【摘 要】中國(guó)民間美術(shù)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有非常重要的意義，它是根據(jù)人民生產(chǎn)生活需求所創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，充分體現(xiàn)了社會(huì)生活中人民的審美及思想覺(jué)悟。但是，由于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，擁有幾千年歷史的民間文化在社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩之下遭受到了重?fù)?。于是，人們意識(shí)到如果不適當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)，則會(huì)有難以預(yù)計(jì)的損失。與此同時(shí)，國(guó)家也開始關(guān)注對(duì)于民間文化的保護(hù)，民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)關(guān)鍵形式而備受關(guān)注。本文以講述中國(guó)美術(shù)館為出發(fā)點(diǎn)，著重指出民間美術(shù)的概況、發(fā)展?fàn)顩r及對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)作用，包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。本篇文章的理論依據(jù)主要建立在諸多的文獻(xiàn)及有關(guān)歷史資料之上，以博物館學(xué)的視角為出發(fā)點(diǎn)，整合社會(huì)學(xué)、美學(xué)等學(xué)科來(lái)進(jìn)行分析，對(duì)“美術(shù)館對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)作用”做出全面、充分的研究，目的是把美術(shù)館對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)通過(guò)理論及實(shí)證進(jìn)行透徹分析，為國(guó)家的各個(gè)區(qū)域的民間美術(shù)館提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 保護(hù) 美術(shù)館

一、中國(guó)民間美術(shù)概況

（一）民間美術(shù)的定義

民間美術(shù)，顧名思義就是通過(guò)勞動(dòng)人民所實(shí)現(xiàn)的并且被大范圍流傳的一種藝術(shù)形式，主要有“音樂(lè)、工藝品藝術(shù)、舞蹈、行為藝術(shù)等”。對(duì)于藝術(shù)本身而言，沒(méi)有所謂的民間、非民間之說(shuō)。但是在社會(huì)不斷發(fā)展的情況下，對(duì)這種藝術(shù)形式做出了區(qū)分。相對(duì)于皇宮的宮廷美學(xué)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了社會(huì)階層的民間藝術(shù)、民間美術(shù)，其主要是指在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，通過(guò)下層人民依照本身生活的需求，進(jìn)而造就的可供欣賞、使用的一種藝術(shù)形態(tài)。從藝術(shù)的層次性角度來(lái)分析，它不只是一個(gè)美術(shù)的分支，而是美術(shù)的一種最基本的分層。通過(guò)這種層次，廣大勞動(dòng)人民造就了豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。他們不僅僅是民間藝術(shù)的創(chuàng)造者，也是民間美術(shù)的使用者和傳播者。

（二）民間美術(shù)的分類

藝術(shù)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒曾在《原始文化》這本書當(dāng)中提及“認(rèn)識(shí)文化的基礎(chǔ)是先把文化分解成幾個(gè)小部分，然后作出分類整合”。有關(guān)于民間美術(shù)的分組，在社會(huì)的發(fā)展中也有諸多解釋，這里所提及的主要是民間藝術(shù)學(xué)家張道一先生的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，對(duì)于民間藝術(shù)的分組，應(yīng)該實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，不可以運(yùn)用固定的模板去套用，需從內(nèi)容到表象、材料到成品、設(shè)計(jì)到運(yùn)用、特征到審美，區(qū)別對(duì)待，從而合理研究其所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。

