李成明 楊盛欽(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 .國(guó)際教育學(xué)院； .宣傳部，江蘇 南京 210031)

場(chǎng)域理論視角下高職院校文化傳承與創(chuàng)新之道

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(南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.國(guó)際教育學(xué)院； b.宣傳部，江蘇 南京 210031)

文章首先闡釋高職院校文化場(chǎng)域的邏輯；其次分析高職院校文化傳承與創(chuàng)新的基本路徑；最后就我國(guó)高職院校文化傳承與創(chuàng)新提出一些思考與建議。

場(chǎng)域； 高職院校； 文化傳承與創(chuàng)新之道

1 高職院校文化場(chǎng)域的邏輯

在我國(guó)，人們對(duì)高職教育一直有一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即認(rèn)為高職是高等教育中的“次等教育”，是考不上本科的一些“差生”身份，認(rèn)為高職教育在辦學(xué)水平上是低于其他類(lèi)型的高等教育，是短學(xué)制的專(zhuān)科層次職業(yè)教育，將來(lái)只能到工廠去做一些低層次的工作[1]。這種現(xiàn)象折射出高職院校是姓“高”還是姓“職”的問(wèn)題，也反映出人們對(duì)高職院校文化認(rèn)同感的迷惑。借助布爾迪厄的場(chǎng)域理論，就不難發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，場(chǎng)域是充滿(mǎn)力量的，每一個(gè)場(chǎng)域中都有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,都充滿(mǎn)著不同力量關(guān)系的對(duì)抗[2]。這種現(xiàn)象其實(shí)是高職院校文化在大學(xué)場(chǎng)域和職業(yè)場(chǎng)域中不同力量的博弈，也就是說(shuō)，職業(yè)場(chǎng)域的力量要求高職院校強(qiáng)調(diào)企業(yè)精神、技術(shù)技能的職業(yè)文化，大學(xué)場(chǎng)域的力量要求高職院校文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大學(xué)精神、價(jià)值理性，重視和培育高等教育文化。由此可以明晰這種現(xiàn)象的深層次原因，那么究竟是何邏輯在高職院校文化場(chǎng)域中起到這樣的作用。

1.1 哲學(xué)邏輯

高職院校是高等教育的重要組成部分，高職院校文化應(yīng)該具備大學(xué)精神、科學(xué)精神、人文精神、價(jià)值理性，以及大學(xué)文化應(yīng)有的學(xué)術(shù)文化元素。同時(shí),高職也是職業(yè)教育的高級(jí)階段，具有職業(yè)教育的屬性，應(yīng)當(dāng)具有職業(yè)精神、職業(yè)技術(shù)文化。從布魯貝克的高等教育哲學(xué)看，高職教育既有“認(rèn)識(shí)論”的屬性，又有“政治論”的屬性；既要強(qiáng)調(diào)“高等性”，又要強(qiáng)調(diào)“職業(yè)性”；既要重視大學(xué)精神文化，又要重視職業(yè)精神文化。然而，高職院校辦學(xué)目標(biāo)是以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會(huì)公共服務(wù)的需要，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。高職教育目標(biāo)從根本上規(guī)定了高職教育應(yīng)用性、職業(yè)性的價(jià)值取向。高職院校以應(yīng)用型技術(shù)技能人才的市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，必須完成“就業(yè)導(dǎo)向”和“技能培養(yǎng)”的現(xiàn)實(shí)使命，距離以學(xué)術(shù)價(jià)值為主軸線(xiàn)的大學(xué)追求相差較遠(yuǎn)，兩者之間必然產(chǎn)生矛盾與碰撞，形成了兩難的抉擇。無(wú)論這種沖突與矛盾如何激烈，歸根到底是認(rèn)識(shí)論和政治論哲學(xué)的優(yōu)先權(quán)之爭(zhēng)，是大學(xué)場(chǎng)域與職業(yè)場(chǎng)域的力量之爭(zhēng)。就高職教育目標(biāo)而言，我國(guó)高職院校注重強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)和職業(yè)精神，可能使學(xué)校失去大學(xué)應(yīng)有的文化追求和文化敏感，遮蔽了大學(xué)的文化取向和文化品位[3]。

