劉奕含

摘要：閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重鎮(zhèn)，而我們的閱讀教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)存在著過(guò)度單一化、理性化的弊病。在閱讀教學(xué)中必須要糾正這種偏差，探求閱讀主題的多元化是一個(gè)有效途徑。以《犟龜》為例，該文的主題不僅可以解讀為“認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持到底”，通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)性化閱讀的引導(dǎo)，還可有多種解讀，從而深化了對(duì)作品內(nèi)涵的理解，實(shí)現(xiàn)了“新課標(biāo)”強(qiáng)化感受性、體驗(yàn)性的要求。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；新課標(biāo)；主題多元化

1.當(dāng)前閱讀教學(xué)存在的偏差

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)處于一種過(guò)度單一化、理性化的狀態(tài)，往往以教師的精講縷析代替學(xué)生的個(gè)性閱讀。如何在教學(xué)中糾正這種偏差，使我們的語(yǔ)文教學(xué)能夠切合“新課標(biāo)”強(qiáng)化感受性、體驗(yàn)性的要求？這是每一位手執(zhí)語(yǔ)文“新課標(biāo)”教材的教師不得不思考與探索的問(wèn)題。

2.《犟龜》的多元化解讀

語(yǔ)文版初中《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)，選用了德國(guó)兒童文學(xué)作家米切爾·恩德的童話(huà)作品《犟龜》。童話(huà)的主角一只小烏龜決定要去參加獅王二十八世的熱鬧婚禮，在途中克服重重困難與阻礙始終堅(jiān)持一往無(wú)前，哪怕獲悉獅王二十八世去世的消息，仍然不放棄這個(gè)愿望，最終見(jiàn)到了獅王二十九世的婚禮。與教材配套的《教師用書(shū)》將其主題總結(jié)為——通過(guò)這個(gè)故事，告訴人們，做任何事要想獲得成功，不僅要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持到底，還要有勇氣戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻。同時(shí)，教學(xué)參考書(shū)上更專(zhuān)門(mén)提出，故事開(kāi)頭“參加這有史以來(lái)最熱鬧的婚禮” 避開(kāi)了“獅王二十八世婚禮”的說(shuō)法，為后面小烏龜取得成功——見(jiàn)到了獅王二十九世的婚禮——預(yù)設(shè)了伏筆，這樣的安排巧妙、耐人尋味，可以此作為本文的亮點(diǎn)之一，供學(xué)生重點(diǎn)思考與品味。

筆者在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中與學(xué)生平等對(duì)話(huà)，特別是尊重和重視學(xué)生獨(dú)特的情感和獨(dú)創(chuàng)性的理解，使《犟龜》一課的教學(xué)點(diǎn)燃了學(xué)生個(gè)性閱讀的火花，收到了一定的成效。學(xué)生與我一致認(rèn)為，《犟龜》的主題并非如此簡(jiǎn)單，文中存在幾處疑點(diǎn)，值得商榷。

2.1小烏龜?shù)哪繕?biāo)認(rèn)定不明不白，隨隨便便，絕不值得提倡。

“去參加這場(chǎng)有史以來(lái)最熱鬧的婚禮”，盡管文字上沒(méi)有明確提出是獅王二十八世的，但上下文所提供的信息足以說(shuō)明小烏龜目標(biāo)的指向顯然就是獅王二十八世的，而非閉了眼瞎撞，撞上誰(shuí)算誰(shuí)。因此，目前教參、教者普遍使用的這種目標(biāo)認(rèn)定巧妙的說(shuō)法，是站不住腳的。

2.2烏龜固執(zhí)己見(jiàn)，不懂變通，這種“犟”絕不值得提倡

烏龜遇到壁虎，得知“獅王二十八世與老虎開(kāi)戰(zhàn)，婚禮暫時(shí)取消”，此時(shí)的烏龜沒(méi)有絲毫觸動(dòng)，仍然前行；及至烏鴉告訴它“獅王在與老虎的拼殺中身負(fù)重傷，已經(jīng)不幸去世”，烏龜依然回答：“很遺憾，我的決定是不可改變的”——讀到這里，難免讓人起疑，小烏龜?shù)哪繕?biāo)——婚禮何在？獅王二十八世去世，他的婚禮都沒(méi)有了，那繼續(xù)前行意義何在？一個(gè)要去赴宴的人，走到半途聽(tīng)說(shuō)宴會(huì)因故取消了，他不是及時(shí)掉頭，去做別的事，而是說(shuō)：“不，我就要去！”——現(xiàn)實(shí)生活中這樣的人無(wú)疑會(huì)讓人哭笑不得。何況烏龜怎會(huì)知道前方還有獅王二十九世的婚禮在等它到來(lái)？難道它有未卜先知的神機(jī)？目標(biāo)與結(jié)果之間本身就包含了不能自圓其說(shuō)的矛盾——實(shí)際上給人的感覺(jué)是，烏龜此時(shí)已“犟”過(guò)了頭，變成鉆牛角尖，明知既定目標(biāo)不再，卻不愿正視現(xiàn)實(shí)，固執(zhí)地隨著慣性前進(jìn)，一意孤行去向一個(gè)虛無(wú)的前方——究竟腳下的路通向開(kāi)滿(mǎn)鮮花的草地還是雜草叢生的荒野，它也茫然不知。

