劉文方

最早對(duì)諸葛孔明的印象還是八十年代初期，由陳懷皚執(zhí)導(dǎo)，申鳳梅主演的戲曲電影、河南越調(diào)《諸葛亮吊孝》。原本不喜歡看戲劇片，所以有點(diǎn)模糊。不過(guò)，劇中的人物形象還是吸引了我。諸葛亮手持羽毛扇的逍遙灑脫、鎮(zhèn)定自若的氣質(zhì)和運(yùn)籌帷幄決勝千里之外的智謀以及口若懸河的口才、虛懷若谷的胸襟讓人嘆為觀止。

上初中后，當(dāng)我把《三國(guó)演義》翻看了兩三遍之后，更是被諸葛亮的聰明智慧所折服。慢慢的，才知道這個(gè)形象并不是虛構(gòu)的，而是我國(guó)歷史上著名的政治家和軍事家。尤其是當(dāng)我看到父親抽的一毛錢一包的“茅廬”香煙后，才知道原來(lái)諸葛亮跟咱們南陽(yáng)還有這么大的淵源——他出山之前竟然在我們南陽(yáng)臥龍崗上躬耕隱居十多年。

當(dāng)時(shí)上學(xué)時(shí)所在的方城十中，位于方城縣拐河鎮(zhèn)拐河街西關(guān)，最早這里有一個(gè)武侯祠，歷經(jīng)滄桑。乾隆年間，公元1725年，在武侯祠舊址上重建關(guān)帝廟，人們把一通不知何年何月流傳下來(lái)，上面刻有一首《躬耕歌》的晉代石碑，鑲嵌在大殿東跨院堂屋正中的墻壁之中，落款時(shí)間是晉朝永和三年，公元347年。

晉代石雕《躬耕歌》除了右上角稍破損外，其他保存完好。石雕高1.36米，寬0.71米，上半部刻有《諸葛亮躬耕歌》，原文及落款如下：

“躬耕南畝樂(lè)如何，吃也靠著，穿也靠著。力勤糞多做生活，麥也添多，谷也添多。耕三余一要斟酌，豐也不錯(cuò)，兇也不錯(cuò)。浪蕩嫖風(fēng)與賭博，家也消磨，產(chǎn)也消磨。乞求鄰家借升合，張也推脫，李也推脫。赤手空回淚如梭，妻也不樂(lè)，子也不樂(lè)。一家饑寒可奈何，凍也忍著，餓也忍著。親朋看見(jiàn)無(wú)人作，你也改過(guò)，我也改過(guò)。沾體涂足甚快樂(lè)，吃也在我，穿也在我。不向旁人借升合，那怕他張推脫，李推脫”。

以上文字均為楷書，無(wú)標(biāo)點(diǎn)，也無(wú)分段。落款是行書字體“晉永和三年歲次癸亥秋月 尚書左仆射顧和浴手敬書穀旦”，印章為篆書字體“尚書之印”“樂(lè)天制命”。下半部為一幅諸葛亮畫像，諸葛亮手執(zhí)羽毛扇，頭戴三梁進(jìn)賢冠，抱膝端坐于草廬之中，廬外有松竹、芭蕉、太湖石相襯托，上有流云紋飾，布局合理。畫像以印刻為主，線條粗細(xì)有致，淺浮雕更增加了立體感。流云紋飾和衣服紋理給人一種風(fēng)行水土，氣韻流暢之感。

縱觀《躬耕歌》大意，主要是勸說(shuō)世人遠(yuǎn)離嫖娼賭博之陋習(xí)，表達(dá)了在躬耕勞作中悠然自樂(lè)的情趣。早在2003年，中央電視臺(tái)神州風(fēng)采欄目曾經(jīng)專門報(bào)道過(guò)，這通碑可以從一個(gè)側(cè)面了解，諸葛亮在我們河南南陽(yáng)一帶隱居的歷史?？上?，石碑于2014年8月被人從后墻挖開(kāi)盜走，至今下落不明。后人對(duì)沒(méi)有詳細(xì)記載的前塵往事，說(shuō)到底還是以揣度為主，有人曾質(zhì)疑此石碑的真?zhèn)危上^不會(huì)開(kāi)口說(shuō)話。但是，據(jù)此不遠(yuǎn)處曾經(jīng)隱居的另外一個(gè)名人也可以從一個(gè)角度佐證諸葛亮最早在此地隱居的歷史。

此人就是成語(yǔ)典故“高鳳流麥”的主人公，東漢大儒高鳳。據(jù)《后漢書·逸民傳·高鳳》記載：“高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻常之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中……太守連召請(qǐng)，自恐不得免，自言本巫家，又詐稱與寡嫂訟田，遂不仕?！?/p>

這段話基本大意說(shuō)：高鳳，字文通，是南陽(yáng)葉人。在他青年還是書生時(shí)，家庭以種田為生，他勤于讀書，白天黑夜都不停息。他的妻子（曾經(jīng)）有一次到田地里去，庭院里面晾曬著麥子，讓高鳳看住雞（以防吃麥）。后來(lái)突然下了暴雨，高鳳拿著竹竿讀經(jīng)書，沒(méi)有發(fā)覺(jué)雨水沖走了麥子。妻子回來(lái)后責(zé)問(wèn)他，高鳳這才恍然大悟（小麥被沖走了）。后來(lái)高鳳成了著名的學(xué)者，在西唐山教書，聞名于天下。太守聽(tīng)說(shuō)他很有才華，一心想讓他出來(lái)做官，多次派人去請(qǐng)他，他怕推辭不掉，于是自己故意讓太守派來(lái)的下人了解到自己會(huì)巫術(shù)，還曾經(jīng)想霸占寡婦嫂子家的土地，跟嫂子打過(guò)官司，名聲極壞之人。太守聽(tīng)完下屬的報(bào)告后就打消了請(qǐng)高鳳出來(lái)做官的念頭。最終，高鳳一直未出來(lái)做官，隱居在西唐山，開(kāi)館教書，教化山民，壽終正寢。

