讓孩子閱讀滋養(yǎng)心靈的文學(xué)作品

文 | 本刊記者 嵇玲

11月26日，國家級文化項(xiàng)目“中國閱讀”在杭州正式啟動。閱讀，成為近年來全民持續(xù)關(guān)注的熱門話題。同時，越來越多的教育工作者和家長也意識到閱讀對于學(xué)生終生學(xué)習(xí)和成長的重要性。但是，對于如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、如何為孩子選擇適合閱讀的書籍等問題，還存在一些困擾。為此，中國社科院研究生院博士生導(dǎo)師、《文學(xué)評論》主編陸建德教授在接受本刊記者專訪時，就學(xué)生閱讀給出一些建議。

中小學(xué)生慎讀《水滸》《三國》

現(xiàn)在孩子很早就開始閱讀了，因?yàn)楦改笇⒆拥慕逃浅Ｖ匾?。但是，大家對所讀的書還是要有所選擇，有些書年輕人看未必合適。

我小時候看《水滸傳》，里面那些英雄的綽號都叫得出來，但是現(xiàn)在我再去看，就會覺得里面對暴力的宣揚(yáng)太多了，而且很多是無緣無故的暴力，不能從任何程度上去原諒。在孩子的判斷能力還沒有形成之前，讀了以后會受傷害，校園暴力也是大家關(guān)注的一個問題。

比如，《水滸傳》中有一個英雄叫雷橫，他想把朱仝拉上山，就選擇了一種非常極端的方式。陰歷七月十五是中元節(jié)，中國人紀(jì)念先祖的日子，佛教稱盂蘭盆節(jié)。那天美髯公朱仝帶滄州知府的幼子在放生池邊觀賞放河燈，這是一個讓人感到溫暖的場景，但是李逵出現(xiàn)了，拿起斧頭就把這個幼兒給殺死了，從而將朱仝“逼上梁山”。智多星吳用在背后所起的作用是不光彩的。

再比如武松的復(fù)仇，血濺鴛鴦樓，殺了很多無辜的人，而有些被殺者并沒有做過對不起武松的事。還有李逵劫法場，邊上有人看，他的斧頭就掄過去，對準(zhǔn)的都是平民百姓。梁山英雄不事生產(chǎn)，實(shí)際上是寄生在社會身上的瘤子。

《三國演義》里，獵戶劉安為了招待劉備，殺了自己的妻子，掛在廚房里，將她臂上的肉割下來，炒出幾盤菜肴來，供劉備食用。這是令人毛骨悚然的，但在《三國演義》里卻是很自然的部分。

這當(dāng)中有大量的行為都是文明社會應(yīng)該拒絕，應(yīng)該反思，應(yīng)該批判的。小學(xué)生還沒有分辨能力，閱讀了一些文學(xué)作品之后，喜歡上一個人物，可能會對他的一些行為缺少批判能力。這是不是有利于建設(shè)我們的和諧社會？是不是有利于培養(yǎng)遵紀(jì)守法的好公民、社會主義接班人？我是有所懷疑的。

我們原來對暴力不敏感，但是現(xiàn)在我們知道，暴力傾向會造成社會問題，包括校園暴力以及社會上人和人之間的矛盾。

讀經(jīng)典，要帶著歷史感拉開距離

我建議年輕人不一定要看《水滸傳》《三國演義》，即使要看也要抱有一種批判的態(tài)度。

我們閱讀作品要有一個歷史感。在各個時代都有一些時尚，曾經(jīng)征服了那個時代的很多人，但要把它放到特定的歷史背景下去看。比如，魏晉時期流行吃一種叫五服散的東西，其實(shí)是像毒藥一樣，吃了會要人命的，但那時候很多人流行吃這個。

我們要意識到，滄海桑田，世界完全不一樣了。大家可以閱讀古人的作品，但應(yīng)該有一個距離感，并不是要把自己變成古人，他們對欲望的追求可能跟我們是不一樣的。

就像梁山英雄倡導(dǎo)“大碗喝酒，大塊吃肉，論稱分金銀”，這種享樂主義的價值觀值得我們現(xiàn)在去欣賞嗎？值得我們?nèi)タ隙▎?？大量的傳統(tǒng)故事，我們都是可以在新的價值框架下去重新解讀的，不然的話就太荒唐了。

現(xiàn)代文學(xué)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們現(xiàn)在講弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其實(shí)現(xiàn)代文學(xué)也應(yīng)該是其中的一部分?，F(xiàn)代文學(xué)是中國文學(xué)史上的一個高峰，它的成就高于很多歷史時代。

