謝章裕 陳全虹 汪民英 吳宏國

摘 要：中學德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機結(jié)合起來是困擾著學校、社會、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。經(jīng)過精心轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究，將鄉(xiāng)土譜牒文化資源應(yīng)用于中學生的德育實踐，豐富了學校德育資源，幫助青少年學生端正對傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài)，加強青少年學生的文化認同，提高其文化自覺，發(fā)揮譜牒文化在助推“中國夢”中的文化補強功能。

關(guān)鍵詞：譜牒；德育；價值

族譜是中華民族獨有的歷史傳承和文化積淀，在我國具有十分重要的地位，不僅流淌著家族的血脈，也承載和凝聚著民族向心力和凝聚力。在此基礎(chǔ)上形成的譜牒文化包含著華夏山河的人杰地靈，凝結(jié)著炎黃傳承的皈依、民族家園的榮耀，歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢人民群眾團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)上起著重要的作用。但是由于歷史的原因，我國的譜牒文化資源開發(fā)力度較小，學校將譜牒文化資源的價值引入中學德育加以開發(fā)利用更是有限。在構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)人的全面發(fā)展成為時代主旋律，強化民族化以應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)成為價值共識的今天，中學德育如何把向歷史扎根和向未來探索有機結(jié)合起來是困擾著學校、社會、教育者的新問題。鄉(xiāng)土譜牒文化優(yōu)秀德育資源的開發(fā)利用為解決這一問題提供了新的途徑。

一、在尋根問祖中哺育中學生的家國情懷

家國情懷是一種自覺擔當?shù)木窈蛫^發(fā)有為的力量源泉，是一個人與生俱來的本能的感情沖動和民族心理的沉淀，是一個人對自己國家的文化認同和情感歸屬。家國情懷不只是簡單地掛在嘴上，其實現(xiàn)路徑強調(diào)個人修身、重視親情、心懷天下。

天下之本在家?！白遄V記述著中華民族由宗族團結(jié)擴充到國家民族的大團結(jié)”。（孫中山）家睦鄰安、國家安固的重要場所是家庭，最原始、最多的渠道是家教，重要的載體是譜牒。閩南人歷來重視修譜，自古有著尋根追祖的情結(jié)，在許多譜牒的序言中常常有“國有史，家有譜”的表述，家訓里彌漫著“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想，一本本厚厚的《家譜》就是一個個家族繁衍生息的壯美畫卷，對家族成員的生存、凝聚、教化、互助等產(chǎn)生深刻的影響，在親緣情感和鄉(xiāng)土情結(jié)潛移默化的影響下，與社會提供的理想信念結(jié)合起來，在家族認同中逐步演繹出“家國同構(gòu)”的社會結(jié)構(gòu)和價值取向，并以愛家的倫理訴求和愛國的政治信念為基點，通過自覺的、能動的、各式各樣的活動升華為濃烈的家國情懷，產(chǎn)生為民族生存而攜手并肩的感召凝聚和不竭動力。

二、在人文教化中培育中學生的健全人格

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！薄安菽咀娓阶胬?，江海祖源，不此之求，是謂昧?！薄白訉O不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也?！奔易V具有教化除昧之功能。所謂“遵譜施教”，一部家譜，就是一本教科書，它對一個家庭，一個家族子孫后代的影響將會世代傳承。家譜中大多載有許多祖訓家規(guī)，如孝父母、尊長者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尚節(jié)儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等教育后人“忠、孝、善、美”的內(nèi)容。有的家譜中記載有先輩族人們孝敬老人、忠君愛國、造福鄉(xiāng)梓、刻苦學習、奮發(fā)拼搏的典型事跡。不少宗族在續(xù)修族譜基礎(chǔ)上還進一步弘揚祖先重視教育的思想，成立教育基金，加強對族人的教育，“育人、齊家、旺族”。都是對族人和后代進行人生教育的生動教材，對促進現(xiàn)代文明建設(shè)也有著積極作用。治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家族，一個家庭，要想自立于世界，自立于社會，最根本的還是要培養(yǎng)、教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才。好的祖訓家規(guī)就能彌補現(xiàn)代教育只重知識才能的不足。但同時我們也看到，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)代文明建設(shè)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，取其精華，棄其糟粕，以幾千年中華文明為依托，現(xiàn)代文明建設(shè)之花才會根深葉茂。對于譜牒文化中含有的“仁、義、禮、智、信”“天地君親師”的封建說教和“君臣父子”“三從四德”的封建主義思想必須堅決剔除。

