羅文遙

摘 要 隨著國際交往的擴(kuò)大和“一帶一路”倡議的發(fā)展深入，國家形象成為多國關(guān)注的焦點，如何恰如其分地對外表達(dá)中華文化也成為中國需要解決的一個重要問題。民族紀(jì)錄片所表現(xiàn)的是帶有特殊文化氛圍的紀(jì)實，描繪少數(shù)民族所處的自然及人文風(fēng)景，能反映少數(shù)民族地區(qū)的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，有效地向世界傳播中國傳統(tǒng)文化，有力塑造良好國家形象，提升國際傳播能力。通過分析廣西民族紀(jì)錄片的特征，從題材選擇、情感選擇、敘事模式三個方面探討民族紀(jì)錄片在“一帶一路”倡議下的對外傳播，對民族紀(jì)錄片的現(xiàn)狀和未來發(fā)展做出解釋和建議。

關(guān)鍵詞 紀(jì)錄片；“一帶一路”；國際化表達(dá)

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）19-0109-02

1 “一帶一路”與少數(shù)民族紀(jì)錄片的發(fā)展影響

2013年，黨中央對建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的構(gòu)想提出了“一帶一路”建設(shè)的構(gòu)想規(guī)劃，在“一帶一路”倡議實施進(jìn)程中，國家將進(jìn)一步深化與周邊國家的文化交流，進(jìn)行國家之間的合作。國家綜合實力的增強(qiáng)，將為少數(shù)民族影視事業(yè)的發(fā)展迎來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為促進(jìn)我國對外傳播事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在“一帶一路”倡議中，涉及幾十個國家，因此形成了風(fēng)格各異的國家文化，而少數(shù)民族文化是我國文化重要的一部分，也是中華文化異于他國文化最重要的一點。

民族紀(jì)錄片向受眾展示的是我國少數(shù)民族地區(qū)的人民在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、國家日益強(qiáng)盛背景下生活狀況的真實寫照，通過對真實人物身上的事件的拍攝，傳遞傳統(tǒng)的文化和技藝，讓世界了解少數(shù)民族的異質(zhì)文化，向受眾輸入民族影像的品牌觀念。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的紀(jì)錄片，主要呈現(xiàn)我國少數(shù)民族地區(qū)比較原始的、原生態(tài)的自然風(fēng)光，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、各民族大融合大團(tuán)結(jié)以及少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展變化、人民生活改善等，如《天山交響曲》《遠(yuǎn)離草原的蒙古族》；2010年，中央電視臺開設(shè)了紀(jì)錄片頻道，之后，中國少數(shù)民族紀(jì)錄片的選題、拍攝等手法更加多元和開放，多渠道籌措制作經(jīng)費(fèi)，逐漸開始用國際通用的電視語言講述中國的

故事[1]。

2 廣西民族紀(jì)錄片的國際化表達(dá)

2.1 題材具有國際視角

每年，國內(nèi)外都會有新的優(yōu)秀的紀(jì)錄片出爐，涉及類型廣泛，且題材多樣，紀(jì)錄片在創(chuàng)作時，需要對受眾進(jìn)行細(xì)致的分析。有些作品針對某一個地區(qū)或某些特定群體，所以適合的受眾是相近地域的人們；有些作品涉及范圍寬泛，則適合國際性的觀眾進(jìn)行收看?！睹利愇鹘肪褪且徊恳試H視角拍攝的紀(jì)錄片。西江，是珠江水系中最美麗的一條河，《美麗西江》從人文、資源、自然等多角度的視角，通過對兩廣人民日常生活的記錄，體現(xiàn)西江在自然和生活等方面的美麗。它的題材和內(nèi)容來自于當(dāng)下人們最為關(guān)注的人與社會、自然之間的關(guān)系，著重突出人與自然共生共存的主題。人類社會的不斷演進(jìn)，也改變了人與自然之間的關(guān)系，人們開始意識到，他們所面臨的人與自然的問題是目前遇到的最為龐雜和嚴(yán)重的問題。出于對環(huán)境的保護(hù)，引起人們對自然破壞的重視，《美麗西江》制作人從國際傳播的角度對中國未被污染、砍伐、尚存的自然景觀進(jìn)行拍攝，尋找人與自然之間真誠的相處模式，以美麗西江周圍被摧毀的自然風(fēng)光、地貌環(huán)境，引起人們的重視，消除了國家之間的傳播隔閡，使全世界的人都能感受到保護(hù)環(huán)境的急迫性，突出主題深度，對整個社會進(jìn)行強(qiáng)有力的環(huán)保教育。

