廖江波，陳東生

(1.江西服裝學(xué)院 中華服飾文化研究中心，江西 南昌 330201；2.東華大學(xué) 紡織學(xué)院，上海 201600；3.閩江學(xué)院 服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州350108 )

先秦服飾是中國服飾文化的發(fā)端，期間包含了紡織文明的萌芽到周代服飾禮制的形成。先民從利用樹葉、羽毛、獸皮等天然易得之物蔽體御寒，到選擇葛麻等植物韌皮“手經(jīng)指掛”編網(wǎng)結(jié)羅，預(yù)示著紡織文明的開始。先秦時期，布為葛麻織物的總稱，葛麻纖維織成的粗糙服飾為布衣，其相對于蠶絲織成的帛，動物皮毛制成的裘，價格低廉，是平民的主要服飾。從紡織文明的起始到服飾制度的形成，布衣的含義開始超越作為本體語言能指的服飾，變成所指為平民的代名詞。文中分析先秦葛麻服飾旨在展示葛麻紡織生產(chǎn)與其服飾特色，說明先秦時期服飾禮制形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，揭示紡織技術(shù)進(jìn)步與服飾文化演變的關(guān)系，追溯布衣二元文化的根源。

1 葛麻生產(chǎn)與紡織考

黃河為中華文明的發(fā)祥地之一，葛麻作為黃河流域常見的草本植物，能夠在灘頭荒地種植，也能在鹽堿地生存，其韌皮纖維便于分劈扭結(jié)成條紡紗，是先秦時期服飾質(zhì)料的主要來源。

1.1 葛的生產(chǎn)與紡織

葛，一般指葛藤，屬于一種多年生豆科藤本植物。葛對生長的環(huán)境要求低，多為野生，在農(nóng)耕文明不甚發(fā)達(dá)時期，葛采集方便，是先民最早用于編織的植物韌皮纖維之一，應(yīng)用廣泛。據(jù)上海紡織科學(xué)院分析，1972年在江蘇吳縣草鞋山良渚遺址出土的新石器時代羅紋織物殘片是用葛纖維織造的，是已發(fā)現(xiàn)最早的葛纖維織物[1]，葛纖維織物殘片如圖1所示。統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》中關(guān)于“葛”的記載共十篇。如，《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·葛覃》記載了葛的生長地與煮練：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁?！盵2]孔穎達(dá)疏：“于是刈取之，于是鑊煮之，煮治已迄，乃緝績之，為絺為绤?！盵3]其中，絺，細(xì)葛布；綌，粗葛布；刈釋為割；濩本義屋檐下水流的樣子，這里釋為煮。采割的天然葛藤粗硬，用煮練的方式能去除葛藤韌皮上可溶物質(zhì)，并使之變?nèi)彳?、?xì)膩，同時也便于從葛莖上剝?nèi)≡?，紡織精?xì)的葛布。《周禮·掌葛》：“掌葛掌以時征絺绤之材于山農(nóng)。凡葛征，征草貢之材于澤農(nóng)，以當(dāng)邦賦之政令，以權(quán)度受之?！盵4]山農(nóng)采葛類作物上繳，以“物”充當(dāng)賦稅。周代有負(fù)責(zé)向澤農(nóng)征收葛、麻的專屬職務(wù)——掌葛，說明在先秦已經(jīng)開始組織對葛藤的生產(chǎn)與紡織。

