陳 亮

(安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230000)

2006年巢湖民歌被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)明確提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。傳播使非遺文化得以延續(xù)和發(fā)展，從而得以普及和被享用。本文試從巢湖民歌的傳播模式、傳播現(xiàn)狀及傳播干擾因素進(jìn)行分析，為有效科學(xué)的傳播巢湖民歌文化提供了參考性意見(jiàn)。

1 巢湖民歌傳播的發(fā)展與現(xiàn)狀

傳播是信息轉(zhuǎn)移的過(guò)程，對(duì)巢湖民歌傳播進(jìn)行分析如下：

(1)人際傳播模式下的巢湖民歌傳播。巢湖民歌是百姓的歌曲，百姓在生活和勞動(dòng)中創(chuàng)作，歌唱于山野和家園。歷史上的巢湖民歌一方面與捕魚(yú)和插秧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，形成了漁歌和秧歌等形式；另一方面在日常生活的基礎(chǔ)上形成各種風(fēng)俗儀式歌曲：如擇吉日開(kāi)秧門(mén)的“開(kāi)秧門(mén)子”歌曲，莊稼收割完畢時(shí)的“謝土儀式” 歌曲,以及婚禮、喪禮歌曲等。百姓之間相互學(xué)習(xí)、彼此欣賞，因此巢湖民歌的傳播是以人際傳播為基礎(chǔ)的。

(2)群體傳播模式下的巢湖民歌傳播。巢湖民歌經(jīng)由群體傳播經(jīng)歷了2個(gè)明顯的階段：第一階段是由先民集體活動(dòng)創(chuàng)造的原生態(tài)民歌群體傳播階段。原生態(tài)民歌群體傳播階段是與農(nóng)業(yè)生活方式相對(duì)應(yīng)的，是民歌經(jīng)由群體進(jìn)行傳播和傳承的階段。例如巢湖船夫號(hào)子、龍船號(hào)子常是在協(xié)同勞作的情況下由集體共同歌唱，而表現(xiàn)日常生活情感的小調(diào)由集體對(duì)歌的形式演唱的。巢湖民歌某些儀式性的歌曲也經(jīng)由群體進(jìn)行傳播：如在婚禮場(chǎng)合演唱的婚俗歌、葬禮上演唱的葬禮歌、不同時(shí)節(jié)演唱的節(jié)氣歌等。第二階段是現(xiàn)代社會(huì)背景下的“非原生態(tài)民歌”的群體傳播階段。這個(gè)階段的巢湖民歌逐漸拋開(kāi)了演唱的原生態(tài)環(huán)境，轉(zhuǎn)而更加適合表演，注重歌唱技法，在表演中加入各類舞臺(tái)元素，巢湖民歌從勞動(dòng)歌曲、儀式歌曲等轉(zhuǎn)化為單純供大眾娛樂(lè)欣賞的文藝藝術(shù)。這個(gè)階段的傳播方式具體包括：①舞臺(tái)演藝傳播。1955年巢湖農(nóng)民胡吉英、劉宏英在北京懷仁堂演出巢湖民歌《姑嫂對(duì)花》，自此以后巢湖民歌不時(shí)出現(xiàn)在各類舞臺(tái)表演中，并隨著巢歌的發(fā)揚(yáng)，出現(xiàn)了各種專門(mén)性的文藝演出活動(dòng)：巢湖民歌青年歌手大獎(jiǎng)賽，巢湖民歌進(jìn)校園專場(chǎng)晚會(huì)，巢湖民歌廣場(chǎng)舞大賽，巢湖民歌迎春音樂(lè)會(huì)等均屬此列。②旅游文化活動(dòng)傳播。2011年國(guó)務(wù)院下發(fā)文件改設(shè)縣級(jí)巢湖市并由合肥市代管，區(qū)劃調(diào)整后巢湖成為合肥市獨(dú)特的旅游資源和靚麗名片。近年來(lái)，以巢湖為中心合肥市舉辦了各類旅游文化活動(dòng)如新春文化廟會(huì)、巢湖漁火節(jié)等，巢湖民歌在各類活動(dòng)中均斬頭露角。③民間社會(huì)團(tuán)體和政府組織的各種交流、表演活動(dòng)。民間社會(huì)團(tuán)體和政府組織的交流表演活動(dòng)是巢湖民歌的另一種群體傳播方式。其中包括巢湖歌會(huì)，巢湖民歌歌會(huì)，全國(guó)社會(huì)主義歌詠現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，巢湖民歌學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等。這類交流演出活動(dòng)也推動(dòng)了巢湖民歌理論的發(fā)展，拉近巢湖民歌演唱者與愛(ài)好者之間的距離。