兩個(gè)場(chǎng)域同時(shí)交織在高職院校文化上，其哲學(xué)邏輯究竟是什么樣的呢？就文化傳承而言，在縱向上的傳遞，屬于時(shí)間維度上的傳承；在橫向上的傳播，屬于空間維度上的傳承，兩者互為基礎(chǔ)，相輔相成。從哲學(xué)邏輯看，在高職院校文化傳承與創(chuàng)新上，大學(xué)場(chǎng)域和職業(yè)場(chǎng)域應(yīng)該是和諧共生的，如表1所示。高職院校的文化傳承與創(chuàng)新是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，既要延續(xù)大學(xué)精神、理性?xún)r(jià)值等傳統(tǒng)高等教育的文化血脈并孕育創(chuàng)新高職院校文化，又要延續(xù)中職教育、職業(yè)文化的精神并輻射和引領(lǐng)工具理性和職業(yè)理念。因此，高職院校文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)場(chǎng)域的高等性與職業(yè)場(chǎng)域的職業(yè)性兼容并包的過(guò)程，也是一個(gè)和諧共生的文化體系。

1.2 權(quán)力邏輯

1.2.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的力量 我國(guó)高職院校多數(shù)是20世紀(jì)90年代的專(zhuān)科學(xué)校、成人高校、職業(yè)大學(xué)等轉(zhuǎn)型升格形成的。升格為高等教育，必然要求高職院校追求大學(xué)文化的精神、品位和路線(xiàn)，從而形成一種現(xiàn)代的力量。然而，原有職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展歷史、管理模式等文化元素形成的傳遞力量根深蒂固。從文化發(fā)展史的角度來(lái)看，當(dāng)一種文化基因進(jìn)入一種新的環(huán)境時(shí)，形態(tài)就會(huì)發(fā)生變化[4]。高職院校雖然盡最大限度接受大學(xué)精神、大學(xué)文化，但是仍然缺乏大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的自主性和生命力；雖然盡最大努力想擺脫傳統(tǒng)中職業(yè)院校的文化桎梏，但是過(guò)度重視工具價(jià)值、技能性的教育思想一直存在，相對(duì)忽視大學(xué)思想、大學(xué)靈魂、大學(xué)素養(yǎng)的培育[5]。文化既是彌散的、無(wú)形的，又是整體的、延續(xù)的。當(dāng)高職院校完成升格轉(zhuǎn)型之后，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩股力量交匯在高職院校，在繼承傳統(tǒng)、吸納現(xiàn)代高等教育的文化之間摸索、徘徊、前行。

表1 高職院校文化場(chǎng)域

1.2.2職業(yè)與學(xué)術(shù)的力量 高職院校以能力為本，以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以及服務(wù)生產(chǎn)、為建設(shè)企業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)技能人才的辦學(xué)目標(biāo)，都強(qiáng)化了來(lái)自企業(yè)的力量。高職院校通過(guò)校企合作、深度產(chǎn)教融合，調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相匹配，更新課程體系，使之與企業(yè)的新技術(shù)技能相銜接，同時(shí)要求在職教師具備雙師型素質(zhì)，必然招聘大量的企業(yè)工程師來(lái)學(xué)校擔(dān)任教師。這種現(xiàn)象說(shuō)明職業(yè)的力量成為高職教育的辦學(xué)主線(xiàn)，使高職教育中的學(xué)術(shù)力量進(jìn)一步弱化，高職院校的文化自然也就迎合企業(yè)精神、職業(yè)價(jià)值的文化。從權(quán)力邏輯看，屬于職業(yè)領(lǐng)域的中專(zhuān)院?；蚵殬I(yè)大學(xué)進(jìn)入強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的高教領(lǐng)域，不僅是使職業(yè)個(gè)體獲得較高的文憑，而且是職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)。

