[摘要]陳獨秀產(chǎn)生二次革命論思想，客觀上受到中國社會復雜性、革命艱巨性，中國共產(chǎn)黨自身的條件的限制，主觀上受到共產(chǎn)國際的錯誤指導，陳獨秀自身也有二次革命的思想。

[關(guān)鍵詞]陳獨秀；二次革命論思想；來源

[作者簡介]劉麗萍（1987-），女，漢族，甘肅武威人，寧夏理工學院電氣學院，助教，碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。

[中圖分類號] D231 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）12-0004-02

陳獨秀是近代中國歷史上具有重大影響而又十分復雜的人物，他創(chuàng)辦《新青年》，高舉科學與民主的旗幟，發(fā)動新文化運動，領(lǐng)導五四運動，培育了整整一代的青年，使他們從三綱五常封建倫理的桎梏中解放出來。但其二次革命論思想往往成為人們批判的對象。陳獨秀把五四運動后中國的民主革命當作辛亥革命一樣的舊的資產(chǎn)階級民主革命，而且希望它能成為實實在在的資產(chǎn)階級民主革命。他認為資產(chǎn)階級民主革命正肩負著歷史的使命，半殖民地的中國社會狀況需要一個資產(chǎn)階級的民主革命，這種資產(chǎn)階級的民主革命必須取得資產(chǎn)階級充分的援助，在革命事業(yè)中才有階級的意義和社會的基礎(chǔ)。①中國革命只有等到資本主義發(fā)達了，無產(chǎn)階級才可能進行本階級的社會主義革命，即第二次革命。

陳獨秀的二次革命論思想的形成有其自身的原因，但與當時中國的社會狀況、中國共產(chǎn)黨自身的條件及共產(chǎn)國際的指導也有密切的聯(lián)系。以下將對二次革命論思想的形成原因做簡單探析。

一、中國社會狀況的復雜性、革命任務的艱巨性

中國是一個半殖民地半封建的大國，是帝國主義在東方矛盾的焦點，民族矛盾和階級矛盾極其復雜。在革命的急劇發(fā)展時期，一切階級及代表人物都公開登臺了。圍繞中國的發(fā)展道路，知識分子各持己見。張東蓀、梁啟超認為救中國只有一條道路，即發(fā)展經(jīng)濟，開發(fā)實業(yè)，他們主張發(fā)展資本主義。無政府主義、修正主義得到了廣泛的傳播。胡適主張實證主義，對社會進行點點滴滴的改良。國外各種思潮紛沓至來，令人眼花繚亂，一時難以分辨。中國的社會階級呈現(xiàn)出極其復雜的情況，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的階級力量的組合又是隨著革命的發(fā)展而變化。革命陣營不斷的分化、改組，直、皖、奉系各軍閥為爭奪中央政權(quán)互相滲透、盤根錯節(jié)。國內(nèi)的南北和會，名義上是為解決南北分裂，商談南北和解的問題，實則是為雙方黨派的權(quán)利之爭。陳獨秀覺悟到“現(xiàn)在還是強盜世界！現(xiàn)在還是公理不敵強權(quán)時代！”在《山東問題與國民覺悟——對外對內(nèi)兩種徹底的覺悟》一文中，他明確指出：對外，要以強力擁護公理，反對帝國主義；對內(nèi)，要以平民征服政府，反對北洋軍閥的反動統(tǒng)治。②陳獨秀認為，黑暗的軍閥及賣國官匪互相勾結(jié)的反動政局，是中國政治向民主統(tǒng)一的路上之唯一障礙物，目前第一步的奮斗就是要聯(lián)合比較進步的黨派來打破這種政局。③“二七”慘案使陳獨秀看清了：在反動勢力非常強大的中國，工人階級的孤身奮斗是很難取得成功的。促使他更深刻的體會到走好革命第一步的重要性。他指出中國勞動階級首先要做的是打倒軍閥打倒帝國主義的國民革命。