圖1 公元前4 000年的葛纖維織物Fig.1 Ge fiber fabric in 4 000 B.C

1.2 麻的生產(chǎn)與紡織

麻紡有“國紡源頭，萬年衣祖”之美稱。麻的生產(chǎn)與紡織，古代文獻(xiàn)有較多記錄。漢代陸賈在《新語·道基》記載：“后稷乃列封疆，畫畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用養(yǎng)民；種桑麻，致絲枲，以蔽形體?！盵5]其中，枲意為大麻的雄株；后稷為農(nóng)業(yè)始祖，相傳其創(chuàng)造了漢民族燦爛的農(nóng)業(yè)文明。在《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》有記載麻的種植技術(shù)：“蓺麻如之何？衡從其畝?！盵2]麻類作物按照分壟種植，疏密有致，便于作物吸收陽光和收割。古時麻類作物一年分3月、8月與10月3次收割，8月收割的麻類作物紡織性能最佳?！对娊?jīng)·風(fēng)·七月》記載：“七月鳴鵙，八月載績?！盵2]其中，鵙是一種名為勞伯的鳥，它7月始鳴，提醒人們績麻織布的忙碌日子要來了。收割后的麻類植物纖維粗硬，需要對纖維進(jìn)行脫膠處理，先秦古籍中記載有關(guān)于麻類作物的脫膠技術(shù)?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚麻”、“東門之池，可以漚纻”[2]。其中，麻為大麻；纻同苧，即苧麻；漚，即水浸脫膠的方式。陜西寶雞西高泉春秋墓葬中出土的苧麻布、長沙馬王堆一號漢墓出土的精細(xì)苧麻布、湖北江陵西漢墓出土的大量苧麻絮，經(jīng)光譜分析，有一個共同的特點(diǎn)，其纖維分離程度良好，纖維素上含有少量膠質(zhì)，也證明先民已對麻纖維進(jìn)行脫膠處理[6]。先民將麻類作物的莖桿或麻莖上的韌皮剝下系成捆后，浸沒于水中，利用水中微生物發(fā)酵侵蝕麻纖維的膠質(zhì)，從而達(dá)到初步脫膠。池水水面平靜，面向東面，陽光充裕，可加快微生物的繁殖，從而縮短脫膠時間。麻纖維脫膠后，需要對麻縷進(jìn)行分劈、績接、加捻，古稱“績麻”。績麻織布承載著古代勞動?jì)D女的勤勞與智慧?！赌印し菢飞稀罚骸皨D人夙興夜寐，紡績織綞，多治麻絲葛緒捆布縿，此其分事也?！盵7]《詩經(jīng)·陳風(fēng)·東門之扮》記載：“不績其麻，市也婆娑。”[2]不績麻的時候，少女就在集市上翩翩起舞了?？兟榧徏喴娮C了中華民族的勤勞與智慧，更作為一種理念融入了人們的生活[8]。

2 葛麻服飾考

基于文獻(xiàn)和出土文物，從服飾的形式、質(zhì)料及色彩分析先秦時期葛麻服飾的形制。

2.1 葛麻服飾的形式

葛麻作為先秦時期主要服飾質(zhì)料，葛麻服飾形式種類繁多，據(jù)考察歷史文獻(xiàn)與考古資料顯示，先秦時期對葛麻類織物的利用，涵蓋了主要的服飾類型。春秋時期，用麻做帽子稱麻冕。《春秋·左氏》疏云：“冕以木為，以布衣其上。”[9]葛纖維粗硬耐磨，初始模量大，是制鞋的好材料?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·葛屨》記載：“糾糾葛屨，可以履霜?！盵2]鄭玄注云：“葛屨賤，皮屨貴，魏俗至冬猶葛屨，可用履霜，利其賤也。”[3]葛、皮皆可制成鞋，麻也不例外?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d：“若出于陳、鄭之間，共其資糧屝屨，其可也?！盵10]唐孔穎達(dá)引《方言》注：“絲作之曰履，麻作之曰屝，粗者謂之屨?！盵3]中國古人有用草、葛、麻、皮制鞋的傳統(tǒng)，并在鞋的稱呼上有所差別。用葛麻織成的服裝，古文獻(xiàn)多有記載。鄭玄注釋：“麻衣，深衣。諸侯之朝，朝服；朝夕則深衣也?！盵3]深衣，漢服中一種特定服飾款式，將上衣、下裳縫在一起，是古代諸侯貴族的日常之服，也是平民的禮服。先秦?zé)o棉絮，先民用亂舊的麻絲作填充物保暖?！墩撜Z·子罕》子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”[11]朱熹在《論語集注》中釋“缊，枲著也；袍，衣有著者也。蓋衣之賤者。”[12]缊意為舊絮；缊袍，則多指用麻絮作填充物的袍服。衣敝缊袍，指與狐貉相對立的破舊低劣短袍。出土的葛麻服飾有中國塔吉克博物館藏的春秋時期麻布上衣(見圖2)，以及1991年在河南三門峽上村的西周晚期虢國君虢仲墓(M2009)梳理中，發(fā)現(xiàn)的保存相對完整的合襠麻褲和一片保存了完整矩形領(lǐng)口的麻上衣殘片[13]，合襠麻褲如圖3所示。在服飾文明初期，先民并沒有穿褲的習(xí)慣，多用草、葛、麻等質(zhì)料在腿上繞裹，用袍服遮擋身體的生殖部位。合襠麻褲是迄今發(fā)現(xiàn)最早的褲，證明了當(dāng)時服裝裁剪方式的進(jìn)步。