2.2 真實的情感故事

紀(jì)錄片的種類多樣，觀眾選擇的偏好也不盡相同。除了自然和歷史，人們通常會關(guān)注和自己生活息息相關(guān)的紀(jì)錄片。在“一帶一路”倡議下，隨著國家綜合實力的增強(qiáng)，許多國家開始對中國的民族文化產(chǎn)生興趣，通過紀(jì)錄片的形式，可以將中華民族少數(shù)文化自然、真實的傳播出去，使國內(nèi)外的紀(jì)錄片愛好者更加了解中國文化，提升國家地位，塑造民族形象。

廣西位于中國西南部，是我國最大的少數(shù)民族聚居地，風(fēng)光旖旎，有著豐富的自然資源和少數(shù)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化，它得天獨(dú)厚的人文資源為紀(jì)錄片的拍攝提供了上好的素材?！睹涝趶V西》通過對廣西的自然景觀和人文風(fēng)俗的記錄，尋找再現(xiàn)生活中散發(fā)著人類情感的故事，表現(xiàn)人類對美好生活的追求，而表現(xiàn)真情實感的故事經(jīng)過國際化表達(dá)方式的處理，能夠打破文化和地域的邊界，適合在更大范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，并且將中國少數(shù)民族獨(dú)特的文化展示給國外的觀眾，讓他們也領(lǐng)略到中國人民大眾整體的美好形象[2]。在片中，每集平均出現(xiàn)四個故事，每個故事圍繞著不同的人展開。即使人物身份、性別、職業(yè)各不相同，且人數(shù)眾多，但每個人的生活有其特定的軌道，人生經(jīng)歷也不盡相同。對他們生活的記錄不僅可以展現(xiàn)精彩的故事，還能在無意間以真實的情感流露打動觀眾，引起共鳴。

2.3 敘事手法的結(jié)構(gòu)性

現(xiàn)代意義的記錄片的敘事結(jié)構(gòu)不僅是對部分和整體的統(tǒng)一，也是創(chuàng)作人員根據(jù)生活的習(xí)慣和經(jīng)驗安排整合故事情節(jié)，將其當(dāng)作一個整體進(jìn)行運(yùn)作。在紀(jì)錄片《秘境廣西》中，每一集是由五到七個獨(dú)立的小情節(jié)構(gòu)成，故事之間相互獨(dú)立，內(nèi)部卻有著千絲萬縷的聯(lián)系[3]。全篇將將看起來完全不相干的故事結(jié)合在一起，形成一個大的敘事結(jié)構(gòu)。紀(jì)錄片《美麗西江》則涵蓋了54個故事，涉及領(lǐng)域廣泛，人物多樣，每篇的開頭、結(jié)尾和過渡都融合的恰到好處，既有重點也有層次，每集片段之間相關(guān)性也處理得當(dāng)，敘事結(jié)構(gòu)清晰，主題突出，節(jié)奏張弛有度。兩組紀(jì)錄片在人物的選擇、拍攝、敘事上都保持了風(fēng)格的一致性以及結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，這種表達(dá)模式增加了紀(jì)錄片的真實和接近感，是借鑒了國內(nèi)外紀(jì)實題材主流的一種創(chuàng)作手法，不僅能夠引起國內(nèi)外觀眾共鳴，還有利于加強(qiáng)國與國之間的文化交流與