1.3 行動(dòng)邏輯

1.3.1以自身利益為主的行動(dòng)邏輯 高職院校培養(yǎng)的技術(shù)技能人才是大學(xué)領(lǐng)域與職業(yè)領(lǐng)域共同創(chuàng)造出來(lái)的，然而表現(xiàn)在行動(dòng)邏輯上，又是兩個(gè)領(lǐng)域各自出于自身的邏輯對(duì)對(duì)方的一種否認(rèn)。站在大學(xué)場(chǎng)域的角度，高職院校理應(yīng)重視大學(xué)精神、理性?xún)r(jià)值為代表的大學(xué)文化，學(xué)校反復(fù)灌輸大學(xué)文化規(guī)范并內(nèi)化給學(xué)生，使其成為具備大學(xué)文化素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。站在職業(yè)場(chǎng)域的角度，高職院校理應(yīng)重視企業(yè)精神、工具理性為代表的文化，經(jīng)學(xué)校的內(nèi)化功能進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)文化。然而，職業(yè)場(chǎng)域的企業(yè)力量用企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇畢業(yè)生，掌握主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而影響學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)等。由此可見(jiàn)，職業(yè)場(chǎng)域企圖占用的不僅僅是文化，還企圖占用教育的價(jià)值，使大學(xué)場(chǎng)域不得不給予職業(yè)場(chǎng)域一個(gè)位置，例如高職院校不得不使用行業(yè)、企業(yè)的崗位標(biāo)準(zhǔn)、工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程或教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

1.3.2教育者的行動(dòng)邏輯 高職院校文化的傳播主體既有教師，又有管理者。高職院校的教師既有學(xué)術(shù)性教師，又有雙師型教師，而且要求雙師型教師必須占一定比例。學(xué)術(shù)型教師在授課時(shí)候，依然會(huì)將大學(xué)的理性?xún)r(jià)值、大學(xué)精神通過(guò)行動(dòng)慣習(xí)會(huì)傳遞給學(xué)生。而具有企業(yè)經(jīng)歷的雙師型工程師會(huì)將他們身上的職業(yè)文化傾向傳遞給學(xué)生，工具理性、職業(yè)文化氛圍也將會(huì)變得更加濃厚。高職院校的管理者既有傳統(tǒng)的中職院校管理者，又有新生的力量。有些高職院校領(lǐng)導(dǎo)者也已形成固有的工具性、技能性的教育思想，也會(huì)成為行動(dòng)慣習(xí)依然指引著學(xué)校的文化傳承與創(chuàng)新。

綜述分析，在權(quán)力和行動(dòng)邏輯上，大學(xué)場(chǎng)域和職業(yè)場(chǎng)域的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)差異顯著，究其原因主要是大學(xué)和職業(yè)兩個(gè)領(lǐng)域都有以自身利益為出發(fā)點(diǎn)的慣習(xí)。首先，表現(xiàn)在權(quán)力邏輯上，一方面是傳統(tǒng)的職業(yè)底蘊(yùn)占居優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)地位，現(xiàn)代大學(xué)的力量處于弱勢(shì)地位；另一方面就是職業(yè)場(chǎng)域是職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的制定者，而大學(xué)場(chǎng)域是跟隨者，兩者之間的權(quán)力差異顯而易見(jiàn)。其次，表現(xiàn)在行動(dòng)邏輯上，高職院校的文化傳承與創(chuàng)新主要依靠教育者，而學(xué)術(shù)型教師和雙師型教師的差異也會(huì)影響文化的傳遞類(lèi)型，總體上看，職業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新占優(yōu)勢(shì)地位。

2 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的基本路徑

高職院校文化建設(shè)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育的人本取向，自覺(jué)積淀，科學(xué)定位，實(shí)現(xiàn)人文性和技術(shù)性、高等性與職業(yè)性的統(tǒng)一，形成開(kāi)放的文化氣度和自身獨(dú)特的文化氣質(zhì)，構(gòu)筑高職院校文化傳承與創(chuàng)新的體系。