圖2 距今2 500年的麻上衣Fig.2 Hemp coat 2 500 years ago

圖3 距今2 655～2 800年的合襠麻褲Fig.3 Combined crotch hemp pants 2 655～2 800 years ago

2.2 葛麻服飾的質(zhì)料

精細(xì)度是葛麻纖維品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，它是紡織高支紗線的前提。葛麻纖維懸垂性差、易起褶皺、外表粗糙、剛硬、抱合力差，穿著不滑爽、有刺癢感、保暖性差，這些缺陷致使宋元以后葛麻作為主要服飾面料的地位被棉取代。目前經(jīng)過精練與精紡的高支麻布，可以減少上述缺陷，但不能完全避免。

先秦時期，葛麻布的精細(xì)度跟葛麻的脫膠程度、分劈、績接以及織造技術(shù)緊密相關(guān)?！抖Y記·王制》規(guī)定：“布帛粗精不中數(shù)，幅廣狹不中量，不于市鬻。”[14]其中，鬻同“粥”，即為賣、出售。麻紗精細(xì)度不足、均勻度不夠，匹寬不符合規(guī)定尺寸，不可以在集市出售。古代麻布多為平紋織物，以經(jīng)緯交叉的形式織成，麻布精細(xì)度可以通過計(jì)算定幅內(nèi)經(jīng)緯紗線的根數(shù)判斷，計(jì)量單位用“升”表示，升數(shù)決定它的質(zhì)量與等級?！睹x考》云：“古者，布稱升。蓋精粗之名。”[15]再看《廣韻》所說：“升，成也。布八十縷為一升，一成也。二千四百縷為三十升，三十成也?！盵16]在江西萬載手工制作的苧麻夏布中，上等的夏布稱之為“標(biāo)莊”，其長為26.7 cm，幅寬為53.3 cm，經(jīng)向排列2 400縷(根)紗線，經(jīng)密為45根/cm，這種極為精細(xì)的布主要用于裝飾，很少生產(chǎn)。以此為依據(jù)，可以粗略考證“三十升布”的精細(xì)程度。《周禮·弁師》稱冕版“以三十升玄布衣之于上”[4]?！犊鬃印ぷ雍薄酚涊d：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從眾?！盵11]朱熹在《論語集注》中釋：“麻冕，緇布冠也。純，絲也。儉，謂省約。緇布冠以三十升布為之，升，八十縷，則其經(jīng)二千四百縷矣。細(xì)密難成，不如用絲之省約。”[12]類似的注釋有明朝黃宗羲在《明文?！分杏涊d：“古之蠶少績多，故云玄黃皆績也。特以精為貴耳。故衣則十五升，冕則三十升也。后世蠶既盛矣。又加卉服以佐麻葛。故純?yōu)閮€，而麻為艱?！盵17]可知“三十升”的麻布比絲綢還要昂貴。據(jù)記載民國初年，榮昌人周義和曾在0.75 m寬的布面排上3 600根線頭，織成一對苧麻夏布，售價高達(dá)1 200銀元[18]。古代麻紗的紡織工藝落后，精細(xì)的麻紗靠手工績麻完成。明代宋應(yīng)星《天工開物》記載：“窮日之力，只得三五銖重。”[19]舊時24銖為1兩(即50 g)，精細(xì)的麻線制作艱難且耗工。在喪服中，麻衣分成5個等級：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，是根據(jù)麻紗精細(xì)程度來區(qū)分的?！秲x禮·喪服》記載：“衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠為受，受冠七升。齊衰四升，其冠七升。以其冠為受，受冠八升?？撍ニ纳邪?，其冠八升。大功八升，若九升。小功十升，若十一升?！盵20]古時喪服的禮儀規(guī)定吊喪者所穿麻衣越粗糙表示哀痛越深。