晚清的時候，很多人是以自我為中心的，對世界了解特別少，感覺老子天下第一，是世界的中心，認(rèn)為洋人只會造造槍炮，沒有文化傳統(tǒng)。這種情況，在林紓、嚴(yán)復(fù)等人開始翻譯外國小說和人文學(xué)術(shù)著作之后發(fā)生了改變，大家發(fā)現(xiàn)外國人不僅長于制造機(jī)器，也有深厚的文化傳統(tǒng)和大量優(yōu)秀文學(xué)作品。翻譯事業(yè)催生了中國現(xiàn)代文學(xué)?，F(xiàn)代文學(xué)的代表作家，像魯迅、巴金、茅盾、老舍等，他們都是懂外語的，都有豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，他們的文學(xué)創(chuàng)作與外國文學(xué)關(guān)系很深。像魯迅的《狂人日記》就是受到果戈理同名作品的影響，連題目也一樣。魯迅的《摩羅詩力說》作于1907年，介紹了歐洲很多富有反抗精神的作家和作品，翻開了中國文學(xué)史新的一頁?！拔逅倪\(yùn)動”呼喚的科學(xué)與民主為馬克思主義進(jìn)入中國鋪平了道路?，F(xiàn)代文學(xué)恰是同一個大時段產(chǎn)生的。隨后一系列新思想、新觀念主導(dǎo)了整個社會。

中國傳統(tǒng)讀書人免不了有“讀書做官”的想法。他們最在意的是得到社會的承認(rèn)，享受種種待遇，悲嘆“才大難為用”，無非是抱怨自己官位太低。春風(fēng)得意的時候“一日看盡長安花”，要他們服務(wù)社會不是容易的。

毛澤東提倡“為人民服務(wù)”太有必要了。誰有“為人民服務(wù)”的精神？白求恩有。白求恩的醫(yī)術(shù)是很高的，他應(yīng)該穿皮鞋，但是他不介意自己穿草鞋，他不在乎地位和待遇，他眼睛里看到的是病人，他只希望盡可能多搶救一條生命。

這背后是一種什么樣的價值觀？

所以，我們在強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，也要閱讀中國文學(xué)的高峰——現(xiàn)代文學(xué)。新文化運(yùn)動以后，我們對傳統(tǒng)多了一個審視、反思的視角。一直到現(xiàn)在我還是堅(jiān)持，一個國家的文化，必須有自我反省的能力，有了自我反省的能力，就能自我更新，與時俱進(jìn)。只會原地踏步踏的文化會被開除“球籍”，清末民初以來的歷史證明了這一點(diǎn)。

文學(xué)作品背后隱含著價值觀

中小學(xué)生閱讀，讀到好的書，受到感動，然后他就會發(fā)現(xiàn)讀書之后的自己和讀書之前的自己是不一樣的。這個過程中，他成長了，超越了原來的自我。我們的自我、我們的心靈是不斷成長發(fā)育的。就此而言，我們和中小學(xué)生一樣，需要通過不斷的閱讀來挑戰(zhàn)自己，提高修養(yǎng)，使自己善解人意，更富同情心。

我不相信有純文學(xué)，從來沒有什么純文學(xué)的東西，文學(xué)背后總是隱含著一種價值觀，跟我們怎么做人是有聯(lián)系的。有些作品之所以吸引我們，是因?yàn)槲覀儽焕锩娴娜宋锼袆印?/p>

中國古代的成語，形容一個人“鶴立雞群”“落落寡合”“卓爾不群”，其實(shí)都是帶有感情色彩的，表示一種贊賞。傳說中的隱士脫離任何人際關(guān)系，或者說脫離社會生活，仿佛因此就特別清高。這是神話。任何美德都是由人與人的交往來體現(xiàn)的，孤零零的隱士沒有美德可言。晚清的先進(jìn)分子意識到“群”的重要性，而古代詩人特別想追求孤獨(dú)之美，詩人的理想化的自我與周邊環(huán)境格格不入。

比如，陸游在《卜算子 · 詠梅》中自比梅花：“無意苦爭春，一任群芳妒”。類似的詩詞其實(shí)都是讓我們在潛意識里面產(chǎn)生一種與他人的緊張關(guān)系，我覺得這很不利于人的道德成長?！耙蝗稳悍级省钡娜说阶詈蠛芸赡苁枪路甲再p的。

中國傳統(tǒng)詩詞很美，“怨”調(diào)也不少。我不會推薦中小學(xué)生背誦懷才不遇的作品，因?yàn)檫@些詩詞往往有自我美化的毛病，詩人做一個縣官就滿腹牢騷。有的詩人自視太高，總認(rèn)為前無古人，后無來者。擺出這種姿態(tài)是對自己的傷害，自我中心的人是長不大的。他們太重視社會的認(rèn)可和待遇，而不去問我怎么為他人做一些事情。

有時候我擔(dān)心，懷才不遇、自我欣賞的詩文讀得多了，可能不利于一個人融入社會，關(guān)愛他人。自戀是束縛人的蠶繭，中小學(xué)能幫助學(xué)生走出這個蠶繭，就是莫大的成功。

我們應(yīng)該培養(yǎng)中小學(xué)生的愛心，培養(yǎng)他們對其他人的責(zé)任心，這是特別重要的。而小孩子的生活態(tài)度，實(shí)際上就是在閱讀中不知不覺間形成的，不能讓孩子與自我黏合得太緊，自省的能力必須從小培養(yǎng)。我們學(xué)習(xí)語文，看似學(xué)習(xí)一種語言能力，其實(shí)也是接受教育。課文里暗含著價值判斷，不能把語言和價值觀完全分開。

