王磊

一、鳳慶嗩吶音樂(lè)的社會(huì)功能和藝術(shù)功能

嗩吶在鳳慶已有三百多年的歷史，它一經(jīng)引入就表現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)，三百多年來(lái)，響亮地流傳至今，它的地位始終沒(méi)有改變過(guò)。無(wú)論是在金壁輝煌的宮廷中，或是在威嚴(yán)的軍列前；也無(wú)論是在萬(wàn)紫千紅的舞臺(tái)上，或是在農(nóng)村婚禮、喪葬活動(dòng)中，沒(méi)有哪樣樂(lè)器象嗩吶從古至今使用得這樣廣泛，這樣有不同階層的深厚基礎(chǔ)，這樣適用于各種場(chǎng)合。

鳳慶嗩吶音樂(lè)之所以經(jīng)久不衰，有如此強(qiáng)大的生命力，主要原因在于，它深深扎根于民間，緊跟時(shí)代，和人民群眾的生活緊密地聯(lián)系在一起，并在民間吸取養(yǎng)料，在時(shí)代的發(fā)展與變革中，不斷地得到豐富和發(fā)展。加之，鳳慶的嗩吶樂(lè)手還具有半職業(yè)性質(zhì)，吹嗩吶可以獲得報(bào)酬。據(jù)查，一個(gè)嗩吶樂(lè)手一年的收入多則上千元，少則幾百元，比從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入還可觀，所以，農(nóng)村中、青年學(xué)吹嗩吶的積極性比較高。這充分說(shuō)明了嗩吶音樂(lè)有著廣泛的人民性和積極的社會(huì)功能。不僅如此，還有著不可忽視的藝術(shù)功能。嗩吶音樂(lè)活躍了農(nóng)村群眾文化生活，使人們?cè)谙彩?、喪事活?dòng)中得到音樂(lè)藝術(shù)的熏陶，受到倫理道德的教育，從而增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和文化交流，造就了一大批民間藝術(shù)人才，促進(jìn)了三個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。因此，具有強(qiáng)大生命力的嗩吶音樂(lè)是中華民族音樂(lè)文化的瑰寶，是人類音樂(lè)文化的結(jié)晶。

二、鳳慶嗩吶音樂(lè)的繼承和創(chuàng)作

根據(jù)鳳慶嗩吶“司儀”這一現(xiàn)象的探索，使我們理解到早期人類生活與音樂(lè)深刻的、密切的內(nèi)在聯(lián)系，以及從語(yǔ)言外殼轉(zhuǎn)化而來(lái)的語(yǔ)義性的旋律到遠(yuǎn)離語(yǔ)言自然形態(tài)到非語(yǔ)義性旋律發(fā)展。這個(gè)過(guò)程盡管經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，至今仍有殘余存在，如詩(shī)禮鄉(xiāng)武偉村彝（土人）族的嗩吶合奏曲《滿堂紅哈哈笑》。絕大多數(shù)的嗩吶樂(lè)曲，已完成了具體的音響摹擬到形象思維的過(guò)程，向非語(yǔ)義性旋律發(fā)展。隨著歷史的變遷，人們將逐漸喪失對(duì)它的語(yǔ)義性的認(rèn)識(shí)，只有上了年紀(jì)的人才知道它的語(yǔ)義性，小輩只能對(duì)這些樂(lè)曲進(jìn)行理性的思考、選擇，而這個(gè)思考、選擇又是極其豐富的。思考、選擇的結(jié)果，將產(chǎn)生一種新的音樂(lè)美的“飛躍”，這種“飛躍”將拓展到新的音樂(lè)創(chuàng)作的形象思維中去。因此，我們對(duì)嗩吶各方面的研究，不只是民族學(xué)、民俗學(xué)方面的意義，它的價(jià)值，將會(huì)明顯地表現(xiàn)在語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)的探索之中。

過(guò)去，由于各方面條件的限制，我們對(duì)嗩吶音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不得不限于膚淺，它在民族音樂(lè)學(xué)中應(yīng)有的重要地位，并未真正確立，它的存在和發(fā)展價(jià)值也未得到充分地挖掘。然而，當(dāng)我們對(duì)各個(gè)民族的嗩吶音樂(lè)進(jìn)行深入的研究時(shí)，即可感到它在民族音樂(lè)科學(xué)研究中具有重大的意義。鳳慶嗩吶音樂(lè)曲牌之多、內(nèi)容之豐富，是其他任何民族民間樂(lè)器都不及的，這充分體現(xiàn)了嗩吶音樂(lè)創(chuàng)作思維的生活性、生動(dòng)性、形象性以及豐富多彩性。我們?cè)诮窈笠魳?lè)作品的創(chuàng)作中，這些嗩吶音樂(lè)將給我們提供來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的取之不盡、用之不竭的音樂(lè)素材。我們必須珍惜、繼承、吸收、豐富、發(fā)展它，把人類的精神文明推向前進(jìn)。使充滿時(shí)代氣息的音樂(lè)作品，永遠(yuǎn)流動(dòng)著民族的血液，放射出燦爛的光芒。

三、鳳慶嗩吶音樂(lè)今后發(fā)展的路子

鳳慶嗩吶音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，既有歷史的深度，又有社會(huì)的廣度，它是人們精神生活的食糧，婚、喪活動(dòng)的“高級(jí)超導(dǎo)體”，又是一部民俗風(fēng)情的史記。它大都靠口耳相傳、世代沿襲，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為我們開(kāi)發(fā)中華民族音樂(lè)文化，發(fā)揚(yáng)民族光榮傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。促進(jìn)三個(gè)文明建設(shè)提供了新源，為研究個(gè)民族嗩吶音樂(lè)拓展著新路。

目前，鳳慶嗩吶音樂(lè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，曲牌眾多，嗩吶隊(duì)伍不斷壯大。然而，筆者認(rèn)為，如果任其發(fā)展下去，少則一、二十年，多則四、五十年，鳳慶嗩吶音樂(lè)有可能走向衰亡。其原因：一是隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，嗩吶樂(lè)隊(duì)樂(lè)器單薄，難以滿足群眾的需求。二是民間大批頗有造詣的嗩吶老藝人相繼離世，使大量嗩吶技巧和曲牌失傳，嗩吶樂(lè)手將出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。三是現(xiàn)代信息傳播工具的發(fā)達(dá)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及文化生活的逐步好轉(zhuǎn)，必然影響農(nóng)村中、青年學(xué)吹嗩吶的積極性。因此，我們應(yīng)該清醒地看到繁榮中潛伏著的危機(jī)。

如何把先輩傳下來(lái)的這份浩瀚的嗩吶音樂(lè)遺產(chǎn)繼承下來(lái)，并使之發(fā)揚(yáng)光大，是我們義不容辭的責(zé)任。建議有關(guān)部門對(duì)嗩吶音樂(lè)的發(fā)展應(yīng)給予大力扶持，有條件的地方應(yīng)組織各種嗩吶隊(duì)（包括老、中、青、少），聘請(qǐng)民間嗩吶藝人任教。并在各級(jí)藝術(shù)院校設(shè)置嗩吶專業(yè)，為民間優(yōu)秀的嗩吶樂(lè)手創(chuàng)造深造的條件。只有這樣，才能隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，賦予古樸的嗩吶音樂(lè)以新的生命，奏出時(shí)代的最強(qiáng)音，從而是這一民族藝術(shù)之花煥發(fā)出更加奪目的光彩。