二、中國共產(chǎn)黨自身條件的局限

第一次大革命運動時期，中國共產(chǎn)黨尚處于幼年，中國共產(chǎn)黨的建立是嘗試革命的知識分子的初步。一些共產(chǎn)黨員深感舊民主革命的道路是走不通的，他們渴望學習馬克思主義。但從馬克思主義開始在中國的傳播，到中國共產(chǎn)黨的誕生，不過是短短的兩年時間，翻譯成中文的經(jīng)典著作少的屈指可數(shù)，當時的學習是相當困難的。他們對馬克思主義的理解不過是初步的學習的階級斗爭學說、剩余價值學說和無產(chǎn)階級專政學說。馬克思主義的實踐觀使他們立刻行動起來，可對本國的國情缺乏深入分析，對中國革命的對象、性質(zhì)、動力、前途認識不深刻。理論和實踐的欠缺，及革命形勢的不斷演變，使共產(chǎn)黨員對自身及其代表的無產(chǎn)階級的認識不清楚，而放大了對國民黨的認識。陳獨秀認為在半殖民地半封建社會的中國產(chǎn)業(yè)還未發(fā)達，連資產(chǎn)階級都很幼稚，工人階級不管在數(shù)量上，還是質(zhì)量上就更幼稚了。中國大多數(shù)的工人連一般的政治斗爭之需要甚至于連自己階級經(jīng)濟的爭斗之需要都不曾感覺。因為掌握政權(quán)者直接的是軍閥，間接的是帝國主義的外國，不是本國的資產(chǎn)階級。所以中國的工人階級，在目前環(huán)境的需要上，在目前自身力量的可能上，都必須參加各階級合作的國民革命。④而國民黨正是“一個代表國民運動的革命黨”，它起源于同盟會，以三民主義為黨綱，國民黨員大多數(shù)由知識者、華僑及廣東工人、小資本家和無業(yè)者構(gòu)成。⑤它擁有強大的力量和豐富的政治斗爭經(jīng)驗。

中國共產(chǎn)黨的成立，從各地共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起到共產(chǎn)黨的正式成立，都是在共產(chǎn)國際及其代表的協(xié)商指導下進行的。中共二大通過了加入共產(chǎn)國際的決議，在組織上中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部，共產(chǎn)國際代表大會及其執(zhí)行委員會的一切決議必須執(zhí)行。⑥共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟援助，也決定了中國共產(chǎn)黨要聽從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導。

三、共產(chǎn)國際的錯誤指導

共產(chǎn)國際在指導、幫助中共的過程中，成功促成了第一次國共合作。但由于種種原因，出現(xiàn)過右傾主義的錯誤。

首先，中國共產(chǎn)黨的思想、行動受到共產(chǎn)國際的影響，同時，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和第三國際在戰(zhàn)勝第二國際修正主義和國際帝國主義的武裝干涉后，鞏固了蘇維埃政權(quán)，建立了社會上第一個社會主義國家，在世界無產(chǎn)階級中享有很高的威望，這又增加了中共對共產(chǎn)國際的依賴。當陳獨秀個人意見與共產(chǎn)國際的指示有沖突時，大多數(shù)情況下，總是服從共產(chǎn)國際。中共一大堅持馬克思主義理論的指導，確定了黨的革命目標。中共二大明確提出了中國革命應分民主主義和社會主義兩步走。⑦這正是中國共產(chǎn)黨根據(jù)列寧民族殖民地問題的理論結(jié)合中國社會實際，制定出的適合中國國情的革命綱領(lǐng)。1922年初，馬林提出以黨內(nèi)合作實現(xiàn)國共統(tǒng)一戰(zhàn)線，起初陳獨秀堅決反對，當此意見作為共產(chǎn)國際決議下達時，他無條件服從，并帶頭以個人名義加入國民黨。

其次，共產(chǎn)國際只通過其派駐中國的代表了解中國局勢，對共產(chǎn)黨、國民黨、中國革命的了解是片面的、主觀的。利金在《利金就在華工作情況給共產(chǎn)國際執(zhí)委會遠東部的報告》中肯定了中國共產(chǎn)黨的工作，同時，他認為中國共產(chǎn)黨還不是一個標準的無產(chǎn)階級政黨組織，他脫離群眾，推崇個人威望，在自己的組織范圍內(nèi)活動。⑧遠離中國的共產(chǎn)國際領(lǐng)導人，只能靠駐華代表的有關(guān)報告來決定對華政策。他們對中國共產(chǎn)黨在工人、群眾運動中所做的組織、宣傳工作不了解，對中國共產(chǎn)黨所處的環(huán)境不了解，對孫中山的態(tài)度不了解，甚至對馬林充當蘇俄外交工具一事也不了解。致使共產(chǎn)國際在指導國共合作過程中，始終有重視國民黨、輕視共產(chǎn)黨的傾向。endprint