讓孩子有一顆柔軟的心

有很多小孩子在上學(xué)之前就喜歡聽故事，這是特別好的習(xí)慣。講故事滿足了人類最基本的需求。小孩子聽故事，背后也是一個道德成長的過程。他們通過聽故事來了解世界，在聽故事的時候，跟故事里面的人物產(chǎn)生某種互動的關(guān)系。

父母在給孩子講故事的同時，也可以鼓勵他們自己閱讀。自己能夠閱讀之后，可以閱讀的范圍就會更廣，可以知道很多父母不知道的事情。這也是學(xué)校教育的一個好處，當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校，他們的天地頓時寬闊了很多，閱讀的范圍也會更大，會關(guān)注同學(xué)們在讀什么書，老師推薦了哪些書。

兒童文學(xué)里面一定要有讓孩子感到溫暖、有愛心的東西，不能太堅(jiān)硬，不能太自我，要把世界上有溫情的東西教給他們，要讓他們有一顆比較陽光、柔軟的心。

在中小學(xué)階段，我們要給孩子選擇能夠滋養(yǎng)他們心靈，同時也能滋養(yǎng)社會的作品來閱讀。

我們現(xiàn)在講社會主義核心價值觀，這些價值觀并不是大家嘴上會背就可以，而是要變成我們的行為，在行為習(xí)慣上體現(xiàn)出來，而行為習(xí)慣要改變是最艱巨的，最慢的。行為習(xí)慣是價值觀最有說服力的體現(xiàn)，它的形成過程很復(fù)雜，但是我相信閱讀起到了關(guān)鍵的作用。有時候我們會說：“看一個人是什么人，就看他書架上有什么書”。

通過閱讀來培養(yǎng)孩子的“移情”能力

每個人的自我都是不斷成長，不斷更新的。一個民族要有自我更新的能力，個人也是一樣。我們說，孔融讓梨是美德，但是如果他再小幾歲，可能就不會讓。因?yàn)樵诔砷L的過程中，他知道了這個世界上除了有自己，還有很多其他的人。

歐洲有一位著名的兒童心理學(xué)家叫皮亞杰。他認(rèn)為，兒童實(shí)際上是很自私的，這種自私就是以自我為中心，是生存的本能。他還通過一個實(shí)驗(yàn)來證明這一點(diǎn)：

他做了一個沙盤，沙盤上有山、有建筑，還有幾個小人兒分布在沙盤的不同位置。他讓實(shí)驗(yàn)中的孩子站在沙盤旁邊，去想象，當(dāng)他站到小人兒的位置，自己看到的是什么。年紀(jì)小的孩子，只能說出自己站在沙盤邊上看到的是什么，想象不出站在沙盤上的小人兒看到的是什么。而年紀(jì)大一點(diǎn)的孩子想象力更豐富，語言表達(dá)能力也更強(qiáng)，他們就能說出站在沙盤上的小人兒看到的是什么。

每個人都有想象力，世界上有很多東西都是要從其他人的角度來考慮的，想他人所想，感他人所感，這就是“移情”。小孩子最初是不知道這個道理的。我們說一個小孩子自私，其實(shí)是因?yàn)樗鄙俚赖孪胂蟮哪芰Γ@一點(diǎn)是隨著人的社會化過程慢慢演變的。

所以，我們要通過閱讀來培養(yǎng)中小學(xué)生“移情”的能力。

培養(yǎng)非實(shí)用的閱讀興趣

中國過去那種讀書做官的態(tài)度，信奉“書中自有黃金屋”，實(shí)際上是把讀書作為了一種工具。父母總是相信孩子能夠通過讀書來改變自己的身份，這樣的話，就變成了一種功利的態(tài)度。這種態(tài)度實(shí)際上限制了人的境界。

很多時候，我們因?yàn)橐獜氖乱豁?xiàng)工作，必須要去讀一些工具書。像喜歡下棋的人會拼命去看下棋的書，那樣也是很幸福的，但有時候還要對自己有更高的要求，擴(kuò)大自己的興趣。

我還是希望大家在閱讀上有一些非實(shí)用的興趣，這樣讀書會越來越有趣。

給孩子選擇書，要注意故事本身要有趣，不能太乏味，不能太按部就班，要能給他們發(fā)揮想象力的空間，讓他們感到有一種閱讀的樂趣在里面。閱讀的樂趣是特別重要的，這種審美的愉悅，跟從小到大的成長是有機(jī)結(jié)合在一起的。我相信好的東西，自然而然能夠吸引孩子。

【陸建德簡介】英國劍橋大學(xué)博士，曾任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所黨委書記兼副所長、文學(xué)研究所所長，現(xiàn)任《文學(xué)評論》主編、社科院研究生院外文系博士生導(dǎo)師。主要著作有：《麻雀啁啾：文學(xué)與社會》《自我的風(fēng)景》《高懸的畫布：不帶理論的旅行》《思想背后的利益》《現(xiàn)代化進(jìn)程中的外國文學(xué)》《破碎思想體系的殘編：英美文學(xué)與思想史論稿》《潛行烏賊》等。