（三）民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)在我國(guó)是一種社會(huì)生活的延續(xù)，也是原始藝術(shù)的發(fā)展。它傳承了原始藝術(shù)的可操作性及審美的特性，是中華民族歷時(shí)最久、民眾覆蓋面更廣、地理特征最明確、文化內(nèi)容更詳細(xì)豐富的文化體系。民間美術(shù)的根源可以追溯到新石器時(shí)代的陶藝，傳統(tǒng)的陶藝是勞動(dòng)者純手工的制品，也可以說(shuō)是民間美術(shù)的始祖。民間美術(shù)在先秦時(shí)期主要是通過(guò)青銅工藝和漆器工藝來(lái)表現(xiàn)。到了秦朝以后，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，衍生出了較為成熟的民間生活必需品，其成為了當(dāng)時(shí)的主要藝術(shù)形式。在漢代，人民創(chuàng)造出的畫像石別具一格。在魏晉南北朝期間，多民族的發(fā)展模式給予了文化新的活力，出現(xiàn)了民間服飾、染織等民間藝術(shù)，與此同時(shí)，也出現(xiàn)了剪紙藝術(shù)，民間的美術(shù)形式越來(lái)越多樣。宋朝，陶藝的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度，印刷品被大范圍地傳播，并且促進(jìn)了民間木版畫發(fā)展與廣泛推行。明清時(shí)期，印刷、美術(shù)、繡藝、陶瓷、剪紙、雕塑等都達(dá)到了頂峰。

20世紀(jì)90年代，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的推行，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都出現(xiàn)了新的機(jī)遇，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都飛速地轉(zhuǎn)化為工業(yè)文明，在這種情況下，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了大的變動(dòng)，其中也含有民間美術(shù)系列的非物質(zhì)文化。處在這種浩瀚的改革態(tài)勢(shì)中，所有的手工制品都受到了從未有的沖擊力。手工民族服裝等制品被現(xiàn)代的工業(yè)制造品所代替，含有豐富民族風(fēng)格的年畫、皮影、折子戲等都被逐步取代。絕大多數(shù)的民俗文明被商業(yè)文化逐步取而代之，進(jìn)而面臨消失。此時(shí)若不進(jìn)行大范圍地?fù)尵?，所損失的財(cái)產(chǎn)、文化不可估量。

二、保護(hù)中國(guó)民間美術(shù)的必要性

對(duì)于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)所展示的是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，普通底層民眾在生產(chǎn)生活中的生活需求及審美狀況。在進(jìn)入20世紀(jì)以后，民間美術(shù)受到了多次重大襲擊，因此民間美術(shù)經(jīng)歷了前所未有的打擊。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍的侵略等多起戰(zhàn)爭(zhēng)，給了本就脆弱的文化重重一擊，造成農(nóng)民生活苦不堪言，民間美術(shù)更是一片狼藉，影響了民間美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。因此，保護(hù)民間美術(shù)至關(guān)重要，在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展與進(jìn)程中，對(duì)民族美術(shù)的保護(hù)都不可或缺。

三、美術(shù)館對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)作用

（一）美術(shù)館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用

聯(lián)合國(guó)教科文組織的有關(guān)條例指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指社區(qū)、個(gè)人等把其作為文化遺產(chǎn)的某個(gè)環(huán)節(jié)的一系列社會(huì)活動(dòng)、思想、表達(dá)手法及知識(shí)技能等有關(guān)的工具、物品、手工制作品及場(chǎng)地。根據(jù)以上定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有口頭表述及變現(xiàn)手法，含有作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的言語(yǔ)、表達(dá)行為及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、節(jié)日慶典、儀式。通過(guò)自然界的實(shí)踐，運(yùn)用一種有形的方式把這些非物質(zhì)文化長(zhǎng)期地保留起來(lái)。在這種情況下，美術(shù)館的作用就顯而易見。從世界的角度來(lái)看，日本早就通過(guò)國(guó)家的社會(huì)組織實(shí)行開展了“民俗信息調(diào)查”“民族物品調(diào)查”“民謠調(diào)查”。法國(guó)在19世紀(jì)80年代進(jìn)行了一次歷史上規(guī)模最大的一次調(diào)查。在國(guó)際范圍，已經(jīng)把遺產(chǎn)的意義從之前的有形遺產(chǎn)擴(kuò)大到無(wú)形遺產(chǎn)，并且在聯(lián)合國(guó)的教科文組織大會(huì)中，說(shuō)明了對(duì)于無(wú)形遺產(chǎn)的保護(hù)方式。在2012年研究出了“教科文組織正式施行非物質(zhì)藝術(shù)條例”，之后的一年，大會(huì)表決提出了“關(guān)于人類生活文化代表作記錄”。在世界的大范圍的呼吁和保護(hù)下，保護(hù)及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行，促進(jìn)文化的多樣性是國(guó)家甚至世界都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，國(guó)際上對(duì)人類的遺產(chǎn)及藝術(shù)文化都有一個(gè)相對(duì)完整的概念，是以前社會(huì)發(fā)展所無(wú)法企及的深度。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)兩種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一種，在它的存在形態(tài)上，將其發(fā)展為有形的狀態(tài)；第二種，在它所凸顯的傳統(tǒng)氛圍中保持它的新鮮感和活力。對(duì)于第一種方式而言，可以通過(guò)拍攝紀(jì)錄片、聲音等途徑將其轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)體，進(jìn)而保留下來(lái)。第二種方式是運(yùn)用代代傳承或者加大宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施去保持它的新鮮感，使人民在生活中都可以感受到文化藝術(shù)的存在。第二種方式能夠確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保留和長(zhǎng)久的存在，但這是一項(xiàng)非常艱巨且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，需要廣大人民群眾持之以恒。對(duì)于目前的狀況而言，國(guó)家的目標(biāo)是首先對(duì)即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，傳承優(yōu)秀的遺產(chǎn)。

