王磊

一、鳳慶嗩吶音樂的社會功能和藝術(shù)功能

嗩吶在鳳慶已有三百多年的歷史，它一經(jīng)引入就表現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)，三百多年來，響亮地流傳至今，它的地位始終沒有改變過。無論是在金壁輝煌的宮廷中，或是在威嚴(yán)的軍列前；也無論是在萬紫千紅的舞臺上，或是在農(nóng)村婚禮、喪葬活動中，沒有哪樣樂器象嗩吶從古至今使用得這樣廣泛，這樣有不同階層的深厚基礎(chǔ)，這樣適用于各種場合。

鳳慶嗩吶音樂之所以經(jīng)久不衰，有如此強(qiáng)大的生命力，主要原因在于，它深深扎根于民間，緊跟時代，和人民群眾的生活緊密地聯(lián)系在一起，并在民間吸取養(yǎng)料，在時代的發(fā)展與變革中，不斷地得到豐富和發(fā)展。加之，鳳慶的嗩吶樂手還具有半職業(yè)性質(zhì)，吹嗩吶可以獲得報酬。據(jù)查，一個嗩吶樂手一年的收入多則上千元，少則幾百元，比從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入還可觀，所以，農(nóng)村中、青年學(xué)吹嗩吶的積極性比較高。這充分說明了嗩吶音樂有著廣泛的人民性和積極的社會功能。不僅如此，還有著不可忽視的藝術(shù)功能。嗩吶音樂活躍了農(nóng)村群眾文化生活，使人們在喜事、喪事活動中得到音樂藝術(shù)的熏陶，受到倫理道德的教育，從而增進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)和文化交流，造就了一大批民間藝術(shù)人才，促進(jìn)了三個文明建設(shè)的發(fā)展。因此，具有強(qiáng)大生命力的嗩吶音樂是中華民族音樂文化的瑰寶，是人類音樂文化的結(jié)晶。

二、鳳慶嗩吶音樂的繼承和創(chuàng)作

根據(jù)鳳慶嗩吶“司儀”這一現(xiàn)象的探索，使我們理解到早期人類生活與音樂深刻的、密切的內(nèi)在聯(lián)系，以及從語言外殼轉(zhuǎn)化而來的語義性的旋律到遠(yuǎn)離語言自然形態(tài)到非語義性旋律發(fā)展。這個過程盡管經(jīng)過千百年的發(fā)展，至今仍有殘余存在，如詩禮鄉(xiāng)武偉村彝（土人）族的嗩吶合奏曲《滿堂紅哈哈笑》。絕大多數(shù)的嗩吶樂曲，已完成了具體的音響摹擬到形象思維的過程，向非語義性旋律發(fā)展。隨著歷史的變遷，人們將逐漸喪失對它的語義性的認(rèn)識，只有上了年紀(jì)的人才知道它的語義性，小輩只能對這些樂曲進(jìn)行理性的思考、選擇，而這個思考、選擇又是極其豐富的。思考、選擇的結(jié)果，將產(chǎn)生一種新的音樂美的“飛躍”，這種“飛躍”將拓展到新的音樂創(chuàng)作的形象思維中去。因此，我們對嗩吶各方面的研究，不只是民族學(xué)、民俗學(xué)方面的意義，它的價值，將會明顯地表現(xiàn)在語言音樂學(xué)、音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂創(chuàng)作學(xué)的探索之中。

過去，由于各方面條件的限制，我們對嗩吶音樂的認(rèn)識不得不限于膚淺，它在民族音樂學(xué)中應(yīng)有的重要地位，并未真正確立，它的存在和發(fā)展價值也未得到充分地挖掘。然而，當(dāng)我們對各個民族的嗩吶音樂進(jìn)行深入的研究時，即可感到它在民族音樂科學(xué)研究中具有重大的意義。鳳慶嗩吶音樂曲牌之多、內(nèi)容之豐富，是其他任何民族民間樂器都不及的，這充分體現(xiàn)了嗩吶音樂創(chuàng)作思維的生活性、生動性、形象性以及豐富多彩性。我們在今后音樂作品的創(chuàng)作中，這些嗩吶音樂將給我們提供來自現(xiàn)實(shí)生活的取之不盡、用之不竭的音樂素材。我們必須珍惜、繼承、吸收、豐富、發(fā)展它，把人類的精神文明推向前進(jìn)。使充滿時代氣息的音樂作品，永遠(yuǎn)流動著民族的血液，放射出燦爛的光芒。

三、鳳慶嗩吶音樂今后發(fā)展的路子

鳳慶嗩吶音樂源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富，既有歷史的深度，又有社會的廣度，它是人們精神生活的食糧，婚、喪活動的“高級超導(dǎo)體”，又是一部民俗風(fēng)情的史記。它大都靠口耳相傳、世代沿襲，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，為我們開發(fā)中華民族音樂文化，發(fā)揚(yáng)民族光榮傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。促進(jìn)三個文明建設(shè)提供了新源，為研究個民族嗩吶音樂拓展著新路。

目前，鳳慶嗩吶音樂呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，曲牌眾多，嗩吶隊伍不斷壯大。然而，筆者認(rèn)為，如果任其發(fā)展下去，少則一、二十年，多則四、五十年，鳳慶嗩吶音樂有可能走向衰亡。其原因：一是隨著時代的迅速發(fā)展，嗩吶樂隊樂器單薄，難以滿足群眾的需求。二是民間大批頗有造詣的嗩吶老藝人相繼離世，使大量嗩吶技巧和曲牌失傳，嗩吶樂手將出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)象。三是現(xiàn)代信息傳播工具的發(fā)達(dá)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及文化生活的逐步好轉(zhuǎn)，必然影響農(nóng)村中、青年學(xué)吹嗩吶的積極性。因此，我們應(yīng)該清醒地看到繁榮中潛伏著的危機(jī)。

如何把先輩傳下來的這份浩瀚的嗩吶音樂遺產(chǎn)繼承下來，并使之發(fā)揚(yáng)光大，是我們義不容辭的責(zé)任。建議有關(guān)部門對嗩吶音樂的發(fā)展應(yīng)給予大力扶持，有條件的地方應(yīng)組織各種嗩吶隊（包括老、中、青、少），聘請民間嗩吶藝人任教。并在各級藝術(shù)院校設(shè)置嗩吶專業(yè)，為民間優(yōu)秀的嗩吶樂手創(chuàng)造深造的條件。只有這樣，才能隨著時代的不斷發(fā)展，賦予古樸的嗩吶音樂以新的生命，奏出時代的最強(qiáng)音，從而是這一民族藝術(shù)之花煥發(fā)出更加奪目的光彩。