劉孝勇 占心磊

摘 要：陳獨秀之所以發(fā)動新文化運動，源于他對民國初年共和徒具虛名、民族危局依舊的反省。他認(rèn)為，中國人沒有覺悟是“造成今日危殆之勢”的根本原因，所以，僅有政治層面的變革還不足以救中國，根本之圖在謀國人的思想解放。

關(guān)鍵詞：新文化運動；思想啟蒙；新時代；新青年；新文化

陳獨秀之所以發(fā)動新文化運動，源于他對民國初年共和徒具虛名、民族危局依舊的反省。他認(rèn)為，中國人沒有覺悟是“造成今日危殆之勢”的根本原因，所以，僅有政治層面的變革還不足以救中國，根本之圖在謀國人的思想解放，筆者對此深有感觸，個性解放與思想啟蒙在當(dāng)時的時代背景下顯得尤為迫切。

一、新時代的呼聲

1912年中華民國南京臨時政府成立，建立了亞洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國，政治上完成了從帝制向共和的轉(zhuǎn)變，頒發(fā)了一系列促進(jìn)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)章條例，民族工業(yè)迎來了一個“短暫春天”，資產(chǎn)階級正準(zhǔn)備大展宏圖，政治前景一片大好，新時代期待新景象。但事實是新景象并未出現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)仍出現(xiàn)諸如“皇恩雨露深帝德乾坤大”的君權(quán)思想，孔教會雜志等，甚至于1915年12月12日袁世凱稱帝，試圖改“中華民國”為中華帝國……

二、新青年的心聲

（一）心聲一：“擁護(hù)德先生與賽先生”，提倡民主科學(xué)，反對專制迷信

陳獨秀在《敬告青年》中說道，“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！币霐[脫專制迷信的時代現(xiàn)狀，提升人權(quán)意識，就要重視民主與科學(xué)，即德先生與賽先生，民主，不僅包含民主政治，還包括自由、平等等公民意識，尤其是個性解放與思想自由；科學(xué)不僅包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀和方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)知識，同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜、宣傳進(jìn)化論等內(nèi)容，尤其是新的評判事物的價值標(biāo)準(zhǔn)。陳獨秀先生更是在《新青年》第6卷第1號寫道，“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。”

（二）心聲二：“打倒孔家店”，提倡新道德，反對舊道德

陳獨秀在《新青年》第1卷第5號中寫道，“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣?！迸f道德就是以儒家三綱為核心的傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德下，所有人都是“君主”的附屬，個人無獨立人格，無自由平等意識。以孔子為代表的舊道德是為專制統(tǒng)治服務(wù)的精神權(quán)威，是思想束縛的精神枷鎖，阻礙了民主政治的實現(xiàn)。要想實現(xiàn)個人的思想啟蒙與政治上的民主，必須反對舊道德，因而提出了“打倒孔家店”。

（三）心聲三：“主張白話文”，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

蔡元培在《中國新文學(xué)大系》總序中說道，“為什么改革思想，一定要牽涉到文學(xué)上？這因為文學(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！迸f文學(xué)的載體是文言文，文言文是給人“看”的，而不是“聽”的，不利于新思想的傳播與文化的大眾化；新思想，需要新的傳導(dǎo)工具，即新文學(xué)，需要新的載體，即白話文。新文學(xué)的首倡者是胡適，他在《文學(xué)改良芻議》中就文學(xué)形式提出了自己的看法，即提倡白話文，反對文言文；陳獨秀則在《文學(xué)革命論》中從文學(xué)內(nèi)容方面加以發(fā)展，提出語言要通俗易懂，利于理解和宣傳；魯迅則將形式和內(nèi)容有效結(jié)合，寫出第一篇白話小說《狂人日記》；劉半農(nóng)則使用標(biāo)點符號，首創(chuàng)“她”字，完善了新文學(xué)的語法結(jié)構(gòu)，彰顯新時代背景下的男女平等與個性解放。

三、新文化的回聲

陳獨秀在《新青年》第6卷第1號寫道，“……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生（筆者注：德先生與賽先生），可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！笔聦嵰舱侨绱?，新文化運動在政治、道德、學(xué)術(shù)和思想四個維度方面都產(chǎn)生了重大影響。

政治上，人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主和反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念得到進(jìn)一步傳播，沉重地打擊了專制主義，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想，啟迪民智，促進(jìn)了個人對民主內(nèi)涵的深入認(rèn)識。

道德上，打倒孔家店，對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)進(jìn)行厘清與揚(yáng)棄，為解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)造有利條件，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想地位，推動了自由、平等思想的傳播和人性的解放。

思想上，北大中文系學(xué)生楊振聲說，“《新青年》像春雷初動一般……驚醒了整個時代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識到了自己的時代，一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……”陳獨秀說，新文化運動是人的運動，對青年知識分子的覺醒起到了巨大的推動作用，有利于個性解放與思想啟蒙。

無論是“個人解放”還是“個人自由”，都是基于個人思想啟蒙的時代呼聲的大背景下，以《新青年》為宣傳刊物、以北京大學(xué)為主陣地，以民主科學(xué)為核心、新道德為前提和新文學(xué)為手段進(jìn)行實踐探索，為馬克思主義的傳播與新民主主義革命奠定重要基礎(chǔ)。