(3)大眾傳播模式下的巢湖民歌傳播。大眾傳媒的介入使巢歌傳播不再局限于固定的場(chǎng)所，媒介拓展了巢湖民歌的傳播范圍和傳播空間。①巢湖民歌基于書(shū)籍、報(bào)刊、雜志的傳播。書(shū)籍、報(bào)紙、雜志主要以文字形態(tài)記錄和傳播有關(guān)巢歌的歌詞曲譜、藝術(shù)評(píng)論、理論研究、新聞報(bào)道等信息。在上世紀(jì)視聽(tīng)媒體不發(fā)達(dá)的情況下，關(guān)于巢湖民歌演出內(nèi)容的文字介紹，演出信息的概覽預(yù)告，表演團(tuán)隊(duì)的宣傳報(bào)道等為巢歌的傳播和發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。其中相關(guān)學(xué)術(shù)理論的傳播更提高了巢歌曲譜傳播的準(zhǔn)確和深入性。②巢湖民歌基于廣播、電影、電視的傳播。廣播、電影、電視的傳播使巢歌傳播進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。廣播的聲音記錄功能，有聲音傳播生動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)；電影電視的影像記錄功能使巢歌表演可以被完整的保存下來(lái)。電影電視對(duì)表演者的演唱技巧、體態(tài)、情感的無(wú)損記錄和傳播突破了傳統(tǒng)的親身傳承、口頭傳播方式，并突破了時(shí)間和地域的阻隔。廣播、電影、電視的傳播使巢湖民歌的傳播范圍空前放大，并為巢湖民歌的理論研究、院校教育等提供了相關(guān)基礎(chǔ)。

(4)基于新媒體的巢湖民歌傳播。關(guān)于新媒體的定義，郭慶光教授認(rèn)為,“我們所談?wù)摰男旅浇橹饕赴殡S衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介,包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等?！背埠窀璧男旅襟w傳播出現(xiàn)時(shí)間較晚，其大致呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：①新媒體傳播中巢湖民歌相關(guān)內(nèi)容主要通過(guò)各類網(wǎng)站進(jìn)行傳播，在各文化類、非遺類、地方性網(wǎng)站中可以找到為其開(kāi)辟的子欄目，但未發(fā)現(xiàn)有關(guān)巢湖民歌的專題網(wǎng)站。有部分信息通過(guò)微博微信、手機(jī)APP等進(jìn)行傳播，但未有專業(yè)性的手機(jī)APP應(yīng)用可供下載。②新媒體傳播中關(guān)于巢湖民歌的信息資源豐富，信息繁雜，種類繁多。包括歌曲演唱視頻、著名歌唱家信息、相關(guān)資料綜述等，其中民歌演唱的視頻資料和新聞報(bào)道類的信息較多，其藝術(shù)評(píng)論、理論研究資料較不豐富。③新媒體傳播中巢湖民歌的傳播范圍空前放大，受眾數(shù)量急劇增加，但依據(jù)筆者在2016年度的關(guān)于巢湖民歌在合肥市民中的影響力研究的調(diào)研結(jié)果來(lái)看，45歲以下的合肥市民對(duì)巢湖民歌的認(rèn)知度仍然較低，巢湖民歌的影響范圍不廣。

傳播給巢湖民歌帶來(lái)的影響和變革是全方位的，巢湖民歌在實(shí)際傳播過(guò)程中交織融合著各種傳播模式，特別是傳統(tǒng)傳播與新媒體傳播的雙向作用，使巢湖民歌的傳播狀況產(chǎn)生質(zhì)的改變。傳播作用于巢湖民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，也影響著巢湖民歌的繼承與發(fā)揚(yáng)。

