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        少年幸的奇幻歷史漂流

        2018-01-04 20:45:00鄭杰
        中國新聞周刊 2017年46期
        關鍵詞:殷商紂王小說

        鄭杰

        作為象形文字的“幸”字,既代表著幸運,也是一道枷鎖

        “從前,我們的母語只被用來占卜吉兇。她所關注的,始終是命運與前途。”這是陶林的新作《少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)》的開篇。

        古往今來,“命運”是一個人們反復思考的母題。中國人的祖先通過星宿風云、卜辭卦象來向上天尋命問運。正是在這種追尋中,中國文化得以產生。不知道過去,也就無從窺見未來。《少年幸之旅·牧野大戰(zhàn)》將歷史與科幻交融,構造了一個奇特的時空和一種頗為新異的文體。

        故事的主體在中國文明發(fā)展的第一個高潮——商周之際。王國維先生認為,這是中華民族的第一次重大變局時期。故事的起點卻在晚清時代,阿幸翁帶著一船孩子逃離加里曼丹島上被荷蘭殖民者滅亡的蘭芳國,自述在商周的境遇。蘭芳國是一個孤懸海外的“華人第一共和國”,不難想象,這是一個寄托了作者對現(xiàn)代民主善治向往的烏托邦。

        小說的主人公是一個身份可疑的無名牧羊少年——幸,他從距離周人故地岐山不遠的白鹿之原出發(fā),開始了一次無始無終的漫長旅程。故事也隨之展開,由白鹿原上白鹿族的滅頂之災,引出了周人的逐步崛起、戰(zhàn)勝殷商。少年幸的旅程中,埋藏著未來8000年爭端的若干線索。書中既包含重大軍事政治事件,也充滿了器物、生產、生活的真實細節(jié),以消解掉《封神演義》這種純粹臆想化的經典對于國人歷史認知的遮蔽?;蛘?,至少提供了一個新的知識路徑與入口,讓讀者得以以現(xiàn)代的眼光重新打量并接近歷史的真實。

        真正賦予小說靈魂的,并不是這些敘事奇景,而是對周文王、周武王、帝辛(商紂王)、蘇妲己等歷史人物的重塑。作者意在為這些人物祛魅,為歷史正名。周文王姬昌寬仁待民、智慧隱忍、勵精圖治,同時也是一位老謀深算、心如深淵的政治家;周武王姬發(fā)一直被視為勇武君王的代表,書中則把他性格中怯懦、猶豫的一面暴露出來;商紂王古來就是昏聵無道、剛愎殘暴的代名詞,但作者穿過炮烙、蛇坑、酒池肉林之類不經的想象,展示了他聰明、果敢、頗有遠略的一面。商紂王自焚而死、象征著殷商的鹿臺坍塌那一刻,不禁讓人追問殷商究竟為何敗亡,以及什么是真正的文明。

        書中真正的主角,是周公姬旦這個中國人記憶里最熟悉的陌生人。姬旦一直被文武二王所遮蔽,只是作為一位抽象的圣人而存在,甚至《封神演義》都刻意將其抹去。而其實,他是周朝乃至整個華夏帝國體制的實際設計與締造者。書中,姬旦是一個號稱“驚奇”的“夢師”,可以自由出入他人的夢境,有諸種神異之能。他智慧超群,也自負了得。文王欲將周公之位交于其義子少年幸,周公一方面遵父命尋找名曰“雷震子”的幸,一方面又欲將這個身份不明的小子除之而后快。在爭奪宗廟的九鼎之戰(zhàn)中,周公遭遇到一場由輕敵而發(fā)生的致命危機,對手崇侯虎將他的本性挖出來狠狠“拷打”了一番。他號稱可以在夢中看清所有人的面目,可卻永遠也走不進屬于自己的內心。他的靈魂里住著一個麥克白,其復雜人性有著莎士比亞般的詩意。

        少年幸不只穿梭于歷史中。從未來穿越而來的陌生人,給少年幸?guī)砹艘幻断笳鲉⒚傻呐nD三棱鏡:“世界就是萬事萬物的總和,它就在一面小小的三棱鏡中?!币粋€由人工智能主導的未來時代的輪廓,在小說之中若隱若現(xiàn)。依照作者的計劃,這是系列9部小說的第一部。少年幸的漂流從商周開始,一直到明清、現(xiàn)代,貫穿中國3000余年的文明史,并將一窺超級人工智能、夸克體生命、星際大戰(zhàn)、平行時空等人類未來。

        書中提及,在上古,“幸”這個象形文字既代表著幸運,也是一道枷鎖。出發(fā)時的牧羊倌幸是懵懂、不諳世事的,追求一份母愛,或是一片屬于自己的草原,但無論是在荒原還是在江湖,都被卷入到莫名的紛爭之中。這個幸又不幸的人,像極了我們每個人真實的自我,孱弱,而又堅韌;帶著蒙昧混沌的過去,也蘊含著無限可能的未來。

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