廖玲

摘 要： 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的美學(xué)特征主要概括為以下三個(gè)方面：一是突出長(zhǎng)篇小說(shuō)的史詩(shī)風(fēng)格。二是突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。三是提倡作品的正面價(jià)值。

我們研究“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，不僅期望能夠更全面地催放它的光彩，也期望通過(guò)它發(fā)現(xiàn)并解開(kāi)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的某些問(wèn)題，從而促進(jìn)中國(guó)當(dāng)今文學(xué)的繁榮。

關(guān)鍵詞： 茅盾文學(xué)獎(jiǎng)；中國(guó)當(dāng)代文學(xué)

“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)” 是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的繁榮而設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)是根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代著名作家茅盾先生的遺愿設(shè)立的，也是中國(guó)第一次設(shè)立以個(gè)人名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。從1982年開(kāi)始設(shè)立，每四年評(píng)選一次。參評(píng)作品需為字?jǐn)?shù)在13萬(wàn)以上的長(zhǎng)篇小說(shuō)，且為在評(píng)選年度以前發(fā)表或出版、經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀作品。長(zhǎng)篇小說(shuō)作為體現(xiàn)國(guó)家文學(xué)實(shí)力的特殊標(biāo)志，評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的“權(quán)威”地位以及獲獎(jiǎng)作品對(duì)當(dāng)代社會(huì)的廣泛影響等，使得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”成為了中國(guó)最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一。

“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)勵(lì)每年出現(xiàn)的“最優(yōu)秀”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，主張“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品不只反映城市生活，也非常重視講述中國(guó)的鄉(xiāng)村故事。它一方面廣泛地反映了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，一方面又形成了自己獨(dú)特的、開(kāi)放的、以現(xiàn)實(shí)主義為主體的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)美學(xué)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的美學(xué)特征主要概括為以下三個(gè)方面：

一是突出長(zhǎng)篇小說(shuō)的史詩(shī)風(fēng)格。

長(zhǎng)篇小說(shuō)被別林斯基稱(chēng)為“我們時(shí)代的史詩(shī)”，優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)常常被稱(chēng)為“時(shí)代的百科全書(shū)”。長(zhǎng)篇小說(shuō)具有篇幅長(zhǎng)、容量大、情節(jié)復(fù)雜、人物眾多的特點(diǎn)，適于表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活，多方面地描寫(xiě)人物性格，并能反映某一時(shí)代的重大事件和歷史面貌。

歷年來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品都是每個(gè)時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)的優(yōu)秀作品。例如：遲子建的《額爾古納河右岸》，以年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻自述，講述了一個(gè)弱小民族頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛢?yōu)美的愛(ài)情。這部作品是第一部描述中國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，寫(xiě)出了人類(lèi)歷史進(jìn)程中的某種悲哀，其文學(xué)主題具有史詩(shī)品格與世界意義。

陳忠實(shí)的《白鹿原》，以陜西關(guān)中平原上的白鹿村為背景，講述了村中白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代之間的恩怨紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了自清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。特殊的背景，濃厚的關(guān)中風(fēng)情，古老的土地，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，展示了中國(guó)農(nóng)村多彩斑斕的面貌。陳忠實(shí)在作品扉頁(yè)上寫(xiě)上巴爾扎克的一句話(huà)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”。

賈平凹的《秦腔》，以?xún)蓷l線(xiàn)索展開(kāi)敘述，一條線(xiàn)索是農(nóng)民與土地的關(guān)系，另一條線(xiàn)索是戲曲秦腔。這兩條線(xiàn)索相互糾結(jié)，在一個(gè)叫清風(fēng)街的村莊里演繹著近三十年的歷史。作品以細(xì)膩平實(shí)的語(yǔ)言，運(yùn)用象征手法以及多種修辭手法，集中表現(xiàn)了改革開(kāi)放年代鄉(xiāng)村的價(jià)值觀(guān)念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中的深刻變化，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的巨大沖擊。

徐貴祥的《歷史的天空》，講述的是以梁必達(dá)、陳墨涵等為代表的30多個(gè)青年男女在二十世紀(jì)三十年代投身于革命的故事，如實(shí)描繪出了自三十年代開(kāi)始的近半個(gè)世紀(jì)復(fù)雜多變、跌宕起伏的革命歷史，塑造了一批生動(dòng)鮮活，可親可敬的平凡英雄。

二是突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。

現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)作品的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀(guān)性較強(qiáng)。它提倡客觀(guān)地、冷靜地觀(guān)察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活本來(lái)的樣子精確細(xì)膩地加以描寫(xiě)，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品突破了這種傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。

例如：王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，用一支細(xì)膩而絢爛的筆，將一個(gè)女人四十年的情與愛(ài)寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，其中交織著上海這座大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷，被譽(yù)為“現(xiàn)代上海史詩(shī)”。作品在對(duì)瑣碎的生活細(xì)節(jié)的津津樂(lè)道中，把生活在上海弄堂里的女人對(duì)情與愛(ài)的追求，以及她們的成敗、理想、幻滅、躁動(dòng)，在我們眼前一一展開(kāi)。