2.1 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的根本：以文化人、以文育人

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育的人本取向決定了高職院校文化歸根到底是育人為本的文化。高職院校文化既包含類(lèi)別性要素也包括內(nèi)涵性要素，高職院校的組織主體、組織結(jié)構(gòu)、組織制度和組織活動(dòng)等都屬于類(lèi)別性要素的范疇，比如像大學(xué)組織形式、高等教育自身的組織特征等；高職院校的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等都屬于內(nèi)涵性要素，比如像大學(xué)精神、職業(yè)文化精神、規(guī)章制度等。盡管高職教育凸顯以“就業(yè)導(dǎo)向、能力本位”為培養(yǎng)目標(biāo)，但“能力本位”決不能“越位”，不能辦成培養(yǎng)簡(jiǎn)單“匠人”的高職教育，更不能將“僅僅培養(yǎng)一技之長(zhǎng)”的教育作為高職教育的代名詞。高職教育文化傳承與創(chuàng)新，首先必須堅(jiān)持大學(xué)亙古不變的教育屬性，堅(jiān)持大學(xué)以文化人、以文育人的根本理念，堅(jiān)持服務(wù)社會(huì)、產(chǎn)教融合的職業(yè)文化、工匠精神，這樣才能彰顯高職院校文化傳承與創(chuàng)新的生命力。在堅(jiān)持以文化人、以文育人這個(gè)根本的同時(shí)，高職院校文化傳承與創(chuàng)新不能一味地模仿和照搬普通本科高校或者企業(yè)文化，因?yàn)楦呗氃盒Ｎ幕谴髮W(xué)文化與職業(yè)院校文化融合后形成的一種新的現(xiàn)代大學(xué)文化。簡(jiǎn)單的模仿容易失去自我，也可能淪為本科院校的“壓縮版”或企業(yè)、行業(yè)的“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”[6]。因此，必須重視高職院校的“高等性和職業(yè)性”雙重性，只有從這兩個(gè)方面入手，才能真正實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的使命。

高職院校學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)接班人和重要建設(shè)群體，他們的文化取向、道德水平、思想信念決定著國(guó)家的前途。以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，高職院校的文化傳承與創(chuàng)新要確立中國(guó)特色社會(huì)主義的文化導(dǎo)向，通過(guò)先進(jìn)文化的引導(dǎo)和熏陶，促使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，構(gòu)建積極向上的文化氛圍，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)和良好的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的根本使命，高職院校應(yīng)該遵循高等教育的普遍規(guī)律，處理好“高等性”和“職業(yè)性”兩者之間的關(guān)系，凸顯高職教育的基本特征，促進(jìn)高職院校文化內(nèi)容中的人文性素養(yǎng)和技術(shù)性要素和諧統(tǒng)一，務(wù)實(shí)地設(shè)計(jì)規(guī)劃和建設(shè)學(xué)校文化，形成具有高職教育特色的文化體系。

2.2 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的動(dòng)力：趨變求新

文化是一所大學(xué)賴(lài)以生存、發(fā)展的根基和血脈，只有通過(guò)長(zhǎng)年累月的積累，才能形成自身的特色和優(yōu)勢(shì)，成為大學(xué)間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。大學(xué)正因?yàn)槠渥杂X(jué)積淀文化資源，形成深厚文化底蘊(yùn)，才有今天的文化魅力。高職院校文化在歷史積淀方面，相對(duì)于傳統(tǒng)大學(xué)文化雖然顯得有些薄弱，但同樣也是長(zhǎng)期歷史積淀、薪火相傳的產(chǎn)物。黃炎培先生“使無(wú)業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的職教追求和呂鳳子先生“愛(ài)無(wú)涯、美無(wú)極”的職教理念等寶貴的思想資源正是我國(guó)現(xiàn)代高職教育文化建構(gòu)的思想原點(diǎn)。

高職院校文化建設(shè)要立足傳統(tǒng)，趨變求新。在現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程，就是在新舊文化的矛盾沖突中調(diào)整、整合、實(shí)現(xiàn)提升和更新的過(guò)程。百年前的福建船政學(xué)堂“趨變求新”的辦學(xué)理念鑄就了創(chuàng)新的文化內(nèi)核。船政學(xué)堂顛覆傳統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)的科舉制度的藩籬，培養(yǎng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所需的應(yīng)用型人才，注重船政文化與精神的傳承與滲透，形成以“船政文化”為核心的特色校園文化，“前堂后廠”的教育模式，滲透“趨變求新”精神。高職院校的文化傳承創(chuàng)新工程，既是一個(gè)自我進(jìn)步的過(guò)程，又是一個(gè)與外界文化博弈的過(guò)程，而不是一個(gè)獨(dú)立、封閉系統(tǒng)的單一工程。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“工匠精神”等優(yōu)秀文化因子有機(jī)融合到校園文化體系當(dāng)中，將精神理念文化、制度文化、視覺(jué)文化、行為文化和生態(tài)文化等孕育到高職院校文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展中。既要注意自身的積累與提升，也要注重從其他組織文化中不斷汲取與借鑒，使高職院校的文化傳承與創(chuàng)新具有趨變求新的動(dòng)力。

