王淼

《幻夜花》[ 日] 橘小夢繪畫、中村圭子編著中國友誼出版公司2018 年10 月

初次看到日本畫家橘小夢的《幻夜花》，頗有一種詭異的驚艷之感——其中收錄的橘小夢的畫作有點(diǎn)像罌粟花，好看，但有毒，而且越好看，就越有毒。如果非要讓我在東西方畫家中間作一番比較的話，我覺得橘小夢有點(diǎn)像比亞茲萊，畫風(fēng)唯美而怪誕，華麗又頹廢，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。在日本國內(nèi)，橘小夢既明顯深受浮世繪的影響，與他同時(shí)代的畫家竹久夢二也有某些相似之處，但與竹久夢二浪漫、優(yōu)雅、且?guī)в幸稽c(diǎn)點(diǎn)病態(tài)的畫風(fēng)相比，橘小夢似乎走得更遠(yuǎn)，當(dāng)然，也顯得更妖媚、更極致——也許可以籠統(tǒng)地這么說，浮世繪加比亞茲萊加竹久夢二，基本上就代表了橘小夢的繪畫風(fēng)格。

《幻夜花》中果然一再提到比亞茲萊，橘小夢本人坦陳：“當(dāng)我看到比亞茲萊、勃克林、蒙克、羅丹、達(dá)·芬奇的作品時(shí)，備感震撼，無比興奮。”可見比亞茲萊等人對他畫風(fēng)的形成的確影響至深。事實(shí)上，橘小夢的畫作體現(xiàn)出的終究是一種日本式的美，或者說是一種日本式的“雪月花”的精神——所有那些易逝的、易碎的、令人恐懼的、讓人戰(zhàn)栗的乃至驚鴻一瞥、曇花一現(xiàn)的美，都在橘小夢的畫筆下得到淋漓盡致地展示。盡管是以一種妖艷的方式體現(xiàn)出來，但毫無疑問，橘小夢的畫作所體現(xiàn)出的的確是一種日本式的美，在閑寂、古雅、清涼、幽玄所有這些日本式的美的元素之外，還應(yīng)該加上妖艷。

這當(dāng)然是與橘小夢的個(gè)人經(jīng)歷分不開的，橘小夢早年喪母，六歲即被送到親戚家中寄養(yǎng)，他本人則生來體弱多病，算命先生甚至說他最多只能活到二十歲。在這種朝不保夕的氛圍中長大，橘小夢從小就對生命的無常產(chǎn)生一種悲觀的認(rèn)識，郁郁寡歡之余，他只能把深藏在心底的情感和備受壓抑的情緒，通過自己的畫筆婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來。那些幻化成人間女子的狐仙和蛇仙的民間故事，那些取材于古典文學(xué)作品中的動人的人物傳說，則成為橘小夢傾訴思緒的載體——每當(dāng)深夜來臨，他靜靜地閉上雙眸，他的心情猶如黑暗中怒放的鮮花，他會在夢幻中營造屬于自己的烏托邦世界。

《幻夜花》共分為七部分內(nèi)容，分別是“妖、夢、凄、媚、祈、幻、奇”，這七個(gè)字，也基本上形象地概括了橘小夢畫作的所有特征。所謂妖，意指女性一半天使、一半魔鬼的一面，男性對女性懷有既仰慕、又畏懼的復(fù)雜感情，即如橘小夢筆下的《地獄太夫》，她雖然容顏絕美，卻身著暴露在荒野的骷髏和阿彌陀佛等驚悚圖案且散發(fā)著沉香氣息的長衫，充溢著陰森之氣，令人不寒而栗。所謂媚，意指女性魅力的華美，這種女性魅力是與生命力緊密相連的，卻又暗示著易逝與死亡，即如橘小夢筆下的《隅田川》和《花筐》，都是表現(xiàn)女性失戀或死別后的悲嘆和迷亂，對于這些女性來說，盡管愛情的確是快樂的源泉，卻又常常轉(zhuǎn)化為恨，最終落得愛極生悲的結(jié)局。所謂幻，意指幻想、幻影、幻覺……讓不滿足于現(xiàn)實(shí)的人們進(jìn)入其中，這樣的世界深藏于橘小夢的作品中。

藍(lán)色靜謐的水域，水藻搖曳，光影飄逸，一個(gè)被河童摟抱著沉入水底的裸體女人已經(jīng)溺亡，卻流露出安詳與滿足的神情——這是橘小夢的《水魔》。水中尤物美人魚性感而迷人，卻被蛇妖纏滿全身，她既顯得痛苦，又十分陶醉——這是橘小夢的《水妖》。橘小夢筆下的那些能力非凡的妖女們，總是以妖冶和美貌彰顯魔力，點(diǎn)燃起男人的欲火，魅惑他們?nèi)プ非筠D(zhuǎn)瞬即逝的片刻之歡。而橘小夢也正是以這種濃艷凄迷的幻境營造一種烏托邦的境界，將繁華與凋落、美麗與毀滅巧妙地糅合在一起——另外，再加上精心描繪的細(xì)節(jié)渲染，殘虐與樂園般的場景渾然一體，帶我們進(jìn)入一個(gè)詭麗、奇崛的審美世界。

書訊

《給孩子的京劇》

此書是兩位不同領(lǐng)域的藝術(shù)家史依弘和洛齊聯(lián)手為孩子創(chuàng)作的京劇知識繪本。它牢牢把握孩子以圖像認(rèn)知的特點(diǎn)，將京劇入門知識按照核心的生、旦、凈、丑四大行當(dāng)進(jìn)行濃縮提煉，繼而展示了臉譜、服裝、舞臺的奧妙，以生動絢麗的繪畫圖像，配以少量淺顯明晰的解說文字，引導(dǎo)初步接觸京劇和戲曲的兒童，在美的享受和玩的樂趣中對京劇生發(fā)喜愛之情，激發(fā)和吸引孩子們逐步走入京劇藝術(shù)的殿堂。