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        淺談陳鳴遠(yuǎn)款“彎楞壺”的藝術(shù)感想

        2018-01-02 01:42:44夏躍其
        文藝生活·下旬刊 2017年11期
        關(guān)鍵詞:紫砂陶藝術(shù)

        夏躍其

        摘 要:紫砂以其獨(dú)特的物性和深沉樸雅的色澤在陶瓷之林中獨(dú)樹一幟,且越來越受到人們的青睞。據(jù)歷史記載,宜興紫砂始于北宋,盛于明清,經(jīng)過明清兩代的發(fā)展,涌現(xiàn)了一大批制壺名匠和大師——時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、陳壽珍等等,名家輩出,名作顯現(xiàn),更有一批文人騷客也不斷加入紫砂行列,在壺上或題詩、或繪畫,使小小的茶壺不單單是一件器皿,更成為了一件難得的工藝品。

        關(guān)鍵詞:中國陶瓷;陳鳴遠(yuǎn);藝術(shù);紫砂陶

        中圖分類號:K876.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)33-0047-01

        “人間珠玉安足取.豈如陽羨溪頭一丸土”這丸足以讓珠玉黯然失色的土,便是宜興的紫砂土,以紫砂土為原料制作而成的紫砂壺,一直是人們品茗的首選,名家大師制作的紫砂壺,更是受到了眾多文人雅士的追捧和宮廷的青睞.陳鳴遠(yuǎn),字鳴遠(yuǎn),號鶴峰,又號石霞山人,壺隱,清康熙年間宜興紫砂名藝人,是幾百年來壺藝和精品成就很高的名手。陳鳴遠(yuǎn)出生于紫砂世家,所制茶具、雅玩達(dá)數(shù)十種,無不精美絕倫,他還開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘之風(fēng),署款以刻銘和印章并用,款式健雅,有盛唐風(fēng)格,作品名孚中外,當(dāng)時(shí)有“海外競求鳴遠(yuǎn)碟”之說,對紫砂陶藝發(fā)展史建立了卓越功勛。

        說到宜興紫砂壺。人們無不被其精美絕倫的藝術(shù)形象和深邃精湛的文化底蘊(yùn)所折服,作為中國工藝美術(shù)的一大重要分支,紫砂壺藝在中國陶瓷史上的地位和影響絕對是獨(dú)樹一幟的,它就像一把充滿魅力的鑰匙,為人們打開中國陶瓷藝術(shù)的大門。使人們真正走進(jìn)并領(lǐng)略到紫砂壺中所散發(fā)出的濃郁的東方氣質(zhì)和古典神韻。對于紫砂壺藝創(chuàng)作人員而言,制壺不易,創(chuàng)新更難,要真正將紫砂壺從粗陶器皿中分離出來,并使之成為高雅的藝術(shù)品,則需要充分地依靠制壺藝人自身獨(dú)特的藝術(shù)修養(yǎng)。在這一方面,歷代無數(shù)制壺藝人為我們樹立了榜樣,他們勵(lì)精圖治、變革拓展,完善并延續(xù)著紫砂藝術(shù)的“血脈”。清代初期紫砂巨匠陳鳴遠(yuǎn)便是其中不得不提的一位,他技藝精湛全面,勇于開拓創(chuàng)新,作品名譽(yù)中外,當(dāng)時(shí)就有“海外競求鳴遠(yuǎn)碟”之說,所開創(chuàng)的壺體鐫刻詩銘之風(fēng)更是影響至今,具有深刻的歷史價(jià)值。陳鳴遠(yuǎn)款紫砂彎楞壺,便是極具其風(fēng)格特征的代表性作品,該壺對于鑒賞、學(xué)習(xí)和研究紫砂藝術(shù)都有著重要意義。