從文物考古中發(fā)現(xiàn)，先秦時期麻布精細(xì)度在逐漸提升。西安半坡遺址出土的距今6 000年陶器上，印有當(dāng)時的麻織物印痕，其經(jīng)緯密度約為10根/cm[21]。湖南長沙楚墓出土的一塊苧麻織物，其經(jīng)線密度為28根/cm，緯線密度為24根/cm[22]，這種密度達(dá)到了現(xiàn)在棉布府綢的水平。

2.3 葛麻服飾的色彩

葛麻衣多為素色、白色，或直接染以單色。葛麻纖維中膠質(zhì)含量高，分子結(jié)構(gòu)緊密，結(jié)合度、取向度高，使葛麻纖維染色困難，葛麻服飾顏色多直接呈現(xiàn)葛麻纖維的本色，即素色。《詩經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》記載：“蜉蝣掘閲，麻衣如雪?！盵2]直接從植物莖皮上得到的葛麻纖維，略帶棕色，經(jīng)過脫膠漂白染色以后，色澤泛白，尤以苧麻精練后色澤潔白?！稇?zhàn)國策·齊策四》描述：“后宮十妃，皆衣縞紵?！盵23]縞，未經(jīng)染色的白絹，紵，同“苧”，白色的苧布。如今仍然有模仿宮廷婦女的“白紵舞”保留下來，足見白色麻布的生命力。先秦時期，平民百姓與低等士人穿著的服飾色彩較為單一，由織好的生布染色制成。先染絲，再用染色絲織成的錦帛，需達(dá)到“大夫以上”才有資格服用。《禮記·玉藻》：“士不衣織?！盵14]孔穎達(dá)曰：“織者，前染絲后織者。此服功多色重，故士賤不得衣之也。大夫以上衣織，染絲織之也。士衣染繒。”[3]，由此推測，古語中的“白丁”也有平民服飾多素色的隱喻。

3 葛麻服飾等級考

《禮記·禮運(yùn)》中說：“昔者先王，未有麻絲，衣其羽皮；后圣有作，治其麻絲，以為布帛?！盵14]以葛麻類纖維織成的粗糙織物，稱之為“布”；以蠶絲纖維織成的絲織品，稱之為“帛”。布衣本體指服飾，而其隱喻指平民百姓。在先秦時期，布衣完成了從本體到喻體的轉(zhuǎn)換。

