聲音

金涌（中國科學院院士、清華大學化學工程系教授）

很多的科學原創(chuàng)工作不是靠邏輯思維得到的，而是一種頓悟，是一種觸類旁通。

每個人的知識儲備都應(yīng)該是四面體，如工程師除了工程方面的技能，還需要科學、人文和藝術(shù)的支撐。所以，一個聰明的人不見得就能創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新能力不是天生的，是需要后天培養(yǎng)的。培養(yǎng)年輕人創(chuàng)新的素質(zhì)要從創(chuàng)新教育開始，引導、培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的素質(zhì)。

現(xiàn)在的教育，其目的已經(jīng)不像韓愈在《師說》里講的“傳道授業(yè)解惑”，在這個知識大爆炸的時代，學校不可能傳授所有的知識，所有人都需要終身學習。

那么，大學不以傳授知識為第一要務(wù)，大學的主要任務(wù)是什么呢？我認為是激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力，包括好奇心、激情、思維方式、想象力，聯(lián)想力、思辯力、堅持的能力等。

一個人廣泛的知識儲備會為未來的創(chuàng)新創(chuàng)造儲備能量。大學生也需要不斷科普，使自己的知識更廣泛，站在巨人的肩膀上，對中國的未來發(fā)展和科學創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展貢獻力量。

劉興土（中國工程院院士、中國科學院東北地理與農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所研究員）

長白山地區(qū)是我國重要的森林、濕地生態(tài)系統(tǒng)分布區(qū)，是集水源涵養(yǎng)、水土保持和生物多樣性維護等多種生態(tài)功能于一體的重要生態(tài)功能區(qū)。然而，近年來，圍繞長白山所開展的旅游活動越來越多，規(guī)模越來越大，導致一些生態(tài)環(huán)境破壞問題，對野生動物造成一定影響。隨著人口增多和工農(nóng)業(yè)發(fā)展，大多數(shù)沼澤濕地已被開墾為稻田，使各類沼澤濕地面積減少70%以上。

目前，長白山生態(tài)保護的體制機制仍需完善。首先，要制定科學合理的保護區(qū)管理模式，將長白山生態(tài)保護分為保護區(qū)、保護規(guī)劃指導區(qū)及大長白山區(qū)3個區(qū)域，適當擴大保護區(qū)面積，強化保護規(guī)劃指導區(qū)的生態(tài)保護，加強大長白山區(qū)生態(tài)保護的協(xié)同合作；其次，加快推動長白山周邊林業(yè)企業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，鼓勵不破壞森林植被的前提下發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)品，將保護區(qū)外圍林業(yè)企業(yè)人員進行分流安置。對長白山旅游區(qū)內(nèi)的旅游資源和項目建設(shè)實行統(tǒng)一規(guī)劃、開發(fā)和管理；再次，堅持礦泉水資源“在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護”的總原則。在礦泉水資源開發(fā)活動中，嚴格執(zhí)行環(huán)境影響評價制度，重要礦泉水水源地由政府負責規(guī)劃保護，防止在礦泉水資源開發(fā)活動中造成資源的污染和破壞。

尹偉倫（中國工程院院士、森林培育學家）

目前，我國人均農(nóng)業(yè)耕地不足1.3畝，相當于美國的1/6、阿根廷的1/9、加拿大的1/14。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化步伐加快，我國耕地數(shù)量減少趨勢難以逆轉(zhuǎn)。

過去60年間，我國化肥施用急劇增長，有機肥施用幾乎降至零點。缺少有機肥導致化肥增、產(chǎn)量退、地力衰、污染重。同時，我國每年農(nóng)藥用量約為180萬噸，受農(nóng)藥污染耕地有1300～1600萬公頃，占全國耕地10%以上?；瘜W農(nóng)藥過量使用，但有效利用率不足30%，造成土壤有機污染嚴重，且導致食品中的有害殘留。

為此，建議從政策、技術(shù)、經(jīng)濟路徑保護土壤環(huán)境。盡快啟動耕地質(zhì)量保護立法，開展耕地質(zhì)量和農(nóng)田環(huán)境質(zhì)量普查，建立耕地質(zhì)量和土壤污染監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)體系，根據(jù)食用農(nóng)產(chǎn)品安全生產(chǎn)需求制定國家土壤保護區(qū)劃，頒布食用農(nóng)產(chǎn)品和土壤環(huán)境中各種污染物的環(huán)境質(zhì)量標準，強化耕地質(zhì)量提升與土壤污染防控的科技支撐，加大有機肥的資源化利用，改良中低產(chǎn)田和提高土壤基礎(chǔ)地力，強化修復(fù)病原土壤技術(shù)途徑與配套措施。

盧耀如（中國工程院院士、中國礦業(yè)大學教授）

科普工作應(yīng)該和傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合。科學普及使得全民的科學素質(zhì)得到提高，讓一般的老百姓也能對自然有科學的認識，這對傳統(tǒng)文化來說，也是一個激濁揚清的過程。

首先，文化是發(fā)展科技的重要基礎(chǔ)。我國文化史和科技史都很悠久，在《尚書》《爾雅》《易經(jīng)》等文化典籍中，就涉及風雷雨等自然科學現(xiàn)象。古文化的發(fā)展，促進了當時的人們用科學來解決民生問題，比如中國的四大發(fā)明，即造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，1942年英國科學家李約瑟總結(jié)出來，體現(xiàn)了國際上對中國古代科技的認同。同時，四大發(fā)明也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

其次，文化豐富的內(nèi)涵為科技發(fā)展提供養(yǎng)分。文化的發(fā)展給科技的發(fā)展提供了想象。比如中國的古代小說《封神榜》，體現(xiàn)了我國民間科學的幻想，千里眼和順風耳，實際上后來這些“幻想”之光慢慢照進現(xiàn)實，千里眼可以聯(lián)系到望遠鏡，還有遙感衛(wèi)星。順風耳就可聯(lián)系到現(xiàn)代的手機。原先古人只是有些想象，但科學的發(fā)展使得這些文學的想象慢慢變成現(xiàn)實。

再次，科技和文化是社會發(fā)展的兩個輪子。文化和科技相融合，是社會健康發(fā)展的動力。只有科學技術(shù)這一個輪子，社會也可以發(fā)展，但容易偏移，兩個輪子就可以更好地推動社會向前進步。比如，現(xiàn)在汶川地區(qū)很快就重建起來，除了技術(shù)進步，還跟中華民族有不屈不撓的傳統(tǒng)信念有關(guān)。這種傳統(tǒng)文化的信念，對一個國家來說是前進動力，也會促進科學技術(shù)的發(fā)展。