2.3 高職院校文化傳承與創(chuàng)新之道：人文素養(yǎng)

隨著人力資本理論和工具理性主義理念的盛行，長(zhǎng)期以來(lái)，許多高職院校受到追求高就業(yè)率的功利主義觀念的深刻影響，輕人文素質(zhì)、重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的觀念普遍存在著，有的還偏差較大，甚至被異化為“機(jī)器上的螺絲釘”和“工具的人”?！叭鎸?shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理地設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程”在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中被明確提出，具有現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)意義。其意義在于從高職教育辦學(xué)理念上進(jìn)一步糾正了高職院校人才培養(yǎng)的航向，不能偏重專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，不能偏重于只傳授給學(xué)生一技之長(zhǎng)，而忽視以文化人、以文育人和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)擺在突出的位置。

因此，高職院校要更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高審美情趣、思想情感、文化修養(yǎng)水平、思維方式、行為習(xí)慣、理想追求、價(jià)值取向等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的完善人格，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于塑造高職生的優(yōu)秀品質(zhì)，有助于提升學(xué)生的精神境界。以文化人、以文育人，要講究文化育人方式，既要加強(qiáng)輸送人文素養(yǎng)知識(shí)，又要拓寬人文素養(yǎng)的培養(yǎng)渠道，邀請(qǐng)社會(huì)名流和知名學(xué)者來(lái)校講座，開(kāi)設(shè)人文素養(yǎng)講座，潛移默化中提升其人文素養(yǎng)。還要講究文化多樣性，高職院校與世界其他國(guó)家和地區(qū)的高職文化相互借鑒、互相交流、相互影響，培養(yǎng)學(xué)生在跨文化的環(huán)境中認(rèn)識(shí)、思考和傳承創(chuàng)新自身文化的能力。

3 高職院校文化傳承與創(chuàng)新的策略建議

3.1 樹(shù)立以工匠精神為核心的文化育人新方向

人們?nèi)粘Ｌ岬降摹肮そ尘瘛?，一般認(rèn)為是古代工匠的那種敬業(yè)愛(ài)崗、精益求精、追求質(zhì)量第一的精神，他們把工作看作是“天職”，將產(chǎn)品和自己的聲譽(yù)融為一體。除此之外，還要嚴(yán)守秘密和職業(yè)倫理，做人勝過(guò)做工。伴隨著“中國(guó)制造2025”的實(shí)施，中國(guó)工業(yè)化制造水平需要升級(jí)換代到新的階段，新時(shí)代賦予“工匠精神”新的靈魂與使命。2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)情操，崇尚精益求精，培育眾多中國(guó)工匠，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代?！毙聲r(shí)代的工匠精神，既要“弘揚(yáng)”也要“培育”工匠精神，也就是說(shuō)，既要弘揚(yáng)古代工匠精神中的積極元素，又要培育現(xiàn)代技術(shù)條件下工匠精神的新境界。

首先，高職院校要樹(shù)立培育“現(xiàn)代工匠”的培養(yǎng)目標(biāo)。工匠屬于勞動(dòng)大眾，而且是有素質(zhì)有技術(shù)技能的這部分人，國(guó)家希望加快培育大批具有專(zhuān)業(yè)技能與工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和人才，因此，高職院校不僅要培養(yǎng)技能人才，還要培養(yǎng)高技能人才；不僅要培養(yǎng)工匠，還要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力和綜合素養(yǎng)更高的大師級(jí)工匠。其次，高職院校的人才培養(yǎng)方式要“技能”與“精神”并重。要想將學(xué)生的工匠精神靈魂引出來(lái)，僅僅依靠技能培養(yǎng)是永遠(yuǎn)辦不到的，只有讓學(xué)生把生命投入到某項(xiàng)職業(yè)中去，將這種職業(yè)當(dāng)作“天職”，通過(guò)精神、文化等教學(xué)理念對(duì)他的內(nèi)在生命結(jié)構(gòu)和外在行為狀態(tài)進(jìn)行“召喚”，也就是工匠精神的“召喚”。高職院校往往強(qiáng)調(diào)高職教育的職業(yè)性和就業(yè)導(dǎo)向，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置等方面比較關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的崗位技能，而對(duì)大學(xué)精神和文化育人重視不夠。新時(shí)代的高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，既要使培養(yǎng)的人才有專(zhuān)業(yè)技能，更要有工匠精神；既要培養(yǎng)人的崗位技能，又要培養(yǎng)人的人文精神。從單一崗位技能向技能與精神并重轉(zhuǎn)向的人才培養(yǎng)方式，是當(dāng)前中國(guó)高職院校人才培養(yǎng)模式改革的重要方向，高職院校的文化育人被提升到了突出的位置。