（二）美術(shù)館對(duì)民間美術(shù)的保護(hù)作用

多數(shù)情況下，美術(shù)館亦被稱作美術(shù)博物館，其歷史十分久遠(yuǎn)。1世紀(jì)中晚期開始，藝術(shù)慢慢地退出了宗教及神話傳說(shuō)等約束，發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)體系而存在?，F(xiàn)行的藝術(shù)伴隨著社會(huì)民眾及公共場(chǎng)地的實(shí)現(xiàn)而成立起來(lái)，藝術(shù)的批評(píng)系統(tǒng)也跟著現(xiàn)行的藝術(shù)系統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)。美術(shù)館也以關(guān)鍵的藝術(shù)收藏機(jī)構(gòu)及批評(píng)機(jī)構(gòu)為依托，逐步從整體的博物館概念中分解、建立起來(lái)。美術(shù)館作為博物館大多數(shù)形式中的一種，其作用主要有五個(gè)：收藏、分析、展出、教育、互動(dòng)。民間美術(shù)的操作手法是虛擬的，它主要是通過(guò)言傳身教而代代傳承，因此，民間美術(shù)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種形態(tài)——手工藝類。美術(shù)館能夠以影像、視頻等形式把文化進(jìn)行“物化”保護(hù)起來(lái)從而使無(wú)形的文化更好地保存起來(lái)。民間美術(shù)的創(chuàng)作主要是通過(guò)人民大眾所傳承下來(lái)的，這些作品顯示著本國(guó)的民族文化及精神文化。這些創(chuàng)作的作品是以有形的狀態(tài)存在著，因此能夠收藏于美術(shù)館內(nèi)。美術(shù)館運(yùn)用它特有的收藏能力將大量的民間藝術(shù)作品進(jìn)行保存收納，從而存留了民間美術(shù)的藝術(shù)體系，使我們對(duì)于民族的記憶得以保存，建造出民族的“美術(shù)史”。美術(shù)館不止收藏美術(shù)作品，也收藏美術(shù)的創(chuàng)作工具及所記載工藝品的制作流程。利用民間美術(shù)的有形實(shí)體的保存，進(jìn)而保留了民間美術(shù)的精神文化。與此同時(shí)，美術(shù)館對(duì)民間美術(shù)作品進(jìn)行展示，通過(guò)實(shí)地演示向大眾彰顯我們的民族文化，加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及廣大民眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

四、結(jié)束語(yǔ)

美術(shù)館對(duì)于民間美術(shù)來(lái)說(shuō)，有著主要的責(zé)任，它不僅為國(guó)家保存了優(yōu)秀的民族文化，也向人民大眾彰顯及傳承了民族文化和民族藝術(shù)，增強(qiáng)民眾的民族自信及文化認(rèn)同感。這所體現(xiàn)的，正是美術(shù)館在民間藝術(shù)中不可磨滅的現(xiàn)實(shí)意義。

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邵櫻 福建省美術(shù)館