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        中國(guó)畫在新生代人群中的審美變化

        2018-01-02 07:59:35孔少波
        文藝生活·下旬刊 2017年11期
        關(guān)鍵詞:新生代中國(guó)畫繪畫

        孔少波

        摘 要:中國(guó)畫作為帶有較強(qiáng)地域和民族特征的繪畫形式,在中國(guó)歷史中占有重要地位。一直以來(lái),中國(guó)畫作為一種審美需求滿足了社會(huì)各階層的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展,觀眾的審美需求也在不斷發(fā)生著變化,作為審美的載體,中國(guó)畫必然要發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整,這種調(diào)整是以社會(huì)背景和觀眾作為坐標(biāo)的自我調(diào)整。為此,藝術(shù)家有必要了解當(dāng)下新生代群眾的審美變化,以此來(lái)調(diào)整繪畫,從而做到繪畫體現(xiàn)時(shí)代特征,反映群眾需求。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)畫;審美形式

        中圖分類號(hào):J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)33-0017-01

        一、引言

        中國(guó)畫是一個(gè)帶有較強(qiáng)地域特征和民族特征的藝術(shù)門類。它的發(fā)展在整個(gè)人類藝術(shù)門類中既有共同性,也有獨(dú)特性,而在中國(guó)藝術(shù)中,又具有很強(qiáng)代表性。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)門類而言,決定其發(fā)展變化的往往有以下幾個(gè)因素:(1)社會(huì)背景的變化;(2)觀眾的審美需求;(3)材料工具的變化。本文重點(diǎn)就目前新生代對(duì)于中國(guó)畫的認(rèn)知做初步解析。

        二、中國(guó)畫的傳統(tǒng)審美方式

        中國(guó)畫的起源理論界傾向于三種:(1)神靈啟發(fā)、圣賢創(chuàng)造;(2)起源于象形文字;(3)由勞動(dòng)中起源。在中國(guó)畫發(fā)展中,支持其進(jìn)步的理論基礎(chǔ)則是中國(guó)文化的基礎(chǔ):儒、道、釋。其中,道是核心。在以上兩個(gè)因素之下,中國(guó)畫在具體發(fā)展歷程中,又形成了三個(gè)創(chuàng)作方向:(1)文人畫;(2)院體畫;(3)民間畫。早在先秦時(shí)期,以孔子為代表的儒家就在大力倡導(dǎo)繪畫的社會(huì)教化功能,而到了唐代,繪畫創(chuàng)作則以張彥遠(yuǎn)的“成教化,助人倫”為代表思想,這種思想,為后期中國(guó)畫的審美構(gòu)建了理論方向??偟膩?lái)看,古代中國(guó)畫的審美方式均沿著這個(gè)方向發(fā)展:觀氣息、賞筆墨。

        三、西方藝術(shù)的審美方式

        在西方藝術(shù)的發(fā)展中,繪畫的重要性遠(yuǎn)不如中國(guó)畫在中國(guó)藝術(shù)中的地位。縱觀整個(gè)西方繪畫的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn),由于西方?jīng)]有類似中國(guó)儒、道、釋這種對(duì)全民族精神面貌產(chǎn)生長(zhǎng)久影響的情況,因此,在藝術(shù)的發(fā)展上,少了較多的制約,這就導(dǎo)致西方的審美和藝術(shù)創(chuàng)作更多地傾向于觀眾或藝術(shù)家個(gè)體,這種特征導(dǎo)致西方藝術(shù)的發(fā)展有較強(qiáng)的跳躍性,藝術(shù)家、觀眾、媒介、社會(huì)等在整個(gè)作品的信息傳輸鏈中經(jīng)常發(fā)生位置變化。貢布里希在《藝術(shù)的故事》一書,開篇講到“沒(méi)有藝術(shù)這回事,只有藝術(shù)家而已……”就有這個(gè)意思,對(duì)比一下波洛克的藝術(shù)和文藝復(fù)興時(shí)的風(fēng)景,這個(gè)道理就顯而易見(jiàn)。