在人才培養(yǎng)方式轉(zhuǎn)向的同時(shí)，需要特別注意的是高職院校的文化育人不同于中職院校，也不同于本科高等院校。三者之間的差異主要是“文化厚度”不同，高職院校要汲取大學(xué)中更為豐富的文化資源，避免過(guò)度尊崇高深學(xué)問(wèn)的大學(xué)精神，必須彰顯高職院校的工匠精神與人文素養(yǎng)、職業(yè)文化力量。

3.2 樹(shù)立以創(chuàng)新精神為核心的創(chuàng)業(yè)文化育人理念

創(chuàng)新精神是工匠精神的靈魂所在，也是當(dāng)今中國(guó)最缺失的部分。“中國(guó)制造”曾一度被理解為低廉低價(jià)的代名詞，比如簡(jiǎn)單模仿復(fù)制、偷工減料、造假，甚至為了賺錢(qián)而故意生產(chǎn)劣質(zhì)食品等。真正的工匠精神是至善至美、孜孜不倦、反復(fù)改進(jìn)、不斷創(chuàng)新、追求完美和極致，工匠們對(duì)自己長(zhǎng)期的技術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)方法的思考，對(duì)前人的發(fā)明產(chǎn)品或技藝進(jìn)行改良創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)。

首先，高職院校要樹(shù)立以創(chuàng)新精神為核心的文化育人理念。高職院校要發(fā)揮大學(xué)文化的引領(lǐng)性功能。事實(shí)證明，一旦學(xué)校形成了獨(dú)具特色的文化，就會(huì)自然而然地影響和約束全體師生的思想意識(shí)乃至其靈魂。高職院校要將缺失的創(chuàng)新精神培養(yǎng)出來(lái)，鼓勵(lì)工匠從事一線(xiàn)勞動(dòng)、體力勞動(dòng)。在新時(shí)期，弘揚(yáng)以創(chuàng)新精神為核心的工匠精神不再是手工業(yè)者、企業(yè)工人的職業(yè)追求，而是每一個(gè)普通勞動(dòng)者的價(jià)值追求，將職業(yè)作為“天職”。

其次，高職院校要形成創(chuàng)業(yè)文化育人的氛圍。讓學(xué)生在創(chuàng)業(yè)教育中體驗(yàn)創(chuàng)新精神，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生體驗(yàn)到精益求精、質(zhì)量第一的內(nèi)涵，體驗(yàn)到什么是品牌效應(yīng)，什么是創(chuàng)業(yè)者的必備素質(zhì)。有些高職院校設(shè)置專(zhuān)門(mén)的創(chuàng)新學(xué)院，一方面是培養(yǎng)高端技術(shù)技能人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)；另一方面是結(jié)合“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”進(jìn)行體驗(yàn)式創(chuàng)新教育或創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。高職院校通過(guò)實(shí)施“創(chuàng)業(yè)文化育人”，讓學(xué)生重點(diǎn)體驗(yàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、激發(fā)悟性，使學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、具備創(chuàng)新精神。創(chuàng)業(yè)文化育人，可以成為高職院校文化育人的一個(gè)突出特點(diǎn)。