        彎楞壺壺身筋紋自然生動(dòng),由壺嘴與壺把兩面正視,尤見光影流動(dòng),張力十足。壺頸、壺蓋圓穆周正,壺口與壺流、壺把處于同一水平直線,橫向串聯(lián)了全器氣韻。壺頸短直,臺式平蓋,上承柱鈕,壺頸由壺身往上延伸成平蓋,又集束為柱鈕,鈕蓋中央帶氣孔,規(guī)整周正。以氣孔為中心,由五枚如意頭紋均分押印圍繞,近蓋沿處飾以陰線一周。一彎式的壺流出水利捷,呼應(yīng)了全器線條動(dòng)態(tài)。壺流與壺身以暗接手法處理,銜接自然有度,壺嘴下緣延伸至壺身之棱線雖然已逾九十度,但整體含蓄流暢,起伏有致。壺嘴下緣經(jīng)倒角處理,避免過于尖銳容易碰撞壞損。與壺流相對之壺把上部翹出飛扣,圓弧把身與壺身線條相應(yīng),近底折收,頗具力度。自然實(shí)際中,是人們生活方式和情感詮釋的轉(zhuǎn)化。

        劉岱在《中國文化新論·序論篇》里說:“任何一個(gè)文化的高度發(fā)展,其外在的有形事物的創(chuàng)造,都與其內(nèi)在心靈世界的開拓相呼應(yīng)。器物工藝也好,典章制度也好,科學(xué)技術(shù)也好,文學(xué)藝術(shù)也好,都可說是人類思想認(rèn)識、價(jià)值意義和精神情操的具體表現(xiàn)?!弊仙皦厮嚫侨绱?,其價(jià)值的本質(zhì)也必須深入到文化內(nèi)涵、情感思想中去表現(xiàn)。都無疑表現(xiàn)出了大自然中最富有美學(xué)價(jià)值的部分,也帶給人美好的視覺感受。無論是花貨、方貨、圓貨,還是筋囊貨,其所追求的藝術(shù)宗旨是一致的,所詮釋的文化基調(diào)是相通的,也就是說,在壺藝創(chuàng)作中應(yīng)充分關(guān)注與重視對于其內(nèi)在人文價(jià)值的呈現(xiàn)力。

        紫砂壺不僅僅是單純的飲茶器皿,它更是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體,是人文情愫詮釋的極佳途徑。作為制壺人,如果所創(chuàng)作的作品能夠達(dá)到人與壺的最佳共鳴,便是藝術(shù)人生的一大認(rèn)可,而人與壺的共鳴往往講究環(huán)境與時(shí)機(jī),并不是每一把壺都會讓人產(chǎn)生共鳴感,但富有共鳴的作品必定承載著一份濃濃的情愫,其內(nèi)在人文情慷便是兩者間進(jìn)行聯(lián)系的紐帶之一,因此,壺是心和手的藝術(shù),壺中或濃烈、或淡雅的情愫。皆為制壺人品性的凝練,我們應(yīng)善于從自然生活中汲取靈感素材。爾后化身到紫砂壺上,將內(nèi)心深處的獨(dú)到理解或領(lǐng)悟注釋到自己的作品之中,以此抒發(fā)情感,實(shí)現(xiàn)最佳共鳴。紫砂壺不僅僅是飲茶器具,也是賞心悅目、養(yǎng)性怡情的藝術(shù)品,人們執(zhí)壺在手,既可品嘗茶之清香,得到物質(zhì)享受,又可把玩佳器,賞詩觀畫,得到性靈陶冶。紫砂陶文化與茶文化由此達(dá)到互為促進(jìn)、相生共榮的和諧發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中國哇酸監(jiān)學(xué)會主編小組馮先銘等編.中國陶瓷史[M].北京:文物出版社,1982.

        [2]史俊棠,盛畔松.紫砂春秋[M].上海:文匯出版社,1991.

        [3]錢劍華.紫砂茶壺的造型與鑒賞[M].南京:江蘇人民出版社,1992.

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