竺云

創(chuàng)新是文章的生命，文章的創(chuàng)新表面上是形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，實質(zhì)是隱藏在文字后面的思維的創(chuàng)新。

作文是一項綜合性的腦力勞動，是一種復(fù)雜的精神產(chǎn)品制作過程。作文水平反映了一個人的各種基本素質(zhì)，尤其是思維素質(zhì)。下面我們就來談一下作文教學中的幾種思維方式。知曉了這些方法，再以實際證明之，完善之，調(diào)動學生的生活儲備，打開學生的思路，那么不愁學生無“新”可創(chuàng)。

一、發(fā)散性思維

所謂發(fā)散性思維，就是從多種角度和多種方向進行多方面的思維，沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題的答案。

1.引導(dǎo)學生運用發(fā)散思維審題，準中求異

所謂準中求異，就是在審題時，分析所給題目材料的含義與要求，揣摩命題者的意圖，領(lǐng)會題目材料的主旨，從而恰當?shù)卮_定文章體裁、選材范圍、寫作重點及表達方式等等。在準確把握題目要求的基礎(chǔ)上，再充分調(diào)動想象和聯(lián)想，運用發(fā)散思維，或再挖掘文題深層的思想意義，或利用半開放的作文填詞方式，激活學生思維，讓學生進入最佳的思維領(lǐng)域，尋找最新的表現(xiàn)角度，寫出最新的表達內(nèi)容，以此達到發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。它是一種發(fā)散的、創(chuàng)新的思維，發(fā)散思維體現(xiàn)了思維的變通性和寬廣度。

2.如何訓練學生的發(fā)散思維

（1）流暢性訓練：指培養(yǎng)學生思維敏捷，反應(yīng)迅速，對于特定的問題情境能夠順利作出多種反應(yīng)或答案的訓練方式。如快速作文訓練，給出一個片段，限時完成，要求思路清晰，語言流暢；大量選材訓練，短時間內(nèi)，圍繞中心生發(fā)出多種題材；給出細節(jié)的一點，讓學生從角度的轉(zhuǎn)化、場面的發(fā)展、情節(jié)的起伏、心理的變化等方面，把整個細節(jié)完善充實。

（2）變通性訓練：指培養(yǎng)學生隨機應(yīng)變，及時改變思維方向，能夠打破定勢思維，不受種種局限的訓練方式。如打破定勢思維訓練，可把最普通、最常見的中心或選材排除，引導(dǎo)學生從縱向、橫向、逆向等角度去發(fā)現(xiàn)。生活中的某些認識，一旦成為模式，就很難打破。如英俊之人常常是正義的化身，而丑陋之人常常是邪惡的象征；年輕人是開拓者，老年人是絆腳石等等。所以針對這一點，要引導(dǎo)學生克服思維定勢，大膽創(chuàng)新，敢于標新立異。也可續(xù)寫，改寫一些文章，要求大膽新穎，結(jié)果出人意料。作者的人文意識、審美傾向、思維形式有機融合在一起，構(gòu)筑成文章。我們可以引導(dǎo)學生以新的思維閱讀它，審視它，挖掘它，表述它，取其一點，調(diào)動學生的積極性，進行第二次創(chuàng)造，張揚學生的創(chuàng)作個性。

（3）求新求異思維的訓練

逆向求異思維，也叫反向思維或反常規(guī)思維。其特征表現(xiàn)為獨辟蹊徑，思路不落俗套，善于標新立異。議論文寫作運用逆向思維，要求作者從事物的相反方向去思考，提出與一般人及常理不同的觀點和看法。可以人褒我貶，人揚我抑；也可以人貶我褒，人抑我揚。例如人們在談及《三國演義》中馬謖這一人物時，總認為他言過其實，剛愎自用，圖有虛名。然而就有文章公然替馬謖辯護，而批評諸葛亮。這就是逆向思維在議論文寫作中的運用。只要不拘泥于流行的觀點，多從事物的反面去想一想、議一議，就有可能寫出立意新穎、形式活潑的好文章來。

縱向求異思維，這種思維方法是指圍繞某個問題，由淺入深，由表及里，層層深入，挖掘其深刻意義，以獲得對事物的深刻認識。如讓學生根據(jù)“水滴石穿”這一自然現(xiàn)象作文時，大多數(shù)學生能夠認識到滴水之所以能穿石，是因為其長時間堅持不懈、持之以恒的結(jié)果。但如果我們再引導(dǎo)他們作深層次的分析思考，就會發(fā)現(xiàn)，滴水能穿石還在于它目標專一。這種逐步挖掘、層層深入的思維方法有助于學生克服對問題思考簡單、認識膚淺的弊端，從而獲得對問題的全面、深刻的認識與把握。