3.3 建立以人文素養(yǎng)為核心的文化育人空間

高職院校的校園空間不同于一般場(chǎng)所的公共空間，既要體現(xiàn)教育的空間性，又要體現(xiàn)空間的教育性，比如班級(jí)的教室構(gòu)建、宿舍文化、實(shí)訓(xùn)基地、創(chuàng)業(yè)空間、虛擬網(wǎng)絡(luò)課程等，無(wú)不與教育的公共空間創(chuàng)設(shè)有關(guān)聯(lián)，應(yīng)該具有自身的文化特色與品位。許多高職院校的空間顯得粗糙、浮躁，有的校園空間布局雜亂無(wú)章，建筑缺少精致與溫馨，索然無(wú)味，形成不了一種教育的場(chǎng)，總的來(lái)說(shuō)，這是校園公共空間文化缺失造成的。

首先，高職院校要樹(shù)立從一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識(shí)。高職院校領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立大學(xué)公共空間規(guī)劃理念，進(jìn)行公共空間的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與資源配置，將人文素養(yǎng)的文化內(nèi)涵、工匠精神與創(chuàng)新意識(shí)整體融合在一起。在優(yōu)化高職院校公共空間的設(shè)計(jì)與布局上，提出濃厚的人本氣息和厚重的文化氛圍，在內(nèi)部設(shè)施配備和組織形式上更要按照職能進(jìn)行調(diào)整，滿(mǎn)足不同教學(xué)組織形式的需求。高職院校樹(shù)立一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識(shí)，是增強(qiáng)院校文化溫度、厚度、高度、濃度、廣度的必經(jīng)之路。

其次，高職院校要重視公共空間的塑造。在樹(shù)立了一般空間轉(zhuǎn)向文化空間的意識(shí)以后，還要重視實(shí)體轉(zhuǎn)向虛擬、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代、落后轉(zhuǎn)向先進(jìn)等三個(gè)方面的空間塑造。塑造以人文素養(yǎng)為核心的文化育人空間，必然需要建立“開(kāi)放、共享、自由”的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)在虛擬平臺(tái)上的師生交流、學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而形成虛擬的文化育人空間，讓全體學(xué)生能夠利用文化空間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生之間的思想交流。傳統(tǒng)的學(xué)生宿舍只有床和書(shū)桌，如果在宿舍公共空間增加咖啡沙龍，增加閱覽室，增加文化的空間，增加討論的空間，將生活空間和教育空間融合為一體，那么現(xiàn)代大學(xué)空間的氣息就會(huì)撲面而來(lái)。落后的空間生產(chǎn)方式，僅僅從實(shí)用主義出發(fā)，雖然在物質(zhì)層面上的投入很多，但是在文化空間育人上的投入?yún)s很少，結(jié)果就是既浪費(fèi)物質(zhì)又丟掉了文化。由落后轉(zhuǎn)向現(xiàn)代空間生產(chǎn)方式，只有運(yùn)用先進(jìn)理念為指導(dǎo)，才能創(chuàng)造出令人興奮的、人文素養(yǎng)濃厚的文化空間。

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[4] 劉獻(xiàn)君.在文化傳承與創(chuàng)新中育人的理性思考[J].中國(guó)高等教育，2011(18):14-16.

[5] 童學(xué)敏.高職校園文化建設(shè)的問(wèn)題與對(duì)策[J].中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2011(10)：94-96.

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CulturalHeritageandInnovationofHigherVocationalCollegesBasedonFieldTheory

LIChengminga,YangShengqinb
(a. School of International Education, b. Propaganda Department, Nanjing Institute of Railway Technology, Nanjing 210031, China)

Firstly, this paper explains the logic of cultural field of higher vocational colleges. Secondly, it reveals the basic path of cultural inheritance and innovation of higher vocational colleges. Finally, it puts forward some thoughts and suggestions on the cultural inheritance and innovation of higher vocational colleges in China.

field; higher vocational colleges; cultural heritage and innovation

2017-04-13

江蘇高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展系列課題“江蘇高職院校學(xué)校文化研究”(18)；南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院高層次人才科研啟動(dòng)資金資助(RC2016101)

李成明(1975— )，男，江蘇南京人，講師,博士,研究方向：職業(yè)教育；

楊盛欽(1965— )，男，江西九江人，講師，研究方向：藝術(shù)教育。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.05.002

G 711

A

1671-7880(2017)05-0007-05

責(zé)任編輯劉法虎