?劉國(guó)棟

偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神，偉大的時(shí)代必然會(huì)創(chuàng)造出偉大的精神。革命導(dǎo)師馬克思在他偉大的一生中，不僅奉獻(xiàn)給我們以指導(dǎo)人類進(jìn)步的科學(xué)理論，更是以他崇高的理想、堅(jiān)定的信念、過(guò)人的智慧、高尚的情操鑄就一座精神的豐碑。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，研究和弘揚(yáng)馬克思精神，煥發(fā)其在理論上的引導(dǎo)作用、情感上的感召作用、實(shí)踐上的推動(dòng)作用，在理論上有利于推進(jìn)馬克思主義“三化”的發(fā)展，在實(shí)踐中有助于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

一、馬克思精神的主要內(nèi)涵

深入分析和梳理馬克思精神，可將其主要內(nèi)容概括為革命實(shí)踐精神、批判創(chuàng)新精神、自由解放精神、科學(xué)求實(shí)精神和奉獻(xiàn)犧牲精神五個(gè)方面。這五個(gè)方面的精神是基于馬克思一生的革命實(shí)踐、理論研究以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)的實(shí)際需要形成的，它們有著共同的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，有著共同的價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)完整的、有著內(nèi)在邏輯關(guān)系的系統(tǒng)。

（一）革命實(shí)踐精神

馬克思作為一名“革命家”，既是思想家又是行動(dòng)者。革命實(shí)踐精神是馬克思精神科學(xué)體系中的首要精神。

革命實(shí)踐精神主導(dǎo)著馬克思一生的科學(xué)研究和斗爭(zhēng)實(shí)踐。馬克思不僅終生致力于革命理論的研究，更是積極參加到旨在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，而且同樣取得了令人自豪的成就。正如他全部思想的主題是革命一樣，他一生的實(shí)踐也是革命。在馬克思有限的一生中，他積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的革命斗爭(zhēng)中，從最初擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯，到直接投身1848年歐洲革命斗爭(zhēng);從和恩格斯一起建立“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，到創(chuàng)立、領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際;從深入工廠、農(nóng)村調(diào)查研究，到在工人大會(huì)上發(fā)表激情洋溢的演講;從和各國(guó)反動(dòng)政府展開激烈的論戰(zhàn)，到站在“沖天的巴黎人”一邊，馬克思始終以高度的革命熱情、對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)從事著革命斗爭(zhēng)。

（二）批判創(chuàng)新精神

批判精神是哲學(xué)的共性精神，將批判精神界定為馬克思精神的一種具體精神，是因?yàn)轳R克思是人類歷史上少有的具有強(qiáng)烈批判精神的人之一，他將批判與自我批判的優(yōu)秀品格與唯物主義哲學(xué)有機(jī)結(jié)合，使哲學(xué)的批判精神具有了鮮明的特征。深入研究馬克思哲學(xué)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，批判性是其顯著的特征，批判精神貫穿其始終。馬克思新哲學(xué)的創(chuàng)立始于對(duì)舊哲學(xué)批判，特別是通過(guò)對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈的舊哲學(xué)批判得以實(shí)現(xiàn)的。馬克思哲學(xué)在批判的過(guò)程中得以發(fā)展，在對(duì)青年黑格爾派、魏特林、拉薩爾學(xué)說(shuō)進(jìn)行批判的過(guò)程中，馬克思哲學(xué)朝著更加科學(xué)的方向前進(jìn)。特別是將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入自己哲學(xué)的批判領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)、私有財(cái)產(chǎn)以及資本等社會(huì)問(wèn)題的批判，馬克思科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界”。

在從事科學(xué)研究、追求真理的過(guò)程中，馬克思身上體現(xiàn)出寶貴的自我批判精神。由于對(duì)自己的科學(xué)研究持有一種近乎苛刻的自我批評(píng)態(tài)度，馬克思始終保持著謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，運(yùn)用自我批評(píng)這個(gè)武器來(lái)解決思想上的困惑，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。恩格斯曾贊許到：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的偉大發(fā)現(xiàn)以前，是以多么無(wú)比認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批評(píng)精神，力求使這些偉大的發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度。正是這種自我批評(píng)的精神，使得他的論述很少能夠做到在形式上和內(nèi)容上都適應(yīng)他的由于不斷進(jìn)行新的研究而日益擴(kuò)大的眼界?！?/p>

（三）自由解放精神

實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放才是馬克思其終極眷注。通過(guò)剖析資本主義內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)，資本主義社會(huì)建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上，存在著一個(gè)階級(jí)壓迫、剝削另一個(gè)階級(jí)的現(xiàn)象?，F(xiàn)代資本家占有生產(chǎn)資料和生活資料，通過(guò)榨取無(wú)產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的剩余價(jià)值過(guò)著富足而自由的生活，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大貧苦民眾卻飽受剝削和壓迫、饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)，普遍處于不自由的狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，馬克思不僅從理論上指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的革命使命，而且積極組織和親自參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)。