多向求異思維，也叫多角度思維，其特點是從多個不同的角度或側(cè)面進行深入的思考，不拘一格，多方求索，從一個寫作材料中提煉出多個不同的觀點。如根據(jù)“濫竽充數(shù)”這則寓言寫議論文，就可以從不同的角度立意：1.從南郭先生冒充內(nèi)行終露馬腳的角度來立論——凡事不能不懂裝懂，應(yīng)有真才實學。2.從南郭先生最后偷偷溜走的角度立論——a.南郭先生不敢正視現(xiàn)實，逃之夭夭是可恥的；b.南郭先生知難而退，尚有自知之明；3.從齊宣王愛聽合奏角度立論——“吃大鍋飯”現(xiàn)象致使不學無術(shù)者之流吃香，必須改變……在這樣多向思維基礎(chǔ)上提煉出多種不同的觀點，就能從老故事中翻出新意，達到“化腐朽為神奇”的境界。

二、形象性思維

形象思維是指用人腦中的表象進行的思維。表象是思維的材料，思維過程往往表現(xiàn)為對表象的概括、加工和操作上。其具體體現(xiàn)：

1.形象思維能力體現(xiàn)在將抽象的“無形”轉(zhuǎn)化為具體的“有形”的能力上。

聲音是無形的，但希臘人荷馬卻賦予了聲音以形象：“樹上的知了潑灑下來百合花似的聲音”；時間的存在、流逝是抽象無形的，但在朱自清的筆下被轉(zhuǎn)化成生動、直觀的有形物。如《匆匆》中這樣寫到：“早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽它有腳啊，輕輕悄悄地挪移了，我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)，于是——洗手的時候，日子從水盆里過去……”這種形象化的表達能夠把那些缺乏固定形態(tài)、難以用語言直接表達的事物、感覺通過相應(yīng)的形象表達出來。

而這種轉(zhuǎn)換的實現(xiàn)是有心理依據(jù)的。在人們的心理經(jīng)驗中，某種抽象無形的概念、意義、觀念、思想等，總能夠與一定的感性形象相對應(yīng)。如說到“品德”立刻會想到捐款捐物幫助貧困山區(qū)，想到學生的誠實與撒謊等具體情景。這就是將抽象無形的概念轉(zhuǎn)化成具體有形的知覺形象。心理學家阿恩海姆認為，所有概念都獲得形狀，都能“翻譯”成可見的形式，都能“畫”出來。不過這種轉(zhuǎn)換和畫出來的有形物是非定實性、非模仿再現(xiàn)性的，它不是能夠解釋這些概念或意義所需要的具體事例，而是從這些事例中抽取出來的純粹的“結(jié)構(gòu)特征”或“加圖式”。這種轉(zhuǎn)化之所以得以進行，是由于人們能意識到有形的物理事實與無形的非物理事實之間在結(jié)構(gòu)上的相似和一致。

如果說這些場合的“無形”到“有形”的轉(zhuǎn)化是在瞬間自動完成的話，那么寫作中則要求自覺地、能動地、有意識地進行這種轉(zhuǎn)換。魯迅從生活中認識到封建禮教毒害了一代又一代下層知識分子，直接鑄成了他們的悲劇命運和性格，以各種方式摧殘了他們的生命力。這種深刻的思想認識，作為觀念形態(tài)是無形的，但魯迅將它轉(zhuǎn)化成孔乙己、魏連殳等人物形象和生活圖景，這種轉(zhuǎn)化就直接體現(xiàn)了作者高度的形象思維能力。endprint