3.1 葛麻服飾質(zhì)料的貴賤

文獻(xiàn)資料顯示，在物質(zhì)貧乏時，葛麻服飾制成的布衣并無貴賤與等級之分?！俄n非子·五蠹》記載堯在位期間，“冬日鹿裘，夏日葛衣”[24]。堯?qū)⒉柯涫最I(lǐng)之位禪讓舜時，《史記·五帝本紀(jì)》中載：“堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊?！盵25]堯給出禮物清單是細(xì)葛布、琴、牛羊，以幫助舜建筑倉庫，可見有葛布衣穿同擁有琴、牛羊、倉庫一樣重要。《大戴禮記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，曰孜孜，上仁！”[26]而對于平民百姓，如果穿有布衣，食有果蔬，住有窗穴的房子，就已經(jīng)很不錯了。生產(chǎn)資料緊缺的時候，服飾質(zhì)料并沒有等級之分，而當(dāng)物質(zhì)財(cái)富有一定的積累后，先民開始對服飾質(zhì)料進(jìn)行選擇。《墨子·節(jié)用中》記載：“古者圣王制為衣服之法曰：‘冬服紺緅之衣，輕且暖；夏服絺绤之衣，輕且清?！盵7]紺緅之衣，即深青透紅或黑中透紅的服飾，多為裘皮絲帛類織物，它同粗細(xì)葛布各有適合的季節(jié)。葛藤散熱透氣性能良好，適宜夏季穿著，這方面也有記載?！抖Y記·月令·孟夏之月》中記載：“是月也，天子始絺。”[14]意為夏天來了，天子穿細(xì)葛麻布。在春秋戰(zhàn)國時期，絲、麻、葛在不同地方，都有自己特色，統(tǒng)治階級在服飾質(zhì)料的選擇上，并沒有刻意為之。歷史上有縞纻之交，喻指朋友之間真誠相待?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸捌赣卩崳娮赢a(chǎn)，如舊相識。與之縞帶，子產(chǎn)獻(xiàn)纻衣焉?！盵10]縞帶，未經(jīng)染色的白生絹；纻衣，即為素色苧麻布衣。吳地特產(chǎn)為縞，鄭地以纻為貴，而越地則以細(xì)葛麻聞名?！对浇^書》：“勾踐種葛，使越女織治葛布，獻(xiàn)于夫差?！盵27]越王勾踐以求吳王夫差放松對越國的警惕，進(jìn)獻(xiàn)細(xì)葛布以討吳王之歡心。

絲、裘產(chǎn)量小，紡織的技術(shù)要求高，同葛麻布衣形成了價格上貴賤的差異?！兑淖印ご蟮郎稀酚涊d：“昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不異肉。無幾時，人皆大布之衣?！盵28]因國力苦奢，晉國公重耳崇儉，國君帶頭穿布衣，有悖于貴族“重帛”的著衣習(xí)慣，形成全國上下穿布衣的節(jié)儉風(fēng)俗?！蛾套哟呵铩ね馄份d：“晏子相景公，布衣鹿裘以朝。公曰：‘夫子之家若此其貧也？是奚衣之惡也?！盵29]其中，鹿裘為粗制的皮衣；晏子是齊國上大夫，位高權(quán)重，其“布衣鹿裘以朝”，足以顯示晏嬰樸實(shí)、勤儉、謙卑的作風(fēng)。王侯將相穿布衣，是厲行節(jié)儉與品質(zhì)高尚的表現(xiàn)，帶有特例的性質(zhì)。

先秦至西漢的著作中，布衣開始慢慢指代平民?！睹献印けM心上》記載：“五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。”[30]布與帛不等價，穿絲帛要達(dá)到一定條件。戰(zhàn)國末年的荀子將布衣借喻平民，《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。”[31]西漢恒寬編撰的《鹽鐵論·散不足》有言：“古者，庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰‘布衣’?！盵32]麻枲制成的布衣是平民百姓的日常穿著，在這里布衣也變成了庶人的視覺符號。西漢劉向編撰的《新序》記載：“齊桓公訪小臣稷，一日三至不得見也，從者曰：‘萬乘之主，布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣?！盵33]這里“布衣”指平民、士人。