        四、新生代對(duì)于中國(guó)畫的理解方式

        中、西方繪畫藝術(shù)對(duì)于架上繪畫作品理解方式的巨大差異,實(shí)際上是同其藝術(shù)所處的社會(huì)密不可分的。西方的文化更多地是在質(zhì)疑、批判、建立這種模式下前進(jìn)的。因此,文化更加多元,所帶來(lái)的藝術(shù)作品也就必然多樣化。中國(guó)的文化則更傾向于直線式發(fā)展,更多地是一種繼承、解讀的模式,近乎于“自產(chǎn)自銷”,這兩種模式實(shí)際上都是可行的。

        可是,中國(guó)社會(huì)的發(fā)展從“五四運(yùn)動(dòng)”之后,實(shí)際上逐步在接受西方式的發(fā)展模式,社會(huì)文化的發(fā)展也正向西方式的開放系統(tǒng)前進(jìn)。在這個(gè)進(jìn)程中,傳統(tǒng)的發(fā)展模式勢(shì)力仍十分強(qiáng)大,這種矛盾就使社會(huì)發(fā)展有了斷層。這個(gè)斷層隨著世界范圍內(nèi)信息流通速度的加快和人口流動(dòng)速度的增加,在中國(guó)新生代中變得非常明顯。

        2006年,在廣州美術(shù)館舉辦過(guò)《明清人物畫展》。同時(shí),館內(nèi)還有一個(gè)廣州市兒童美術(shù)展。對(duì)比這兩個(gè)展覽,可以更明晰地看到這個(gè)文化斷層?!睹髑迦宋锂嬚埂分谢旧虾苌倏吹缴倌?、兒童去觀看,他們更關(guān)注兒童美術(shù)作品展。在展場(chǎng)中,《明清人物畫展》所展出的是南京博物館明清人物畫的精品和力作。兒童美術(shù)作品展中除了少部分紙本作品之外,大量的是Video和攝影。聯(lián)系現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市中小學(xué)美術(shù)課的開展方式,可以了解到新生代創(chuàng)作藝術(shù)作品的方式和手段發(fā)生了巨大的變化:以前的毛筆及宣紙的創(chuàng)作手段發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。這就導(dǎo)致了新生代在觀看中國(guó)畫時(shí),只會(huì)從作品的外在面貌出發(fā)。在解讀一張作品時(shí),無(wú)法以傳統(tǒng)中國(guó)畫的氣韻、筆墨、涵養(yǎng)等去理解中國(guó)畫。這種對(duì)于中國(guó)畫的審美方式,在不久的將來(lái)一定會(huì)刨掉中國(guó)畫的根基。

        但是,中國(guó)社會(huì)向西方靠近又是完全不可逆的,因此,所帶來(lái)的文化轉(zhuǎn)型和思想轉(zhuǎn)型也是不可逆的。這種思考方式和價(jià)值觀的改變就會(huì)直接導(dǎo)致中國(guó)畫的審美方式會(huì)發(fā)生必然的變化,逐步轉(zhuǎn)向藝術(shù)風(fēng)格多元化、創(chuàng)作手段多樣化、作品面貌模糊化。這種由于社會(huì)變化所導(dǎo)致的新生代對(duì)于中國(guó)畫審美方式的變化有兩個(gè)方面的影響:

        1.傳統(tǒng)的中國(guó)畫作品逐漸變成博物館的藝術(shù),這是由于文化斷層所帶來(lái)的必然結(jié)果;

        2.新生代創(chuàng)作的中國(guó)畫是復(fù)合型的中國(guó)畫,僅僅只是掛著中國(guó)畫名字的繪畫作品而已。

        以上兩種情況在一方面造成了傳統(tǒng)中國(guó)畫審美到表現(xiàn)的斷代,另一方面也造成了中國(guó)畫的多元化發(fā)展,增加了中國(guó)畫的自主選擇性。

        五、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,新生代對(duì)于中國(guó)畫的理解和掌握實(shí)際上已無(wú)可能具備強(qiáng)烈的“中國(guó)范”,對(duì)于這種變化,所采取的唯一態(tài)度只能是“物競(jìng)天擇”。

        參考文獻(xiàn):

        [1]樊波.中國(guó)畫藝術(shù)專史.人物卷[M].南昌:江西美術(shù)出版社,2008.

        [2]E.H.貢布里希.藝術(shù)的故事[M].南寧:廣西美術(shù)出版社,2008.endprint

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