所以在實踐中，我們以馬克思主義為指導，結(jié)合新的實踐和時代要求，堅持批判繼承、古為今用的原則，摒棄文化復古主義和歷史虛無主義，除了帶領(lǐng)學生科學地解讀各族譜家訓家規(guī)，挖掘堂號、祠堂、祠聯(lián)、牌坊等具有教育內(nèi)涵的實物載體和具有教化作用的婚俗、喪禮、祭祀等習俗活動，更要有意識地引導學生探尋開先縣令詹敦仁、一代名相李光地的足跡，感悟熱心桑梓、捐資助學僑親柯其香、施金城、林梧桐、李陸大、陳沼濤等的情操，親身參與體會各宗親聯(lián)誼會的敬老獎學活動，淡化宗族觀念，鼓勵學生把本宗族流傳下來的良好思想拿出來分享，形成人我兼重、與群為一的群體意識，并結(jié)合現(xiàn)代德育理念和人才要求，使每個學生都能得到知識的活化、情感的升華、能力的提升，促進學生的全面發(fā)展。

三、在感知敬畏中強化中學生的生命意識

培養(yǎng)學生的生命意識是學校教育中最重要的，也是最基礎(chǔ)的人文滲透。然而，隨著社會生活節(jié)奏的加快，生活競爭壓力的加大、功利性追求的日益突出，中學生又面臨著考試、升學、交友等諸多人生選擇，使其在身心快速變化和社會經(jīng)驗缺失、自我認同和角色混亂的矛盾交錯中經(jīng)常體驗到迷茫、失望、悲傷、激憤、偏執(zhí)等負面情緒，稍有問題就采取極端的方式去處理。

斯賓若莎曾說：“要感謝存在，因為有了你的存在，現(xiàn)實就不缺乏什么了?！笔澜缫驗橛辛松拇嬖诓棚@得豐富和精彩。學校德育要將著眼點放在學生的生命存在、生命成長，關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，引導學生認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命。在研究實踐過程中，我們利用某些學生參與過的生死儀式活動，聯(lián)系族譜的生死儀式記錄，從孕育、降生、命名、滿月、抓周、上譜等引導學生用心去體會生命誕生的喜悅與關(guān)愛，理解族人對生命的重視和期望，反思生命的意義，領(lǐng)悟生命的真諦，感愛生命的美好與珍貴；在送終、報喪、入殮、買水、出柩、守孝等訣別、緬懷中領(lǐng)會生命終結(jié)的哀痛與不舍，懂得生命的神圣與無價，感恩、敬畏生命，學會珍惜自己、關(guān)愛他人、善待一切生命。通過挖掘血緣延續(xù)、根脈連接的譜牒文化資源，努力促使學生學會珍惜時間、熱愛生活、奮發(fā)向上，體現(xiàn)做人的價值，提高生活的質(zhì)量，升華生命的意義。

總之，不忘祖才有希望，不忘根才有未來。譜牒文化是中華民族生生不息的歷史見證，為構(gòu)筑社會主義核心價值觀提供了文化基因和精神養(yǎng)分。挖掘開發(fā)鄉(xiāng)土譜牒資源，對于豐富中學德育資源，加強人才素質(zhì)培養(yǎng)，促進社會主義精神文明建設(shè)具有較強的現(xiàn)實意義。我們要全面認識鄉(xiāng)土譜牒文化，取其精華、去其糟粕，古為今用，加強對優(yōu)秀鄉(xiāng)土譜牒文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，幫助青少年學生端正對傳統(tǒng)譜牒文化的心態(tài)，加強青少年學生的文化認同，提高其文化自覺，發(fā)揮譜牒文化在助推“中國夢”中的文化補強功能，使其成為新時代中學生共有精神家園的重要支撐。

參考文獻：

[1]黃新海.在中學德育中開發(fā)利用鄉(xiāng)土文化資源的探索[D].華東師范大學，2008.

[2]趙乃麟.多元文化背景下中學德育課程資源的開發(fā)與利用[D].西南大學，2011.

注：本文系福建省教育科學規(guī)劃“十二五”規(guī)劃2015年度課題“鄉(xiāng)土譜牒文化中優(yōu)秀德育資源在中學德育的轉(zhuǎn)化應(yīng)用研究”（FJJK15-568）。