王自淳

摘 要：自從2016年4月開始，哈爾濱大劇院就以國際化的藝術(shù)品位和專業(yè)化的運(yùn)營模式不斷引進(jìn)中外各類經(jīng)典舞臺劇目，使身處北疆的哈爾濱民眾也分享到了頗為豐盛的文化藝術(shù)大餐。其中，由波蘭華沙新劇團(tuán)打造的《阿波隆尼亞》就曾在2009年參加法國阿維尼翁戲劇節(jié)，被媒體評為“驚世之作”、“波蘭21世紀(jì)第一個十年中最偉大的戲劇杰作”。

關(guān)鍵詞：波蘭華沙；劇團(tuán)；《阿波隆尼亞》

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0059-01

《阿波隆尼亞》雖然飲譽(yù)世界劇壇，但對于國內(nèi)一些觀眾而言，它卻是一個非常另類，甚至是枯燥乏味、晦澀費(fèi)解的劇目。由于戲劇觀念和美學(xué)追求的不同，它與我們國內(nèi)絕大多數(shù)戲劇作品的思想內(nèi)涵和表達(dá)方式都有著相當(dāng)大的距離。

關(guān)于文本，該劇導(dǎo)演格日什托夫·瓦里科夫斯基作為“陸帕門徒”、“波蘭中生代導(dǎo)演新星”，他追求“去文本化”“去情節(jié)化和去人物性格化”，也就是說，摒棄那種以人物性格的塑造和故事情節(jié)與矛盾沖突的演繹為主要任務(wù)的傳統(tǒng)表達(dá)方式，以素材拼貼的方式結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，再以獨(dú)特的情緒線索和獨(dú)到的哲學(xué)思考重新結(jié)構(gòu)劇作，使觀眾在貌似支離破碎、閃爍不定的舞臺演出中，不斷認(rèn)知、思考、判斷……直至進(jìn)入一種更加深刻的從外觀到自省的思辨境界中。

《阿波隆尼亞》就是這樣一個由諸多不同時代、不同文本的片段拼貼起來的戲劇，其中包括古希臘戲劇《阿伽門農(nóng)》、《阿爾刻提斯》、二戰(zhàn)時期波蘭女人阿波隆尼亞救助猶太人的真實(shí)事件、庫切的《伊麗莎白·科斯特洛》、安徒生的《母親的故事》、卡夫卡的《致科學(xué)院的報告》以及喬納森·利特爾改編自《阿伽門農(nóng)》的小說《善心女神》等。

但全劇占比較大的只有三個事件：第一個來自古希臘劇作家埃斯庫羅斯的《阿伽門農(nóng)》，犧牲者伊菲革涅亞，是古希臘邁錫尼國王、特洛伊戰(zhàn)爭的發(fā)動者阿伽門農(nóng)的長女。阿伽門農(nóng)在出征時得罪了狩獵女神阿耳忒彌斯，要以女兒伊菲革涅亞作為祭品去換取戰(zhàn)爭的勝利。為了家國利益，伊菲革涅亞甘愿獻(xiàn)祭。十年之后，其母克呂泰涅斯特拉為她復(fù)仇，伙同情人刺殺了凱旋的丈夫阿伽門農(nóng)。此后，伊菲革涅亞的弟弟俄瑞斯忒斯又殺死了母親，為父報仇；

第二個來自古希臘劇作家歐里庇得斯的《阿爾刻提斯》，阿爾刻提斯是古希臘神話中的英雄、費(fèi)拉亞國的賢君阿德墨托斯的妻子。阿德墨托斯壽命將盡，希望找一個人代替他去死，而他年邁的父母都拒絕替兒子去死，只有她心愛的妻子阿爾刻提斯毅然決定用自己的性命交換丈夫的性命，條件是將他們的孩子撫養(yǎng)成人，并終生不得再娶。而后英雄赫拉克勒斯與冥王搏斗，救回了阿爾刻提斯并將其送給阿德墨托斯，但只告訴他，這是自己在和人比武時贏回的一位女性，不明真相的阿德墨托斯欣然地接受了；

第三個故事來自二戰(zhàn)時期發(fā)生在波蘭的一個真實(shí)故事。一個叫阿波隆尼亞的波蘭女人，把25個猶太人藏在了家中的谷倉里。另一個猶太女人為自保，揭發(fā)了阿波隆尼亞，而那些被她救下的猶太人也慘遭殺害。審訊阿波隆尼亞的德國軍官想給她一個機(jī)會，表示如果她年邁的父親能為女兒承擔(dān)罪責(zé)，就可換取她的性命，但她父親拒絕了這個要求。最終，已懷有身孕的阿波隆尼亞被處決。1997年，當(dāng)年被阿波隆尼亞救下的唯一生還者麗芙卡作證，以色列的猶太人殉難博物館授予阿波隆尼亞“國際義人”稱號，阿波隆尼亞的大兒子薩維卡替母親接受這個稱號。令人意外的是，他并沒有表現(xiàn)出對母親英雄行徑的驕傲，而是朗誦了波蘭猶太裔作曲家、鋼琴家安杰伊·柴可夫斯基的詩歌，以此表達(dá)了對母親的憤恨，因母親為了陌生人而死去，卻不是選擇活下來和她的兒子一起生活。他繼而質(zhì)問：救他人的命是英雄，救自己的命就不是嗎？你有犧牲的權(quán)力，也有不被犧牲的權(quán)力；也就是說，阿波隆尼亞有為他人犧牲的權(quán)力，而她的兒子也有讓自己的母親陪他成長的權(quán)力。

正如該劇的戲劇構(gòu)作者格魯茨辛斯基所說：“如果要我用一句話說《阿波隆尼亞》是關(guān)于什么，我會說《阿波隆尼亞》是關(guān)于人為什么犧牲自己生命的問題，犧牲在我們的戲中就是討論三個女主角的故事”。他這樣解釋：“把二戰(zhàn)的悲劇與古希臘悲劇聯(lián)系起來，把經(jīng)典戲劇與真實(shí)事件聯(lián)結(jié)，是為了檢查或證明，古希臘悲劇或古希臘的處理方法能幫助我們理解、觸碰真正的悲劇”。

有人說：“波蘭戲劇向來強(qiáng)調(diào)劇場和教堂具有同樣崇高的地位，都是凈化提升精神領(lǐng)域，為了實(shí)現(xiàn)人類精神的解放，正視自我和世界的關(guān)系；跟隨格洛托夫斯基成長起來的導(dǎo)演們強(qiáng)調(diào)劇院是屬于高文化圈的文藝沙龍，演出則是演員同觀眾之間的哲學(xué)對話，演出的最后效果應(yīng)該是觀演雙方在藝術(shù)的感召下共同經(jīng)歷的一次精神凈化旅程。”

總之，《阿波隆尼亞》被認(rèn)為是近年來最重要的當(dāng)代戲劇演出之一。《世界報》稱其演出“帶來了審美上的巨大沖擊，并解構(gòu)了人們對于人類歷史上的暴行與犧牲的普遍設(shè)想。”

近四個小時的演出，歷史，現(xiàn)實(shí)，古典，新銳，反思，拷問，驚悚，血腥，焦灼，絕望……被一一切片入鍋，爆油翻炒，分盤巧裝——最后，呈獻(xiàn)給觀眾的，就是一席拒絕娛樂的思想豪宴！