李榮標(biāo)

古詩詞是所有的文學(xué)樣式中感情最為濃烈的文學(xué)形式，生動(dòng)優(yōu)美的語言、凝練傳神的形象、深邃高遠(yuǎn)的意境，承載著對(duì)真善美的追求。然而，目前高中古詩詞教學(xué)的效果卻不盡人意，模式化、簡(jiǎn)單化，過分強(qiáng)調(diào)熟讀和背誦的填鴨式的古詩詞教學(xué)模式，不僅造成對(duì)古詩詞鑒賞活動(dòng)特點(diǎn)、學(xué)生鑒賞主體地位和學(xué)生鑒賞能力發(fā)展的嚴(yán)重忽視，而且將原本意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩詞肢解得支離破碎，嚴(yán)重束縛了學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)獨(dú)特審美體驗(yàn)的產(chǎn)生。因此，在高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師必須融入傳統(tǒng)的、古典審美文化的元素，引領(lǐng)學(xué)生以審美的態(tài)度走進(jìn)古詩詞，使學(xué)生深切體察作者的審美情感，感受和領(lǐng)悟詩詞的深層意蘊(yùn)，從而激發(fā)學(xué)生的審美情趣，并富有創(chuàng)意地生成對(duì)詩詞意義的建構(gòu)，提升學(xué)生的人文精神和藝術(shù)境界。

一、創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)詩詞殿堂

人的情感總是在某種特定的情況下才能被陶冶。因此，在高中古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)古詩詞的內(nèi)容，利用現(xiàn)代信息技術(shù)營(yíng)造出詩詞所體現(xiàn)的、富有審美愉悅的情境氛圍，使學(xué)習(xí)情境和文本情境相適應(yīng)，從而激發(fā)和喚起學(xué)生的情感和內(nèi)心的渴望，引領(lǐng)學(xué)生自覺積極地走進(jìn)詩詞的殿堂，體會(huì)其中的意境之美，身臨其境地感受詩詞的內(nèi)涵，與作者、作品中的形象產(chǎn)生情感共鳴。

如柳永的《雨霖鈴》是一首文質(zhì)兼美，充滿情韻的話別詞。教學(xué)時(shí)，教師播放《長(zhǎng)亭送別》曲，并配以生動(dòng)形象的畫面，這樣化抽象的語言為形象的畫面，營(yíng)造出傷感的氛圍，觸發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想與想象，引發(fā)了情感的共鳴，從而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境、感悟詞情、體會(huì)詞意，并作理性的思考，達(dá)到對(duì)詞的深層理解與感悟。

二、還原求解，體會(huì)詩詞情感

詩詞是能反映現(xiàn)實(shí)，反映一定社會(huì)政治面貌的。學(xué)生了解了成詩的原因，了解詩人是在什么樣的歷史條件下寫下這樣的詩詞，有助于學(xué)生找到詩人情感的源頭，摸清詩人情感的脈搏，理解詩詞的精髓，從而理清脈絡(luò)，準(zhǔn)確理解和把握詩詞的思想內(nèi)容，體會(huì)詩情、詩意。因此，在詩詞鑒賞教學(xué)前，教師有必要介紹詩人所處的時(shí)代、生平、及所處的環(huán)境。

如杜甫的《登高》一詩中有一句“最苦無山遮望眼”，學(xué)生對(duì)此句很不理解——登山遠(yuǎn)望，站在高處看風(fēng)景，“無山遮隔”，應(yīng)是美不勝收，令人心曠神怡的，可為什么詩人一反常人登高時(shí)希望極目遠(yuǎn)望的慣常心理，“望之則不忍，不望又不能”？如果事先介紹了背景，學(xué)生就不難理解了。這首詩作于唐代宗大歷二年的秋天，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。處于深沉的苦痛和無盡的哀思之中的詩人獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，百感交集，蕭瑟的秋江景色，更引發(fā)了他飄零的感慨和孤愁的悲哀。只因無山遮隔，才致使中原淪喪；由于“無山”，故能“極目”，因“極目”而視通萬里，由此而生“萬里愁”。向北望，望之則不忍，不望，又是不能不望，他很后悔登上這江陰的浮遠(yuǎn)堂，情感在矛盾中碰撞。這樣，學(xué)生再讀這一詩句時(shí)，便不難理解詩人國恥不報(bào)、國土不歸的極度悲憤之情。

三、情感朗讀，品鑒詩詞意境

有感情的朗讀是培養(yǎng)語感的一種有效方法。就古詩詞的形式而言，它是一種聽覺藝術(shù)，節(jié)奏和音韻賦予了它音樂美。所以，在古詩詞的鑒賞教學(xué)中，朗讀有著重要的地位。學(xué)生帶著情感，反復(fù)吟詠，在朗朗上口的韻律中感受語言的精煉、情感的豐富、意境的悠遠(yuǎn)、畫面的開闊、色彩的濃麗。然而由于古詩詞語言凝練，思維跳躍性大，有大量的省略與空白，在反復(fù)的聲情并茂的朗讀中，可以突破其形象的有限性，從形象的有限性尋找想象的無限性，學(xué)生在朗讀中便將虛實(shí)結(jié)合，幻化成一幅幅美麗的畫卷，鋪卷出來，生成藝術(shù)形象。

