張麗鈞

上一期《母親印刻，孩子的起跑線究竟在哪里？》一文告訴我們，父母深刻影響孩子的奧秘，并不止遺傳這件事。本文亦持此觀點。作者認為身為成人，我們時刻都在為孩子做榜樣，在渾然不覺間，孩子已成功復制了我們的某些特點——

一

我同學美淑告訴我，一日，她去超市購物，看到一個老太太帶著一個兩三歲的女孩站在花生笸籮前。那花生，還帶著些許新鮮的泥土。只見老太太迅速剝開一個花生，一?；ㄉ姿腿雽O女口中，一粒送入自己口中，然后，坦然地將花生殼重新扔回笸籮。同樣的鏡頭，一再重復。美淑說，看打扮，老太太根本不像窮人，并且她已經挑了小半車貨物。但是，這舉動，卻分明是一個買不起花生的人的舉動??！她突然心疼起那個小女孩來——這樣的身教，肯定會給孩子帶來不良的影響。想到此，她徑直走向小女孩，俯下身，一字一頓地問她：“好-吃- 嗎？”那個奶奶聞聲嚇了一跳，白了一眼多管閑事的問話人，咀嚼著，悻悻地領著孩子走開了。

另一個故事是從網上看來的，跟上面那個故事如出一轍——有個7歲的小男孩，家境很好，每次跟奶奶去超市，他都不買零嘴吃，只是趁人不備，嫻熟地拉開雪柜的門，飛快地拿出待售的雪糕，舔幾口，再放回。

我們都認為，孩子是母親子宮的分娩物；但是，我們忽略了，孩子其實還是“家庭子宮”和“社會子宮”的分娩物。社會學家認為：人是出生兩次的動物，第一次出生取決于生物遺傳，第二次出生取決于社會遺傳；第一次出生使其具備了外在的長相，第二次出生使其具備了精神的長相。而一個人“精神長相”的美丑，往往與家庭環(huán)境、社會環(huán)境的好壞相關。身為家長，身為成人，我們時時刻刻都在為孩子做著榜樣，在渾然不覺之間，孩子已經將我們身上的某一個特點不可思議地“移植”到了自己身上，并且有過之而無不及。如果將“移植優(yōu)點”和“移植缺點”比對一下，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，后者更令孩子駕輕就熟。在這一點上，我們聰慧的古人又說對了——從善如登，從惡如崩。

二

還有一個例子，一想起來就讓人無比糾結。那是“搶鹽風潮”過去兩年之后，我?guī)妹玫暮⒆尤コ匈I東西，買鹽的時候，她居然認真地跟我說：“大姨，咱們多買幾袋鹽吧！要是日本再鬧海嘯，咱們就不用搶鹽了?！蔽衣牶筱と灰惑@，想，“搶鹽風潮”在這個孩子心中留下的可怕投影，恐怕今生都難抹掉了吧？那么，在她漫漫的一生當中，她將以怎樣的行為來不斷支付“搶鹽風潮”強加給她的高額恐懼利息呢？社會的一個小咳嗽，就可能在孩子身上留下一生的回響。

在一個家族中，人們的容顏往往有一定的相似度；而經由“家庭子宮”和“社會子宮”分娩出的孩子，也同樣有較高的“精神相似度”。如果我們對自我丑陋的“精神長相”聽之任之，不思改變，那么，若干年后，還會有一個小女孩，跟著奶奶在超市剝花生吃，那奶奶不是別人，正是當年吃花生的小女孩；若干年后，還會有一個小男孩，跟著爺爺在超市的雪柜前舔雪糕，那爺爺不是別人，正是當年舔雪糕的小男孩……

聽到過一句話：教養(yǎng)，就是懂得害羞。想讓孩子懂得害羞，大人得先知恥——知道偷吃花生是恥，知道偷舔雪糕是恥，知道自私自利是恥。知恥，才有可能引領自己跳出“狹隘的精神圈子”，才有可能完成痛苦的“精神修容”，才有可能活成一個大寫的人。

三

所有的孩子，幾乎都可以粗分為兩類，一類是讓人覺得“舒服”的孩子，一類是讓人覺得“不舒服”的孩子。而讓人舒服的孩子后面站著讓人舒服的大人，讓人不舒服的孩子后面站著讓人不舒服的大人。想必大家都看過泰戈爾寫的那個關于“小男孩和小費”的故事——一個10歲的小男孩帶著硬幣去買冰淇淋，他向女侍者詢價，被告知一種冰淇淋的價格為50分，另一種為35分。小男孩仔細數(shù)了一遍他的硬幣，決定要一盤35分的冰淇淋。吃完了冰淇淋，小男孩按價付費后離開了。待到女侍者收拾桌子時，萬分驚訝地發(fā)現(xiàn)小男孩居然為她留了小費——他的硬幣，剛好夠他吃一盤50分的冰淇淋，但是，為了向女侍者付小費，他毅然選擇了35分的冰淇淋。在小男孩心中，付小費是斷不可省略的程序。盡管小男孩是一個人來買冰淇淋的，但是，我們仿佛看見了他身后那個靈魂高貴的大人那含笑鼓勵的眼神。

說到底，物質的小康與精神的小康其實是兩碼事。有的人，就算攀上了物質的珠穆朗瑪峰，精神照樣在原地逡巡；而有的人則恰恰相反。沒有誰生來就懂得趁人不備偷舔雪糕，也沒有誰生來就懂得克制口欲饋人小費。每個人都是教育的產物，每個人也都是環(huán)境的產物。

讓我們永記這樣一句話——先有大人美麗，后有孩子動人。

（作者系中國作家協(xié)會會員，中學高級教師，國家級骨干教師。）

編輯 朱璐 zhulu83@126.co