《后漢書》中說(shuō)到的高鳳隱居地西唐山，就是現(xiàn)在的南陽(yáng)市方城縣與平頂山市葉縣的界山，從古時(shí)候到五十年代，葉縣屬于南陽(yáng)市管轄。西唐山距離拐河街僅僅六七公里。雖然在《后漢書·逸民傳·高鳳》中對(duì)高鳳沒(méi)有詳細(xì)的生卒年月的記載，但是《后漢書》記載的歷史是從光武帝建武元年，即公元25年至漢獻(xiàn)帝建安25年，公元220年，共195年的歷史。根據(jù)浙江蘭溪諸葛大公堂所存的《諸葛氏宗譜》記載：諸葛亮生于公元181年4月14日，卒于公元234年8月23日。由此可以看出，諸葛亮與東漢名儒高鳳是同一時(shí)期人，在高鳳面前，諸葛亮應(yīng)該是晚輩后生。高鳳如此大名，寧肯自毀名聲也不出來(lái)做官，究竟此人如何？所隱居之地西唐山又怎么樣？諸葛亮前去拜訪或者訪古追蹤，實(shí)在是情理之中的事情。不僅僅是諸葛亮，到了唐朝，詩(shī)仙李白也兩次造訪西唐山，雖然有一說(shuō)是奔著好友元丹丘而去，但誰(shuí)又能排除他不想去追尋一下高鳳流麥之地呢？加上諸葛亮并不是一個(gè)只顧讀書的書呆子，他時(shí)刻關(guān)注天下局勢(shì)的發(fā)展，所以才有后來(lái)的隆中對(duì)三分天下的預(yù)言。當(dāng)時(shí)的拐河鎮(zhèn)很早就以絲綢業(yè)聞名于世，是絲綢生產(chǎn)、集結(jié)、交流之地，吸引南來(lái)北往的不少客商，當(dāng)然他們也帶來(lái)了四面八方的天下之事。所以，諸葛亮在拐河鎮(zhèn)做了短暫的停留，接著來(lái)到了東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀起兵之處——南陽(yáng)。在臥龍崗隱居躬耕，暗地里關(guān)注劉氏正統(tǒng)后人的動(dòng)向。南陽(yáng)自古以來(lái)都是經(jīng)濟(jì)政治中心，地處中原，四通八達(dá)。所以，從公元197年至公元207年11月，諸葛亮在南陽(yáng)臥龍崗隱居了10年。從諸葛亮出山的“火燒博望坡”、“火燒新野”等戰(zhàn)和南陽(yáng)自古以來(lái)的地理位置分析，諸葛亮躬耕南陽(yáng)可以說(shuō)是情理之中。

對(duì)諸葛亮本人，其實(shí)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西也是太多太多?！冻鰩煴怼费赞o懇切，寫出了諸葛亮的一片赤誠(chéng)之心，這篇文章，直到今天其實(shí)也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位運(yùn)作、管理、用人的黃金法則：“陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。”“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”短短86字的一封家書，對(duì)其子孫諸葛瞻、諸葛尚影響巨大，最終諸葛瞻、諸葛尚也為蜀漢盡忠戰(zhàn)死，表現(xiàn)出諸葛亮滿門忠烈，忠于國(guó)家的崇高節(jié)操。直到今天，此書中的觀點(diǎn)和主張還有很大借鑒意義。

縱觀諸葛亮的一生，無(wú)論是他的讀書方法“縱觀其大略”，還是千古一表《出師表》，千古一訓(xùn)、千古家書《誡子書》。我們都能深刻感受到諸葛亮的確是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的忠臣與智者的代表。他的一生為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁，死而后已。他的一生是不忘初心，有始有終的一生。《資治通鑒》載：建安12年11月，公元207年，時(shí)年27歲的諸葛亮出山追隨劉備至蜀；建興12年，公元234年8月，54歲的諸葛亮病逝，共輔佐劉備父子27年。他的一生，是勤勉的一生，輝煌的一生。他主張法制，主張法律面前人人平等。失街亭后，揮淚斬知己好友馬謖，并且自己把自己貶為右將軍。他主張用懷柔的政策解決少數(shù)民族問(wèn)題，七擒孟獲，安撫邊民。他一家滿門忠烈，他死后，兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚也為蜀漢盡忠戰(zhàn)死。他的故事家喻戶曉，婦孺皆知：隆中對(duì)三分天下，初出茅廬火燒博望、新野，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)，布八卦陣，七擒孟獲，六出祁山……

無(wú)論是修身、齊家、治國(guó)、安天下，還是讀書、行事、教子、發(fā)明創(chuàng)造，諸葛亮真無(wú)愧于我國(guó)古代偉大的政治家、軍事家，最偉大智慧化身代表的稱謂。