦行僧自虐一般的游行嘖嘖稱嘆，忍不住掏出手機(jī)拍張苦行僧的照片發(fā)進(jìn)朋友圈，在對(duì)苦行僧的行為表示難以理解時(shí)，順便炫耀自己的寶馬如何如何，他們笑這些人笨拙；他們嘲弄這些人沒(méi)有頭腦，他們不懂這些人執(zhí)拗地只是要找精神上的滿足，而非肉體上的享樂(lè)。所以他們抱怨瓦拉納西的環(huán)境臟亂差：圣牛擦著衣服過(guò)去，到處都是水坑和牲畜糞便的印度街頭。對(duì)著墻角方便后草草提起褲子的印度男人，都是他們的抱怨。

佛塔林立，梵唱不絕。

諸惡難侵，神鬼不驚。

再紛鬧的世俗中自有不同一般人的清明，在旁人或疑惑或不解的目光中虔誠(chéng)地對(duì)佛祖朝拜，在旁人左手香車鑰匙右手美女在懷時(shí)執(zhí)拗地保持六根清凈——四大皆空。這何嘗不是一種回歸本真呢？

我們每天做了什么，又想了什么，那些不停撥出號(hào)碼而發(fā)出的電波密密麻麻地匯成一張網(wǎng)，將我們所有人都籠住，怎么逃也逃不掉。

只是，真正能夠捏串佛珠對(duì)佛像敬畏的人太少太少了。

真正能執(zhí)拗地不改初心的人，這種“拙人”，太少太少了。

（指導(dǎo)教師 宋亞軍）

點(diǎn)評(píng)

文章開(kāi)篇先描寫(xiě)大部分游客面對(duì)朝圣者的反應(yīng)：雖然身在清凈佛寺，心卻在滾滾紅塵。身處“大經(jīng)堂的殿門中”，卻依然“交頭接耳著下個(gè)月的工作檔期，明年的項(xiàng)目計(jì)劃，辦公室新裝修后的利用率和地毯的顏色”，對(duì)朝圣者的超常舉動(dòng)，只覺(jué)得不理解。接著，作者沒(méi)有停留在描寫(xiě)現(xiàn)象的層面，而是深挖一層，解釋這背后的原因是現(xiàn)代人太過(guò)浮躁——“真正能夠捏串佛珠對(duì)佛像敬畏的人太少太少了”。從而使文章思想、情懷、境界拔高一節(jié)。給讀者心靈的啟迪，才是文章的最要緊處，才是好文章的應(yīng)有之義。

本文適用考場(chǎng)仿真試題

請(qǐng)以“純粹”/“虔誠(chéng)”/“本真”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。endprint