肖 莉

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

桃花意象是我國古代文學(xué)中的一個重要意象，它活躍在詩、詞、文、賦、小說甚至是神話傳說中，承載了文人騷客諸多美好的遐想。金庸在《射雕英雄傳》(以下簡稱為《射》)中塑造的桃花島，亦屬此類意象，其中包含著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。

1 桃花人面——美麗、青春的桃花島主黃蓉

關(guān)于桃花島的名稱，《射》有具體的交代，“桃花島之名，在于當(dāng)年仙人葛洪在島上修道，仙去時在石上潑墨，墨水化成一朵朵桃花之形，遺留不去?！睄u上本無桃樹，黃藥師定居后，才大種桃樹。金庸以“桃花島”命名，不僅不負(fù)遍島桃花的盛名，且滿足了讀者對這座東海小島的美好幻想。

從生物學(xué)的角度來講，桃花的色系屬粉色系，給人以鮮活艷麗之感。我國古代文學(xué)作品中關(guān)于桃花的描寫，可追溯到《詩經(jīng)·周南·桃夭》篇：“桃之夭夭，灼灼其華”，描摹朵朵桃花盛開時的燦爛奪目，桃枝姿態(tài)婀娜的情景，并以茂盛鮮艷的桃花象征少女的活潑美麗、青春綻放。桃花島黃藥師之女黃蓉正當(dāng)韶齡，如盛開的桃花般具有活力。桃花島上嬌艷欲滴的桃花，與她曼妙俏麗的容顏，確有相似之處。島中的桃花正是象征著容顏絕麗，青春活潑的少女——黃蓉。

2 桃木驅(qū)邪與桃花島的純潔美好

2.1 桃木的避邪功能

中華文化有關(guān)桃木避邪的風(fēng)俗，可以追溯到上古時期。神茶、郁壘兩兄弟用桃枝打鬼的故事在古神話的經(jīng)典文獻(xiàn)《山海經(jīng)》中就有記載。后來民間將桃木刻制成不同的形狀擺放于家宅前，希望可以祛除惡鬼，保家宅平安，這就是最早的門神。中國傳統(tǒng)文化中的“賜福鎮(zhèn)宅君”-鐘馗，專門驅(qū)鬼降魔。他的形象也被人們制成各種藝術(shù)品擺放在大門口，以驅(qū)逐鬼惡，獲得平安。鐘馗手中所持的殺鬼武器，正是桃木劍。此外，古時新娘拜堂時也要準(zhǔn)備桃木弓箭，目的是防止將邪氣帶進(jìn)門，鞏固喜氣。金庸筆下的桃花島種滿桃樹也是為了避邪驅(qū)惡。桃樹避邪的功能具體到桃花島，又有其獨(dú)特的表現(xiàn)。

2.2 避人邪，守護(hù)桃花島這片凈土

桃花島是舟山東海的一座孤島，桃樹遍布，仿佛一塊凈土。如果說島上遍布的桃樹是為了避開鬼邪，那么島上獨(dú)有的桃花陣則是為了避開人邪。中華民族五千多年燦爛悠久的歷史文化有許多優(yōu)秀的結(jié)晶，周易八卦便是其中之一。八卦變化無窮，包羅萬象，千百年來八卦被用在占卜、看風(fēng)水、化煞氣等方面。書中第一回借曲三哥之口為桃花島主做了簡介“天下盡有聰明絕頂之人，文才武功，琴棋書畫，算數(shù)韜略，以至醫(yī)卜星相，奇門五行，無一不會，無一不精！”黃老邪不喜為封建虛禮所拘束，精研奇門之術(shù)，島上格局布置自是與別處不同。桃花島構(gòu)筑奇特，乾坤倒置，陰陽變化莫測“在桃花島，禁人的所在反而在乾上兌下的‘履’位，取其‘履道坦坦，幽人貞潔’之義”。若非熟客，盡不知走向何處。這一機(jī)巧的布置，讓很多人上島而不能入島，最終知難而退。人們對桃花島的印象除了島上種滿桃樹，以及住著殺人不眨眼的黃老邪和古靈精怪的黃蓉之外，再無其他。心里雖然對這座飄在舟山東海的孤島感到好奇，但聞之已令人喪膽，哪里還敢前往觀景呢？這一點(diǎn)，也讓桃花島上的文化意蘊(yùn)更加豐富。

2.3 自由逍遙的仙境

桃樹是仙境中常見之樹，古代神話中王母的蟠桃使人長生不老的功效更是賦予了桃源明顯的仙境內(nèi)涵，并為多數(shù)文人所接受。魏晉南北朝時期道教的影響使神仙信仰深入人心，志怪小說空前盛行。南朝宋·劉義慶《幽明錄》記載著劉晨、阮肇二人誤入天臺山桃源引發(fā)的一場逍遙故事。另外陶淵明《桃花源記》也是受這種文學(xué)風(fēng)氣影響的產(chǎn)物。文章由桃花導(dǎo)入，筆調(diào)清新流暢，為我們勾勒出一個安寧和平的理想社會。作者儼然將桃花源視為與世隔絕的人間仙境，這里沒有戰(zhàn)爭，沒有壓迫，有的只是人們逍遙自在的生活。這些例子都賦予了桃花意象自由逍遙的內(nèi)蘊(yùn)。

