陳躍康
石頭是一種古老的自然資源,人類的成長與發(fā)展,離不開對(duì)石頭資源的開發(fā)和利用。從考古學(xué)角度來看,舊石器與新石器文明的劃分,是以古人類對(duì)石頭利用的水平為標(biāo)志的。
舊石器時(shí)代,以古人類的打制石器為標(biāo)志;新石器時(shí)代,以古人類的磨制石器為標(biāo)志。可以說,人類的幼年,就是伴隨石頭的有效利用而成長的。
石頭是人類原始勞動(dòng)的第一代生產(chǎn)工具,也是人類之初,在與自然界生存競爭中的核心競爭力所在,“石”來運(yùn)轉(zhuǎn),是人類生存與發(fā)展的最初體驗(yàn)!
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步,土陶時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器石代、機(jī)械時(shí)代及電子時(shí)代的到來,石器在漫長的歲月長河中,大浪淘沙,逐漸退出了人類第一生產(chǎn)工具的歷史舞臺(tái)。但是,人類并沒有忘記石頭在人類進(jìn)化過程中的歷史作用和功績,將其作為一種圖騰而世代流傳。
女媧煉五彩石補(bǔ)天的神話故事;中岳嵩山下的啟母石的典故;長江三峽神女峰的傳說,就連文學(xué)作品中的《紅樓夢》(又名《石頭記》)等等,無不打上英雄時(shí)代及文明社會(huì)人類石崇拜的烙印。
當(dāng)人類文明從傳說時(shí)代進(jìn)入信史時(shí)代,石頭開始成為了人們的審美對(duì)象,被人們賦予了特定的審美內(nèi)涵,石頭就從一般的自然資源上升成為觀賞石資源,進(jìn)而成為了觀賞石文化。從這一刻起,人類就在情感和理性上形成了對(duì)石頭的全新的感恩與崇拜意識(shí),人類的石文化情結(jié)延續(xù)數(shù)千年,根深蒂固,源遠(yuǎn)流長。
歷朝歷代的達(dá)官貴人為其傾倒,無數(shù)文人騷客為其作賦吟詩,佳話迭出。先秦時(shí)期的和石璧、魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明醉石、北宋時(shí)期米芾、蘇東坡對(duì)石頭的癡愛等等趣聞軼事,無不積淀成中華石文化傳統(tǒng)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
觀賞石具有十分古老的歷史和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。觀賞石文化是石文化的有機(jī)傳承,是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從遠(yuǎn)古的舊石器時(shí)代、中古的新石器時(shí)代、近古的土陶時(shí)代、古代的奇石時(shí)代、近代的賞石時(shí)代,到現(xiàn)當(dāng)代的觀賞石時(shí)代,石文化伴隨人類文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,見證了歷史的風(fēng)雨與彩虹。“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”的神話傳說與完璧歸趙、米芾拜石等人文典故,生動(dòng)而深刻地反映了觀賞石與中國傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。
中國古代觀賞石的四大名石:靈璧石、太湖石、昆石、英石,以皺、透、瘦、漏的特點(diǎn)聞名天下。但“四大名石”也有其美中不足之處:一是色彩單調(diào),多為灰色;二是石質(zhì)單一,以石灰?guī)r為主;三是大同小異,皆為造型石;四是以丑為美,品位雷同。
在社會(huì)發(fā)展,文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程中,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在向現(xiàn)代文化社會(huì)過度、轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)石文化所遺留的資源和意識(shí),已不能滿足現(xiàn)代人的精神文化消費(fèi)的需求,奇石、雅石、美石、玩石、賞石等狹隘的傳統(tǒng)石文化理念,現(xiàn)已整合成新型觀賞石資源類型,成為現(xiàn)代主流文化的重要形態(tài)。因而,觀賞石作為既古老又年輕的資源與文化樣式,我們有必要給予現(xiàn)代的、多元化、多角度的深入理解和認(rèn)知。
就以觀賞石的分類而論,古典觀賞石的分類因受制于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力條件的約束,就只有靈壁石、太湖石、昆石、英石四大類型為正宗,延續(xù)了上千年。(編輯/高緯時(shí))