3.2 服飾禮儀下的葛麻服飾

在服飾禮制的約束下，作為服飾的“布衣”與代表身份的“布衣”形成了對應(yīng)關(guān)系。周公制禮，服飾屬于禮的范疇，衣裳的質(zhì)、色、紋飾都有卑尊、等級的規(guī)定，并成為周代宗法制度的象征[34]，葛麻布衣在正式場合穿著也有頗多講究。《禮記·玉藻》：“振絺綌不入公門，表裘不入公門?！盵14]鄭玄注：“振讀為禪禪(單)也。表裘，外衣也。二者形且褻，皆當(dāng)表之乃出?！盵3]葛布粗糙而硬挺，適宜在夏天穿著，若單衣出席正式場合時，外面一定要加外套，這是禮的表現(xiàn)。在《論語·鄉(xiāng)黨篇》中孔子也強(qiáng)調(diào)：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之?！盵12]孔子在服飾上要求“文質(zhì)彬彬”，君子不能過于“文飾”，不用紺緅布鑲邊，也不能疏于“粗野”，夏天穿絺绤，在外面要穿外套。穿著葛布衣有諸多的限制，勢必壓縮其應(yīng)用空間。春秋戰(zhàn)國時，新興的奴隸主階級，想獲得更多的社會地位，在服飾穿著上也制定了嚴(yán)格的制度?！豆茏印ち⒄罚骸岸染舳品?，量祿而用財(cái)。飲食有量，衣服有制……雖有賢身貴體，毋其爵，不敢服其服……散民不敢雜采，百工商賈不得服鬈貂，刑余戮民不敢服絻?！盵35]服制要求，服飾穿著應(yīng)與爵位相符，雖家境富裕也不能占有高檔的絲制面料。平民服飾不能有過多的裝飾，工匠技人、商人不得穿羊皮和貂裘，受過刑或正在服刑期間的人皆不能穿絲綢。戰(zhàn)國時期，在禮崩樂壞的混亂局面下，統(tǒng)治階級也希望制定新的禮制來維護(hù)君王權(quán)威和社會的穩(wěn)定?！镀邍肌ぬ稞R刑法·錦繡之禁》：“鎖語云：‘齊威王時，國中大靡，民不衣布，于是威王造錦繡之禁，罪若誹謗王矣?！盵36]平民百姓競相奢侈，不穿葛麻制成的布衣，而穿錦繡的絲綢，于是威王制定禁令，要求國民不得穿絲綢，否則是對禮儀的貶損，罪等同于對君王的污蔑?！渡袝髠鳌罚骸肮胖弁酰赜忻?，能敬長矜孤、取舍好讓者，命于其居，然后得乘飾車、駢馬、衣文錦。未有命者，不得衣，不得乘。乘、衣者有罰。”[37]服飾禮制的規(guī)定有賞有罰，先秦時期周代完善的冠服禮制，作為一種制度規(guī)范，以王權(quán)和倫理作后盾制約著人們穿衣的習(xí)慣，形成平民穿布衣不可僭越的社會風(fēng)尚。

東周墓葬中出土的紡織品，佐證了貴族穿著多以絲帛織物為主。江西靖安李洲坳東周墓、湖北棗陽九連墩楚墓、湖北荊州八嶺連心石料廠四號楚墓、浙江安吉五福一號楚墓等東周主要墓葬中，抽取122個紡織纖維樣品進(jìn)行檢測，其中桑蠶絲100件、麻11件、葛7件、竹2件、棕櫚葉1件、棕1件[38]。葛麻織物多為裹尸布，或用以覆蓋棺槨，亦或是隨葬的仆人穿著。先秦流行厚葬的風(fēng)俗，視“事死亡如事生”，希望死后能繼續(xù)享用生前貴重的絲綢物品。多有絲綢織物而鮮有葛麻織物的出土，也表明當(dāng)時布衣在貴族中不受歡迎。

4 結(jié)語

布衣服飾是人類最早的物化形式之一，它以質(zhì)地為物質(zhì)前提、以服制為禮制載體，體現(xiàn)了其作為服飾面料和禮樂精神的二元文化內(nèi)涵[39]。先秦時期，葛麻植物生產(chǎn)與紡織獲得重視并取得空前發(fā)展，葛麻纖維的服用揭開了人類紡織文明的序幕。與絲裘相比，葛麻原料來源廣，紡織技術(shù)要求相對較低，葛麻織成的布衣成為平民百姓主要服飾。絲、裘艷麗、保暖，珍貴且稀有，使平民鮮有機(jī)會占有，以葛麻織成的粗布與貧窮形成對應(yīng)關(guān)系。從服飾等級上看，受宗法禮制的約束，服飾不但需滿足服用功能，而且需服從社會倫理，平民穿葛麻織成的布衣形成與身份對等的關(guān)系。先秦紡織科技的發(fā)展，以及逐步完善的服飾制度，使身份等級的上下尊卑從人穿著的服飾質(zhì)料望而知之。因此，布衣變成一種平民的視覺符號，布衣與平民以先秦葛麻紡織服飾為載體完成了二元合一。

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