《射》中郭靖陪同黃蓉上島時，對桃花島之景初有交代。“船將進(jìn)島，郭靖已聞到海風(fēng)中夾著花香，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，島上郁郁蔥蔥，一團(tuán)綠，一團(tuán)紅，一團(tuán)黃，一團(tuán)白，繁花似錦”。郭靖正為此陶醉，贊不絕口時，黃蓉道：“這時候是夏天，好多花都謝了。若在陽春三月，島上桃花盛開，那才叫好看呢”。黃蓉自小見慣了這些花草，自然不以為意。但對郭靖，一個從未入過桃花島的人來說，縱是殘花敗景，也是世間少有的。況且島上布置機(jī)巧，奧妙無窮，景色絕佳。

再品桃花島之茶，“茶色碧綠，冷若雪水，入口涼沁心脾”。黃老邪雖性格怪癖，但在生活品味上別具一格，不落俗套，自是能將桃花島經(jīng)營得不似凡間之物。洪七公當(dāng)即說道“世人常言道：做了三年叫化，連官也不愿做。藥兄，我若能在你這神仙世界中住上三年，可連叫化也不愿做啦！”洪七公足跡遍布江湖，一生了無牽掛，不受拘束。到了桃花島他能說出這番話，雖有幾分場面之嫌，但仍可見桃花島上生活之逍遙自在不是外界能比的。金庸將“桃花島”描寫得如此美麗別致，烘托了島主超脫凡塵的氣質(zhì)，勾起了外界無限遐想。

3 金庸筆下的“桃花島”與陶淵明筆下的“桃花源”之對比研究

金庸筆下的“桃花島”與陶淵明筆下的“桃花源”都塑造了一個關(guān)于桃花、桃樹意象的人間仙境，但蘊(yùn)含了作者不同的個人理想。

3.1 桃花是郭黃愛情的象征，桃花島是郭黃二人的愛情城堡

南朝宋劉義慶《幽明錄》中記載著劉晨、阮肇的故事。此時，桃花源已不僅僅是世人理想中的和平安寧的社會，而是象征著愛情的桃花源。

郭黃的愛情有目共睹，但在遇到黃蓉之前，卻與華箏有婚約在先。他為人耿直，言出必行，若悔婚會讓他良心不安。但他離不開深愛的黃蓉，權(quán)衡再三，終于下定決心：“蓉兒，就算天塌下來了，我也在桃花島上陪你一輩子！”《射》中，入島的人極少，更別提普通百姓。他有心讓二人的愛情在桃花島開花結(jié)果，不管世間紛擾，自由自在?？梢哉f桃花島的設(shè)置是金庸先生為女兒和女婿設(shè)置的愛情城堡。

3.2 桃花源是理想社會的象征，是為廣大貧苦農(nóng)民營造的人間天堂

《桃花源記》讓我們看到一個畫面和諧的世外桃源。桃花源景色絕美，人們生活寧靜。它存在的初衷是為了躲避戰(zhàn)亂，任憑外界朝代更迭，他們?nèi)员３种惹氐臉幼?。“桃花源”是理想社會的象征，是千百萬生活在水深火熱中的農(nóng)民心之向往、無限憧憬的地方。陶淵明正是借這遠(yuǎn)離塵囂的桃源之樂來化解現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和痛苦，這就是創(chuàng)作《桃花源記》的思想意圖。

再看《射》中桃花島上的一并啞仆，本是十惡不赦的惡人，黃老邪割其舌并控制為奴，這便有了階級之分。郭黃的世界里，只有愛情，他們不用為生計發(fā)愁，也免受日?，嵤碌臒_。因為這些仆人的存在，使他們更逍遙。而桃花源中人們自食其力，眾生平等，斷無奴仆一說。桃花島也給海邊人留下不堪的印象，不僅黃老邪殺人不眨眼，黃蓉亦飛揚(yáng)跋扈，海邊人人畏懼，可見桃花島之惡名由來已久。我們把“桃花島”等同于“桃花源”，因為二者都是避世的世外桃源，但作者設(shè)計的理念意圖大不相同。

4 結(jié)束語

總之，桃花島的意象內(nèi)涵豐富多彩，經(jīng)金庸先生加工潤色之后，更具特色。作為文學(xué)意象出現(xiàn)在桃花島上的桃花內(nèi)涵多重，它既是黃蓉的青春美麗與生命活力的映襯，又是桃花島純潔美好的反射。桃樹避鬼除惡，桃花陣迷惑來者，守護(hù)桃花島的平安與純凈。桃花島是自由逍遙仙境的象征，同時桃花島又是郭黃愛情的城堡，它既象征著二人甜蜜的愛情，又是二人結(jié)合后賴以生存的場所。桃花島的存在并不兼濟(jì)天下蒼生，這與陶淵明筆下美好寧靜，象征貧苦百姓心中理想社會的“桃花源”有所不同。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 金庸．射雕英雄傳[M]．廣州：廣州出版社,2013．

[2] 周嘯天．詩經(jīng)鑒賞[M]．成都：四川出版社集團(tuán),2007．

[3] 陶潛．陶淵明集(卷六)/[M]．北京：線裝書局,2000．