從撰寫《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一直到寫作《資本論》，在40年的時(shí)間里，馬克思一直致力從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度剖析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而探尋解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論。馬克思以令人信服的邏輯，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，揭示了資本主義和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，證明了資本主義必然要被社會(huì)主義所取代的歷史結(jié)果，從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放創(chuàng)作了彪炳史冊(cè)的科學(xué)巨著。

（四）科學(xué)求實(shí)精神

馬克思的一生是追求真理、堅(jiān)持真理的一生。為了追求實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的真理，在科學(xué)求實(shí)精神的引領(lǐng)下，馬克思克服事業(yè)和生活中遇到的諸多磨難和困難，勇攀科學(xué)研究的高峰，為人類創(chuàng)造了不朽的科學(xué)成就。他的生命、學(xué)說(shuō)和所發(fā)現(xiàn)、所追求的真理融為一體，為人類思想發(fā)展史增添了一種追求真理的璀璨精神。

對(duì)待科學(xué)研究，馬克思始終保持嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。他總是反復(fù)推敲、論證自己的研究成果，而且根據(jù)實(shí)踐檢驗(yàn)并完善自己的觀點(diǎn);他反對(duì)主觀武斷，反對(duì)按照自己的主觀想象去任意裁剪事實(shí)。本著探尋事實(shí)真相的執(zhí)著，在研究任何問(wèn)題時(shí)，馬克思都用心思索，深入細(xì)致，絕不淺嘗輒止。他不僅注意觀察現(xiàn)象，更注意研究隱藏在事物內(nèi)部的邏輯關(guān)系，這使得他在研究的每一個(gè)領(lǐng)域都能有獨(dú)到的見解。他的著作中所引證的任何一個(gè)數(shù)據(jù)和任何一種觀點(diǎn)，都要經(jīng)過(guò)查證核實(shí)，他從不引用第二手材料，力求準(zhǔn)確無(wú)誤。寫作《資本論》這部劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，馬克思用了40年的時(shí)間。縱觀人類社會(huì)的科學(xué)史，很少有哪一位科學(xué)家像馬克思這樣幾十年如一日從事一項(xiàng)科學(xué)研究工作。

正是因?yàn)樵诶碚撗芯康倪^(guò)程中秉持科學(xué)求實(shí)的精神，馬克思的學(xué)說(shuō)才能夠經(jīng)得起最苛刻的評(píng)論家（甚至是吹毛求疵的論敵）的嚴(yán)格考核，經(jīng)得起實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)。

（五）奉獻(xiàn)犧牲精神

在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)奮斗的一生中，馬克思不僅做出了巨大的理論貢獻(xiàn)，更是犧牲了個(gè)人乃至家庭的一切。

馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)就樹立了為人類服務(wù)的崇高理想。走上革命道路后，因?yàn)橛⒂虏磺窢?zhēng)，他飽受各國(guó)反動(dòng)政府的政治迫害和殘酷報(bào)復(fù)，多次被驅(qū)逐，直到1849年才最終在英國(guó)的倫敦定居下來(lái)。由于長(zhǎng)時(shí)期持續(xù)的政治迫害，他在去世時(shí)也沒(méi)能回到自己的祖國(guó)。

為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，馬克思的一生幾乎都在這樣一種貧困的狀態(tài)下度過(guò)，直到晚年，在好友恩格斯的資助下，他的經(jīng)濟(jì)狀況才有一些好轉(zhuǎn)。異常繁重的革命工作、經(jīng)年累月超負(fù)荷的科學(xué)研究也嚴(yán)重地?fù)p害了馬克思的健康，1883年3月14日，積勞成疾的馬克思終因肺炎在自己倫敦的寓所去世。馬克思“為黨貢獻(xiàn)了畢生的勞動(dòng)而且犧牲了地位、財(cái)產(chǎn)和全家安寧”。

二、馬克思精神的時(shí)代意義

馬克思在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放斗爭(zhēng)過(guò)程中樹立了一座光輝的精神豐碑，成為鼓舞和激勵(lì)世人為實(shí)現(xiàn)人類更加美好未來(lái)而奮斗的強(qiáng)大精神力量。站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，研究和弘揚(yáng)馬克思精神，凸顯其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論意義