合作。

2.4 拍攝手段的現(xiàn)代化

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的迅猛發(fā)展，紀(jì)錄片的拍攝開始更加注重設(shè)備技術(shù)的使用與創(chuàng)新，對拍攝器材、拍攝角度、拍攝畫面、表現(xiàn)手法的要求越來越嚴(yán)苛，追求完美的視覺和審美效果。《秘境廣西》在拍攝手法上采用了許多新的設(shè)備，拍攝角度的設(shè)計也借鑒了國外許多優(yōu)秀紀(jì)錄片，中西思想的碰撞讓創(chuàng)作者對拍攝作品有了新的想法和要求，從而增加了民族紀(jì)錄片對外傳播的廣泛性?！睹利愇鹘吩谂臄z廣西喀斯特地貌群山的時候，通過航拍鏡頭、高速攝影等先進(jìn)的技術(shù)手法可以把觀看者帶入這個奇妙的世界，獲得美好的視覺享受；航拍飛機(jī)在天坑里飛行拍攝探險隊員下天坑的鏡頭也是極其驚險刺激，人的渺小與自然之大相對比，震撼力十足。

3 民族紀(jì)錄片的展望

在當(dāng)前的國際傳播格局中，傳播主體多樣但話語權(quán)卻極度不平衡，傳播手段的優(yōu)劣代表著傳播效果的好壞，當(dāng)國家的價值觀能夠在其他地方廣泛傳播，才有可能因此傳播到整個世界[4]。在對外傳播影像圖片的過程中，我們既要看到國內(nèi)外傳播渠道和傳播內(nèi)容的差異，也要發(fā)揚(yáng)重視立足于中華文化的民族特質(zhì)。民族紀(jì)錄片因其民族性和獨(dú)特的人類學(xué)價值，具有世界性的關(guān)注度，視覺上也給人濃烈的東方色彩[5]，是對外傳播少數(shù)民族文化的最佳

途徑。

民族紀(jì)錄片在發(fā)展“一帶一路”倡議的背景下，除了要滿足國家整體對外傳播的要求，還要從自身出發(fā)，改變傳統(tǒng)的傳播模式，實現(xiàn)多國的文化合作，對民族紀(jì)錄片進(jìn)行深層次理解，呈現(xiàn)更多優(yōu)秀的民族作品，做好“一帶一路”的文化交流，以跨文化傳播視角開展豐富多樣的影視交流活動[6]。同時，在新媒體傳播影響力不斷擴(kuò)大的當(dāng)下，面對新形勢的發(fā)展需求，可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和渠道，抓住時代機(jī)遇，將傳統(tǒng)以電視為傳播主體轉(zhuǎn)向以手機(jī)、平板等移動設(shè)備和電視為共同主體，移動互聯(lián)網(wǎng)平臺和電視網(wǎng)絡(luò)傳播相互補(bǔ)充，建立內(nèi)容共享平臺，提高電視紀(jì)錄片的國際傳播效力，在網(wǎng)絡(luò)時代凸顯公信力和影響力。

參考文獻(xiàn)

[1]王紀(jì)春.少數(shù)民族題材紀(jì)錄片傳播研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2016，7（19）：13-14.

[2]孫劍英.中國故事 國際化表達(dá)——電視紀(jì)錄片《美麗西江》的成功探索[J].當(dāng)代電視，2016（10）：10-11.

[3]曹春光.透過紀(jì)錄片《秘境廣西》淺析中國紀(jì)錄片新方向[J].視聽，2016（6）：19-20.

[4]陳倩怡.新世紀(jì)以來美國紀(jì)錄片中的“中國形象”建構(gòu)[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2015.

[5]郭唯.傳播學(xué)視野下的中國人類學(xué)紀(jì)錄片再認(rèn)識[J].中國電視，2014（7）：61-63.

[6]翟建東.“一帶一路”建設(shè)中云南少數(shù)民族文化與影視傳播研究——以紀(jì)錄片對云南少數(shù)民族手工藝傳播為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（8）：133-134.endprint