如教學(xué)陶淵明的《歸園田居（其一）》一詩時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩歌的意境，學(xué)生在涵詠吟誦中，將詩詞的語言文字幻化為可感的視、聽覺形象，感受到田園生活的幽靜。方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙、深巷狗吠、桑顛雞鳴，這些意象巧妙地組合在一起，由遠(yuǎn)而近，由近而內(nèi)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，從而構(gòu)成了一幅情趣盎然、賞心悅目的田園風(fēng)光畫，吸引學(xué)生置身其中去品味詩中有畫的視覺美、情景交融的意蘊(yùn)美、自然無邊的動(dòng)態(tài)美、韻味無窮的余味美，讓學(xué)生自然領(lǐng)悟出詩人對(duì)田園生活的由衷喜愛和擺脫官場(chǎng)羈絆的欣喜愉悅，體會(huì)到詩人返璞歸真的人生志趣與人生境界。

四、抓關(guān)鍵詞，領(lǐng)悟詩詞內(nèi)涵

古詩詞的語言常常是凝練含蓄、耐人尋味的，鑒賞古詩詞就要從古詩詞的關(guān)鍵詞出發(fā)，認(rèn)真地咀嚼，把握古詩詞中的精美詞句和關(guān)鍵字眼，這樣才能揣摩到詩人的為文之心，體味到詩詞的藝術(shù)真趣。因此，在古詩詞教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生抓住其中的關(guān)鍵詞進(jìn)行涵詠品味，認(rèn)真琢磨、仔細(xì)鑒賞，展開聯(lián)想和想象，從中領(lǐng)略到古詩詞語言的精妙，體會(huì)暗中寓寄著的詩人的情感。

如教學(xué)柳永的《雨霖鈴》一詞，教師可先引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪浔环顬槊?，好在哪里呢？學(xué)生由“柳”寓意，去思考“月”的原型意義，從而得出：折柳送別，其中“柳”暗含“留”之意，柳永見柳思人，離愁又生，而眼前的“曉風(fēng)”具有“涼”的特點(diǎn)，這種“涼”襯托出詩人分別后內(nèi)心的凄涼?！霸隆北臼菆F(tuán)圓的象征，“殘?jiān)隆痹⒁庵粓F(tuán)圓，這里表達(dá)了詩人的凄涼冷落之感。這樣學(xué)生由惜別的“柳”想到了團(tuán)圓的“月”，并結(jié)合“曉風(fēng)”與“殘?jiān)隆斌w會(huì)到了詩人與戀人分別后的凄涼傷感之情。

五、感受人文，豐富精神世界

古詩詞中蘊(yùn)含著的清新自然之美、濃烈的的親情和友情、表現(xiàn)的社會(huì)和人生哲理、關(guān)愛家國和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情等豐富的人文內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效載體。然而很多教師，在讓學(xué)生體會(huì)到詩詞的意境后，便止步不前了。其實(shí)，鑒賞詩詞，不僅要鑒賞詩詞本身，還要對(duì)作者內(nèi)在的精神、性格人品、生活態(tài)度等方面進(jìn)行思考、評(píng)價(jià)、借鑒和學(xué)習(xí)，感受詩詞所展現(xiàn)的人文精神和詩人的“人格魅力”，這其實(shí)也是語文教學(xué)“文道統(tǒng)一”的實(shí)踐原則。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“遙想公瑾當(dāng)年……羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅?！边@里詞人在對(duì)當(dāng)年赤壁戰(zhàn)場(chǎng)的回想中，產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨，抒發(fā)了自己報(bào)效國家、建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了對(duì)祖國大好河山的無限贊美之情。教學(xué)時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生整合詩歌中的意象和感受其中的意境，運(yùn)用配樂法，給學(xué)生營(yíng)造出一種雄壯的情境氛圍：你面對(duì)如此唯美雄壯的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，會(huì)有怎樣的心境？這樣就引領(lǐng)學(xué)生再次走進(jìn)作者，走進(jìn)詞中，去感悟詞中的此情此景，去體悟其中的人文精神。

總之，古詩詞鑒賞教學(xué)必須融入傳統(tǒng)的、古典審美文化的語境之中，才能引領(lǐng)學(xué)生以審美的態(tài)度走進(jìn)古詩詞，培養(yǎng)其審美情趣，促進(jìn)其審美思維的提高。

作者單位：湖北省黃石市第二中學(xué)（435003）