因此，單純地把“犟”的意義解釋為堅(jiān)持不懈，就文章而言，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｏ雭?lái)，也并不符合童話(huà)作者的初衷。故事內(nèi)容一波三折，“犟”的含義也在發(fā)生轉(zhuǎn)化，對(duì)待小烏龜?shù)摹瓣瘛?，必須分前后兩個(gè)階段來(lái)認(rèn)識(shí)：在故事前半段，烏龜認(rèn)定目標(biāo)不畏艱難一往無(wú)前，也曾聽(tīng)從蝸牛的正確勸阻，及時(shí)糾正了路線(xiàn)的錯(cuò)誤，這時(shí)的“犟”代表了堅(jiān)持不懈的精神，的確值得肯定與發(fā)揚(yáng)；而發(fā)展到后半段，烏龜面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的變化，任性固執(zhí)不及時(shí)調(diào)整方向，使自己的目標(biāo)清晰而有意義，這未免就顯得冥頑不化，不懂變通了。

既要肯定目標(biāo)認(rèn)定的堅(jiān)定性，也要重視發(fā)展變化是事物顛撲不破的真理。正確的要堅(jiān)持，錯(cuò)誤的應(yīng)擯棄，而變化的，也要隨之而變。中國(guó)古代即有“進(jìn)退盈縮，與時(shí)變化，圣人之常道”的名句，也有“窮則變，變則通，通則久”的處世導(dǎo)言。順時(shí)、順勢(shì)而變，對(duì)待客觀現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，及時(shí)修正目標(biāo)以適應(yīng)變化的環(huán)境。如果忽略了發(fā)展變化，一味強(qiáng)調(diào)對(duì)目標(biāo)的死守，如此簡(jiǎn)單的教育，無(wú)疑是缺乏科學(xué)性與說(shuō)服力，存在潛在危害的。

2.3 正確看待故事最后美麗的結(jié)尾

雖然見(jiàn)到了獅王二十九世的熱鬧婚禮，但如果以此作為對(duì)故事后半部分烏龜頑固行為的肯定，難免牽強(qiáng)，不僅不能令人信服，也會(huì)對(duì)學(xué)生目標(biāo)的確立與認(rèn)識(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。應(yīng)該明確，這是一個(gè)機(jī)緣巧合，或說(shuō)歪打正著，是偶然而非必然，只是心存美好的作者為這只可愛(ài)又可笑的烏龜作的善意安排，它代表了對(duì)美好結(jié)局的愿望，僅此而已。人生需要努力奮斗，更需要正確方向的指引。畢竟，能在命運(yùn)眷顧下如愿見(jiàn)到最美麗的婚禮的“犟龜”，世上也許就這一只。

3.結(jié)束語(yǔ)

《犟龜》一文中，我們對(duì)烏龜?shù)摹瓣瘛睉?yīng)是辨證認(rèn)識(shí)——有褒有貶，褒貶摻半的。完成《犟龜》一文的閱讀教學(xué)后，再學(xué)習(xí)“新課標(biāo)”，我感觸頗多，現(xiàn)總結(jié)、反思如下：

首先，我慶幸自己在教學(xué)過(guò)程中，尊重了學(xué)生的“個(gè)性閱讀”，有效地落實(shí)著“新課標(biāo)”的要求：“欣賞文學(xué)作品時(shí)，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得有益的啟示，對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)。”

其次，采用“預(yù)習(xí)—提問(wèn)”法，使教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生更有針對(duì)性，同時(shí)，真正貫徹了讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)學(xué)習(xí)主體的精神，對(duì)他們的努力和思考成果予以充分的尊重和理解，學(xué)生也能以更大的熱情投入其中。

再次，正是在教師的倡導(dǎo)下學(xué)生養(yǎng)成了多思多問(wèn)的習(xí)慣，不迷信書(shū)本和權(quán)威，敢于質(zhì)疑、發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解，才有了對(duì)《犟龜》主題多元的、深入的理解，讓人頗感欣慰。

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