最后，指導中國革命的共產(chǎn)國際代表有二次革命論的思想。被派駐到中國指導中國革命的共產(chǎn)國際執(zhí)委會委員的馬林，1913年被派赴到荷蘭殖民地東印度群島進行革命活動。他領(lǐng)導的社會民主聯(lián)盟與爪哇建立最早的、有廣泛影響的群眾性革命組織——伊斯蘭教聯(lián)盟中一個比較進步的左翼實現(xiàn)了合作，兩個組織的盟員可以在保留各自身份的情況下互相加入。這次聯(lián)合為社會民主同盟者提供了更加廣闊的舞臺，他們關(guān)于階級斗爭的宣傳不僅在伊斯蘭教聯(lián)盟內(nèi)部得到了強烈的支持，而且動員了廣大的工人階級，使得他們很快取得了對爪哇工人運動的領(lǐng)導權(quán)。⑨馬林將孫中山為首的國民黨與伊斯蘭教聯(lián)盟做了比較，認為兩者的性質(zhì)相同，中國共產(chǎn)黨也可以利用國民黨的組織來開展工作。但他卻忽略了國民黨內(nèi)還存在著封建官僚和軍閥分子等反動成分。

共產(chǎn)國際是中國革命的最高決策者，陳獨秀基本上是一個執(zhí)行者，盡管陳獨秀也有自己的思想主見，不斷提出自己的路線、方針、政策，但是從根本上要受到共產(chǎn)國際的制約。

四、陳獨秀自身的思想根源

1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，率先喊出“民主與科學”的時代最強音，他認定只有民主與科學可以救治中國黑暗的政治、道德、學術(shù)、思想。陳獨秀崇尚重平等、民主和社群主義的法國民主主義，稱法蘭西人是世界文明之導師，法蘭西的三大發(fā)明構(gòu)成了近代文明：第一是人權(quán)說；第二是生物進化論；第三是社會主義。他積極主張向法國學習。⑩認為作為資產(chǎn)階級民主革命的辛亥革命所以失敗的原因，是幼稚的中國資產(chǎn)階級匱缺法國大革命式的人民起義，所以黨遇著資本階級內(nèi)民主派和君主派戰(zhàn)爭的時候，應該幫助前者攻擊后者。?

陳獨秀從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，斷言中國社會必定要經(jīng)歷資本主義的階段。由封建而共和，由共和而社會主義，這是社會進化一定的軌道，中國也難以獨異的。?資本主義雖然“很可憤恨，很可鄙厭，然而我們主觀的憤恨鄙厭心理，終于敵不過歷史進化歷程之必然性”。因此，他認為中國既然需要進行一場資產(chǎn)階級民主革命，那么這場革命“若失去了資產(chǎn)階級的援助，在革命事業(yè)中便沒有階級的意義和社會的基礎(chǔ)”，進而得出這樣的結(jié)論：“中國國民黨目前的使命及進行的正軌應該是：統(tǒng)帥革命的資產(chǎn)階級，聯(lián)合革命的無產(chǎn)階級，實現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主革命?！?這是一種機械的，或者說是帶有教條主義色彩的書生之見。他不懂的當世界資本主義進入帝國主義階段以后，不允許中國發(fā)展成為一個獨立的資本主義國家；軟弱妥協(xié)的中國資產(chǎn)階級也不可能成為民主革命的領(lǐng)導者；也不懂得中國無產(chǎn)階級的力量雖然弱小，若與廣大的農(nóng)民群眾建立聯(lián)盟，就能夠逐步的掌握革命領(lǐng)導權(quán)。

[注釋]

①陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：256.

②任健樹主編.陳獨秀著作選編（第二卷）[M].上海：上海人民出版社，2009：107.

③陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：225.

④陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：369.

⑤陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：210.

⑥中央檔案館.中國共產(chǎn)黨第二次至第六次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，1981：9+13.

⑦中央檔案館.中國共產(chǎn)黨第二次至第六次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，1981：46.

⑧共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命檔案資料叢書（1）[M].北京：北京圖書館出版社，1997：86-95.

⑨共產(chǎn)國際、聯(lián)共（布）與中國革命文獻資料選輯（2）[M].北京：北京圖書館出版社，1997：254-255.

⑩任健樹主編.陳獨秀著作選編（第一卷）[M].上海：上海人民出版社，2009：164.

?陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：12.

?陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：33.

?陳獨秀文章選編[M].北京：三聯(lián)書店出版，1984：256.endprint