2.形象思維能力也體現(xiàn)在細節(jié)思維的能力上

文藝理論家孫紹振先生說：“最起碼的形象思維就是以細節(jié)進行思維?！边@個細節(jié)并不是生活中的一切細枝末節(jié)。藝術(shù)的細節(jié)是帶有特點的，它不是一般的生活，是生活的特征，交融著生活和作者的感情。細節(jié)要有特點，沒有特點的細節(jié)，是平庸蕪雜的，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的。細枝末節(jié)有了特點，才有可能進入藝術(shù)的境界。蘇聯(lián)作家安東諾夫的一篇很著名的短篇小說《在電車上》，就是從一個細節(jié)發(fā)現(xiàn)開始的：“她從行駛的電車上向車門口走去，就像走過河上的獨木橋。”電車上的地板很寬，由于車子在行駛，搖擺不定，所以走路的女人就變得像在獨木橋上那樣顯得不穩(wěn)定，時時有失去平衡的危險。這就有了特點了，一有特點就把整個環(huán)境相當突出的表現(xiàn)出來了。這樣的細節(jié)能幫助作者從生活進入藝術(shù)的想象境界了。

因此藝術(shù)形象的細節(jié)，雖然來自于生活的細枝末節(jié)，但是它是其中少量的、精粹的、有特點的一部分，它是作者在生活中的發(fā)現(xiàn)，是表現(xiàn)對象所特有的，而不相鄰的同類對象所共有的，也是表現(xiàn)作家的個性，幫助作家擺脫抽象概念思考的慣性，把抽象的概念形象地表現(xiàn)出來。因此形象思維也是以細節(jié)進行思維，作者最起碼的修養(yǎng)就是用細節(jié)來說話。如果不善于捕捉細節(jié)，生動的場景和人物往往就失去神采，而缺乏細節(jié)描寫的作品會失去生命力。要提高形象思維能力，就得善于選擇、發(fā)現(xiàn)、提煉有特點的細節(jié)。不論是靜止地描寫人物或場景，還是渲染環(huán)境，構(gòu)成氣氛，精致的有特點的細節(jié)往往是形象化表達的一種手段。

細節(jié)只是局部的，是一小部分，但它之所以是藝術(shù)，就在于它能超越細節(jié)的有限性，能表現(xiàn)出事物的整體性。形象思維能力是寫作能力的一個重要體現(xiàn)。如果一個人具備了這種能力，就會掃除寫作時的心理障礙，寫出一篇篇佳作來。

三、思維創(chuàng)新的注意點

1.發(fā)展個性，明辨是非

有一個作文題《我所敬佩的人》，有的學生在作文中極力推崇汪精衛(wèi)，認為他是能屈能伸的大丈夫，對他的漢奸行為無需過分指責，有的甚至宣稱，不能流芳百世，甘愿遺臭萬年。這些反彈琵琶的思維明顯變了味，混淆了是非界限。在當今開放而又多元化的社會里，人們的人生觀、價值觀都發(fā)生了變化，各種不良思想侵蝕了學生的靈魂。老師在指導(dǎo)學生寫作時，要有高度的社會責任感，要加強德育滲透，教給學生正確認識事物的方法，培養(yǎng)正確的審美觀和健康向上的思想情趣，增強辨別是非的能力。發(fā)展個性不是天馬行空、為所欲為，而是充分展示人的辯證思維能力，敢于超越自我、超越強者的創(chuàng)新能力。發(fā)展個性，是要最終達到健全、和諧地發(fā)展人格。

2.創(chuàng)新是現(xiàn)實的迫切需要

有的學生認為想象就是進入虛幻世界，創(chuàng)新便是超越現(xiàn)實生活，所以一寫作文要么是網(wǎng)絡(luò)世界的神妙莫測，要么是星球大戰(zhàn)的恐怖離奇，要么是太陽世界的縹緲逍遙，從作文中體會不出現(xiàn)代人對未來世界的迫切希望。實際上，想象的基礎(chǔ)就是厚重的大地，創(chuàng)新的源泉應(yīng)是豐富的現(xiàn)實生活。古代神話的繁榮是因為人們有太多無法征服的領(lǐng)域，于是想象出一個又一個超人，而這折射出古代人希望改天換地的現(xiàn)實需要。

3.創(chuàng)新不能違背科學準則

九九年高考作文題是考查學生的科幻想象能力，未來科幻想象是最能體現(xiàn)科學精神的，但從學生的作文看，有些想象明顯違背了科學精神，給人以虛假的感覺。有一個作文題《十年后回母?！罚徊簧賹W生寫他們從外星球榮歸故里，這是明顯的不真實，因為到目前為止，是否存在外星文明，還是未知數(shù)。僅僅十年的發(fā)展，人類文明就能達到如此高的程度嗎？凡此種種，這些明顯悖于科學原理的科幻文章，即使再生動，再有誘惑力，都不能打動人，反而會澆滅人們心頭對科學無比神往的熱情。endprint