王賀　仁青扎西

摘要：遼代儒學(xué)自太祖耶律阿保機(jī)時已經(jīng)傳入到太宗以后儒學(xué)漸盛。儒學(xué)在遼代的歷史地位和影響是極大的，對遼朝國家制度的建立影響深遠(yuǎn)，特別是它對遼代漢族統(tǒng)治具有極大的穩(wěn)定作用，也為遼代培養(yǎng)了大批統(tǒng)治人才。

關(guān)鍵詞：遼代；儒學(xué)；尚儒

一、遼代儒學(xué)的傳入

儒學(xué)是以孔子及其學(xué)說為主的文化體系。儒學(xué)從漢代確立統(tǒng)治地位后為封建統(tǒng)治階級培養(yǎng)出一代又一代的統(tǒng)治人才。契丹族在遼太祖耶律阿保機(jī)時就注重引進(jìn)儒學(xué)，吸收尊奉儒學(xué)的漢族地主階級及知識分子，利用他們幫助自己穩(wěn)定統(tǒng)治，管理漢民族。

“時太祖問侍臣曰：‘受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？皆以佛對。太祖曰：‘佛非中國教。倍曰：‘孔子大圣，萬世所尊，宜先。太祖大悅，即建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠?！盵1]太祖認(rèn)為儒學(xué)是宗教性質(zhì)的，因此契丹貴族引進(jìn)中原儒學(xué)是按照宗教形式引入的。他們奉孔子為神，把儒學(xué)看做類似佛教的一種中國本土宗教。遼朝把孔子廟與佛寺、道觀一視同仁。

儒學(xué)的傳入：

第一，遼太祖及其子孫十分注重吸收漢族地主階級中的知識分子?？的?，“太祖侵薊州得之，愛其才，隸麾下。一切蕃、漢相涉事，康默記折衷中。悉和上意。時諸部新附，文法未備，默記推析律意，…….佐命功臣其一也”[2]。韓延徽，“攻黨項、室韋，服諸部落，延徽之籌居多。乃請樹城郭，分市里，以居漢人之降者。又為定配偶，教墾藝，以生養(yǎng)之。以故逃亡者少”[3]。漢族知識分子在遼朝建言獻(xiàn)策，幫助統(tǒng)治者治理國家，穩(wěn)定政局。

第二，創(chuàng)建契丹文字。遼太祖神冊五年（公元920年）正月，下詔“始之契丹大字”[4]。契丹大字是參照漢字創(chuàng)制的，說明中原文化對契丹文化影響深遠(yuǎn)。后太祖又命其弟迭剌制契丹小字。契丹大小字的出現(xiàn)對遼朝文化傳播與發(fā)展起到重要作用，提高了契丹族的整體素質(zhì)，強(qiáng)化了遼朝的文化實力。尤其是一些儒學(xué)經(jīng)典被譯為契丹文字流行于遼朝統(tǒng)治地區(qū)，使儒學(xué)影響范圍擴(kuò)大，契丹中下層人民開始接受儒學(xué)、信仰儒學(xué)。

第三，遼朝在太祖時期推行科舉制。儒學(xué)在遼朝的科舉考試中占主要地位。通過科舉制不僅培養(yǎng)了人才也加強(qiáng)了對儒學(xué)的宣傳。遼朝統(tǒng)治時期，各族士人將獲得進(jìn)士及第視為殊榮，他們潛心學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，使儒學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大。儒家經(jīng)典在遼朝被定為太學(xué)、州學(xué)教材，令博士、助教教之。

第四，遼朝皇帝推崇儒學(xué)文化。圣宗好讀儒家政治學(xué)說為主的《貞觀政要》，“好讀唐《貞觀事要》，至太宗、明皇實錄則欽伏，故御名連明皇諱上一字；又親以契丹字譯白居易《諷諫集》”[5]。除喜歡《貞觀政要》外，道宗還召權(quán)翰林學(xué)士趙孝嚴(yán)、知制誥王師儒等講《五經(jīng)大義》。統(tǒng)治者對儒學(xué)的推崇使整個遼朝社會重視儒學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了儒學(xué)的傳播。