第一，有利于深化對(duì)馬克思主義的研究。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化馬克思主義研究是一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的課題。隨著全球治理進(jìn)入危機(jī)多發(fā)期與中國(guó)特色社會(huì)主義改革事業(yè)的不斷發(fā)展，深化馬克思主義研究、用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的任務(wù)變得更為緊迫和艱巨。馬克思主義在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的哲學(xué)，正是因?yàn)樵趯?shí)踐中不斷解決人類社會(huì)、特別是社會(huì)主義的一些重大理論問(wèn)題，馬克思主義才得以創(chuàng)新和發(fā)展。以問(wèn)題為導(dǎo)向，在忠于馬克思精神的基礎(chǔ)上理解馬克思，認(rèn)真研讀他的經(jīng)典著作、還原他在理論創(chuàng)作時(shí)的歷史背景和獨(dú)特語(yǔ)境，解讀他學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的理想信念和價(jià)值追求，有利于在正確認(rèn)識(shí)和有效化解當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)改革事業(yè)面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的實(shí)踐不斷深化馬克思主義的研究。

第二，有利于以全新的視角研究馬克思的思想和生平。自從馬克思學(xué)說(shuō)誕生以來(lái)，成百上千類的研究，諸多的傳記，從不同的角度分析、解讀了這位享譽(yù)全球思想家的學(xué)說(shuō)及其生平。例如對(duì)馬克思主義的研究，有的學(xué)者主張從總體性或整體上進(jìn)行研究;也有學(xué)者放棄對(duì)馬克思主義體系的宏觀研究進(jìn)而選擇針對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行研究。再如對(duì)馬克思生平的研究，有的學(xué)者既著眼記錄他的傳奇人生，又著眼記錄他的革命思想，力圖以嚴(yán)密的邏輯將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái);有的學(xué)者則側(cè)重以人性化的細(xì)膩筆觸為讀者描繪一個(gè)有血有肉的馬克思。本文選擇從馬克思精神這一全新的視角介紹馬克思的思想和生平，通過(guò)闡發(fā)馬克思的人格魅力及其思想的理論品質(zhì)，使世人從精神層面認(rèn)識(shí)馬克思的初始見解和本真精神。

第三，有利于增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義的影響力。馬克思精神是馬克思世界觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是馬克思在掌握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上形成的科學(xué)的理想信念，它指出了人類社會(huì)發(fā)展的正確方向，主導(dǎo)著社會(huì)主義的實(shí)踐。當(dāng)代中國(guó)高擎科學(xué)社會(huì)主義旗幟，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)等領(lǐng)域正在把馬克思所設(shè)想的美好社會(huì)圖景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念正在成為越來(lái)越多民眾發(fā)自內(nèi)心的追求和向往。在當(dāng)今世界陷入困境和危機(jī)的情況下，社會(huì)主義中國(guó)以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了馬克思理論的科學(xué)性和崇高性，使科學(xué)社會(huì)主義理論在國(guó)際社會(huì)的影響力不斷增強(qiáng)。

（二）實(shí)踐意義

第一，有利于增強(qiáng)理論宣傳教育的效果。推進(jìn)馬克思主義“三化”發(fā)展、培育人民對(duì)馬克思主義的信仰是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)的內(nèi)在要求。這是因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是人民的事業(yè)，馬克思主義只有被人民大眾信仰和遵從，才能內(nèi)化為改造世界的“本己”力量。在馬克思主義大眾化進(jìn)程中研究、宣傳馬克思精神，以馬克思精神的科學(xué)性、崇高性打動(dòng)人、感召人，使人民大眾認(rèn)識(shí)到馬克思主義是人民的學(xué)說(shuō)，是關(guān)照人民利益、促進(jìn)人民發(fā)展的學(xué)說(shuō)。唯有在情感上實(shí)現(xiàn)共鳴，才能達(dá)到理論上的認(rèn)同，進(jìn)而吸引愈來(lái)愈多的人信仰馬克思主義。

第二，有利于堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。馬克思精神集中體現(xiàn)為馬克思的理想信念。馬克思的一生是為共產(chǎn)主義事業(yè)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，為了實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的崇高理想，他不惜犧牲個(gè)人乃至家庭的一切，無(wú)論遭遇多大的艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論遭遇多大痛苦磨難，他都絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，始終忠誠(chéng)于自己的理想。以馬克思為典范，研究、闡發(fā)他精神的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)他對(duì)崇高理想的堅(jiān)定信念，學(xué)習(xí)他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，有助于豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，進(jìn)而克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素對(duì)理想信念的沖擊，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。

第三，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念多元化的今天，拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念一度流行，一些人思想迷惘，理想信念淡漠，人生觀、價(jià)值觀扭曲，是非、善惡、美丑不分，以權(quán)謀私、欺詐造假、見利忘義、損人利己等行為時(shí)有發(fā)生。這些社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重沖擊社會(huì)的道德和法律底線，敗壞社會(huì)風(fēng)尚，損害了正常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序。馬克思在青少年時(shí)期就樹立了為人類服務(wù)的崇高理想，為了實(shí)現(xiàn)這一理想，他刻苦鉆研，追求真理，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)出高尚的道德情操。弘揚(yáng)馬克思精神，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)和處理義利、得失等關(guān)系，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響，有利于形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。