2 巢湖民歌傳播和傳承的影響因素分析

巢湖民歌在安徽的傳播和傳承的影響因素如下：

(1)巢湖民歌的生態(tài)環(huán)境變遷。巢湖民歌獨(dú)特旋律和藝術(shù)特色來(lái)源于巢湖民眾特有的生產(chǎn)生活方式和地理位置，巢湖民歌是唱在民間，創(chuàng)新在民間，傳承在民間。而隨著時(shí)代變遷，巢湖民歌中許多獨(dú)特的藝術(shù)演唱形式例如巢湖喊秧歌、大秧歌等逐漸失去生存空間。巢湖民歌的生態(tài)環(huán)境變遷有如下原因：①現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加劇導(dǎo)致民眾的審美方式、價(jià)值取向發(fā)生巨大改變。環(huán)巢湖特別是巢湖沿岸北部區(qū)域的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)被動(dòng)搖，旅游業(yè)發(fā)展、城市化進(jìn)程加劇、中青年人的外出務(wù)工都使環(huán)巢湖區(qū)域流失大量的民歌參與者和接受者。②集體勞作向家庭式勞作轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕科技化程度不斷提升，農(nóng)耕文化中依靠勞動(dòng)號(hào)子結(jié)集勞力的情況越來(lái)越少，巢湖民歌的用武之地越來(lái)越小。③掌握傳統(tǒng)巢湖民歌演唱技法的歌手多年事已高，文化水平和傳播能力有限，很難有效利用新媒體進(jìn)行個(gè)性化的傳播，且青年人普遍受到現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響，民歌的傳承出現(xiàn) 斷崖?tīng)顟B(tài)。諸多因素正嚴(yán)重沖擊著巢湖民歌的發(fā)展，巢湖民歌的傳承正面臨危機(jī)。

(2)巢湖民歌傳承人媒介素養(yǎng)的影響。媒介素養(yǎng)是民眾對(duì)信息的解讀和批判能力，以及使用媒體信息為社會(huì)發(fā)展、個(gè)人生活所用的能力。巢湖民歌傳承人是巢湖民歌的傳播主體，其媒介素養(yǎng)高低直接影響著非遺文化的傳播效果，其對(duì)媒介的認(rèn)知、理解和利用直接影響到媒體關(guān)系處理、媒介信息供給、信息傳播效果控制等因素。例如媒介素養(yǎng)較高的巢湖民歌傳承人可以自發(fā)評(píng)估傳播效果，對(duì)巢湖民歌傳播的內(nèi)容和效果之間的關(guān)系作感性判斷，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整改進(jìn)，即可優(yōu)化傳播效果。然而目前巢湖民歌傳承人隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，媒介素養(yǎng)普遍不高，人才隊(duì)伍青黃不接，對(duì)媒體特別是新媒體的理解和認(rèn)知不足，在媒介參與上與傳統(tǒng)媒體關(guān)系不錯(cuò)，對(duì)新媒體利用不夠充分，信息供給上不夠主動(dòng)，這直接影響著巢湖民歌的傳播力度和傳播效果。

(3)巢湖民歌傳播內(nèi)容、形式的限制。文化傳播是系統(tǒng)工程，是多方配合共同努力的結(jié)果，傳播的內(nèi)容、形式、角度、方法等都影響著傳播效果。巢湖民歌在傳播內(nèi)容和形式上略顯單一：

巢湖民歌內(nèi)容上與現(xiàn)代文化未找到合適的接軌點(diǎn)，對(duì)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)使受眾群長(zhǎng)期停留在中老年人群，雖然近年來(lái)也融入都市文化的內(nèi)容元素，但總體對(duì)年輕人吸引力不大，且地方色彩濃厚，對(duì)安徽地區(qū)以外的觀眾吸引力度不夠。巢湖民歌傳播形式上多采用歌手演唱或歌舞表演的方式，近年來(lái)在舞美上追求豐富多彩的效果，歌舞表演也有創(chuàng)新突破，但總體形式相對(duì)單一老套。

(4)巢湖民歌傳播工具的限制。巢歌做為安徽首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)媒體上有相對(duì)穩(wěn)定的報(bào)道頻率；但對(duì)新媒體的使用嚴(yán)重不足：未建立主題性強(qiáng)、內(nèi)容寬廣、深度較深的專業(yè)型網(wǎng)站，未有專門(mén)的手機(jī)APP供愛(ài)好者下載使用等。

(5)地方媒體責(zé)任缺失的影響。筆者在通過(guò)對(duì)合肥市2013年-2016年的地方媒體進(jìn)行調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)：對(duì)巢歌文化的傳播，地方媒體主要把傳播重點(diǎn)集中在文化普及和新聞報(bào)道上，相關(guān)的旅游文化、演出賽事、文化交流活動(dòng)等新聞報(bào)道較多，少有關(guān)于巢歌的深度介紹。

3 結(jié)束語(yǔ)

巢歌文化的良好傳播與傳承是各方共同努力的結(jié)果，政府與媒體需營(yíng)造對(duì)傳統(tǒng)文化尊重、重視的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在良好傳播的基礎(chǔ)上形成文化的傳承。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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