第五，“澶淵之盟”后宋遼出現(xiàn)和平發(fā)展的局面，為文化的傳播提供了良好的社會環(huán)境。遼朝社會在進(jìn)行封建化的同時，全面接受漢文化，并在契丹社會形成一種尚文尚儒的風(fēng)氣，遼圣宗時期儒學(xué)地位更為突出。

上述的主要措施加速了儒學(xué)在遼朝的傳播，提高了遼朝社會的整體素質(zhì)。會同元年（公元938年），后晉石敬瑭將“燕云十六州”獻(xiàn)給遼。燕云地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展遠(yuǎn)高于遼朝，特別是文化方面，因此“燕云十六州”并入遼朝版圖后為遼朝文化發(fā)展注入新鮮血液，使儒學(xué)被契丹人進(jìn)一步接受、了解。

二、儒學(xué)在遼代的地位及的影響

儒學(xué)在遼朝的廣泛傳播不僅給儒學(xué)本身帶來積極影響，也給遼朝社會帶來顯著影響。

儒學(xué)的傳入為遼朝社會造就一批自己的知識分子和統(tǒng)治人才。他們治國有道，為契丹族的昌盛奉獻(xiàn)了自己的知識和力量。

儒學(xué)在遼朝社會下層的廣泛傳播使遼朝下層民眾的思想更加趨向于中原的三綱五常等倫理思想，這樣方便遼朝統(tǒng)治者控制下層民眾，有利于穩(wěn)定統(tǒng)治，維護(hù)統(tǒng)一。

遼朝統(tǒng)治者重視儒學(xué)，珍惜漢族儒士，這樣為遼朝引入了很多漢族的有識之士，為統(tǒng)治者建言獻(xiàn)策。有一些漢族儒士在遼朝發(fā)展過程中起到了舉足輕重的作用。如韓氏家族的韓德讓，被賜姓耶律，擁有宮衛(wèi)，韓德讓可以隨便打死一個契丹族貴族。這樣的殊榮是許多契丹貴族都得不到的。

儒家是以孝道貫穿整個社會的而依契丹的習(xí)俗，人死后是不能哭的。據(jù)《舊唐書·契丹傳》記載：契丹人子孫死父母晨夕哭之，父母死，子孫不哭。父母死而悲哭者，以為不壯。不僅不哭，反而酌酒歌唱。但是，圣宗之母蕭太后死后，圣宗哀毀骨立，哭必嘔血，不顧大臣反對，按照儒家傳統(tǒng)為太后守孝三年，以報母恩。

儒學(xué)在遼朝有著不可忽視的重要地位，遼朝統(tǒng)治者大多極力推崇儒學(xué)，為了讓儒學(xué)更廣泛更深入的傳播和發(fā)展，他們將儒學(xué)神化、大眾化，讓它更容易被百姓接受，這樣儒學(xué)不僅起到傳播知識、宣揚(yáng)禮教的作用，神學(xué)化的儒學(xué)更有利于遼朝統(tǒng)治和江山的穩(wěn)固。

遼中期以后，在儒學(xué)“禮治思想”、“仁政思想”的指導(dǎo)下，逐步完成封建化改革，建成一個長達(dá)二百多年的強(qiáng)大王朝，創(chuàng)造了燦爛的遼文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]脫脫.《遼史》卷72《耶律倍傳》[M].北京：中華書局，1974：1209.

[2]《遼史》卷74《康默記傳》[M].北京：中華書局，1974：1230.

[3]《遼史》卷74《韓延徽傳》[M].北京：中華書局，1974：1231.

[4]《遼史》卷2《太祖下》[M].北京：中華書局，1974：11.

[5]葉隆禮《契丹國志 》卷7[M].上海：上海古籍出版社，1985：71.

（作者單位：王賀 西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院；仁青扎西 西北民族大學(xué)藏語言文化學(xué)院）