畢飛宇的《推拿》，是國(guó)內(nèi)少有的以盲人群體為題材的文學(xué)作品，講述這一群盲人推拿師內(nèi)心深處的黑暗與光明。該作品本著對(duì)盲人群體最大的尊重與理解，以一個(gè)推拿店里的一群盲人按摩師獨(dú)特的生活為中心，去觸摸屬于黑暗世界中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，對(duì)盲人獨(dú)特的生活進(jìn)行了透徹、全面的把握。

阿來(lái)的《塵埃落定》，描寫(xiě)了一個(gè)聲勢(shì)顯赫的藏族麥其土司，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子。這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子不以常理出牌，與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，但卻有超時(shí)代的預(yù)感和舉止，成為了土司制度興衰的見(jiàn)證人。小說(shuō)展現(xiàn)了獨(dú)特的藏族文化及神秘的土司制度。

王安憶的《長(zhǎng)恨歌》挖掘了上?！芭梦幕?，畢飛宇的《推拿》探尋了“盲人世界”，阿來(lái)的《塵埃落定》展現(xiàn)了“土司制度”，這些作品都前所未有地拓展 “現(xiàn)實(shí)主義”的深度與廣度，實(shí)現(xiàn)了按照生活的本來(lái)面貌去反映呈現(xiàn)著復(fù)雜形態(tài)的生活真實(shí)，同時(shí)吸取和借鑒了中外文化進(jìn)行各自的藝術(shù)創(chuàng)新。

三是提倡作品的正面價(jià)值。

“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例”是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)依據(jù)，其中對(duì)作品的思想性做出了具體的“規(guī)定”：獲獎(jiǎng)作品應(yīng)具有深刻的思想內(nèi)涵，有利于倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神；有利于倡導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神；有利于倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神；有利于倡導(dǎo)用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。

歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)作品很好地落實(shí)了這一標(biāo)準(zhǔn)。例如：王火的《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》，在結(jié)構(gòu)上采用三部曲的形式，三個(gè)部分獨(dú)立又互相聯(lián)系，可以獨(dú)立成文，也可首尾相銜，分別講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前中后三個(gè)時(shí)期中國(guó)政局時(shí)局的變化，內(nèi)容獨(dú)特新穎，愛(ài)國(guó)主義教育氣氛濃烈。

路遙的《平凡的世界》，描寫(xiě)了中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)生活，是一部全景式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。該作品講述了在面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力和人生抉擇時(shí)，孫少安和孫少平兄弟倆堅(jiān)守夢(mèng)想和對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的故事，展示了農(nóng)村青年在大時(shí)代進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。endprint

張平的《抉擇》，以直面現(xiàn)實(shí)人生的方式，對(duì)腐敗分子進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，對(duì)社會(huì)上存在的花錢(qián)買(mǎi)官、行賄受賄、拉幫結(jié)派等腐敗行為進(jìn)行揭露和抨擊，從而真實(shí)地展現(xiàn)了主人公痛苦的抉擇。作品既有為人民代言的勇氣和張揚(yáng)理想的膽識(shí)，也較為充分地展現(xiàn)了與腐敗勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)的正面力量，給讀者以正義必定戰(zhàn)勝邪惡的信心。

霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，表現(xiàn)了主人公為追求理想和事業(yè)，為完善自身素質(zhì)所發(fā)出的蓬勃不息的命運(yùn)意識(shí)，唱出了對(duì)真善美、忠誠(chéng)、責(zé)任、忍耐等人類(lèi)美好而普遍性?xún)r(jià)值的頌歌。

宗璞的《東藏記》，生動(dòng)地刻畫(huà)了知識(shí)分子和青年學(xué)生的人格情操和價(jià)值取向，蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌的愛(ài)國(guó)熱情。知識(shí)分子和青年學(xué)生對(duì)親人朋友的大善、對(duì)祖國(guó)民族的大愛(ài)、對(duì)入侵?jǐn)橙说拇蠛?、?duì)亡國(guó)之禍的大痛，都得到深刻細(xì)膩的表現(xiàn)。

針對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)特征，有人提出一些疑問(wèn)：文學(xué)的發(fā)展是無(wú)限的，當(dāng)我們用三種美學(xué)特征來(lái)引導(dǎo)的時(shí)候，我們是否會(huì)抑制中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生？在這種狀態(tài)下，是否還會(huì)有豐富的文學(xué)作品來(lái)滿(mǎn)足我們和時(shí)代的需要？中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是否會(huì)得到真正的繁榮？

事實(shí)上，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)所體現(xiàn)的三大美學(xué)特征及其代表性文本，不但潛在地影響著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，也是文學(xué)史難以繞開(kāi)的厚重構(gòu)成。如果把它們的存在抽離出來(lái)，當(dāng)代文學(xué)史是不完整的，甚至?xí)纬蔁o(wú)法彌補(bǔ)的“空洞”。我們應(yīng)該正視茅盾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生帶來(lái)的積極意義。

在當(dāng)代文學(xué)的朗朗星空之中，我們把茅盾文學(xué)獎(jiǎng)當(dāng)成一顆最閃亮的星星。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是以“最優(yōu)秀”的標(biāo)準(zhǔn)出場(chǎng)的，已經(jīng)成為標(biāo)志性的、不可或缺的文化現(xiàn)象。從1982年開(kāi)始，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)成為了中國(guó)改革開(kāi)放后社會(huì)經(jīng)濟(jì)巨變的縮影，獲得此殊榮的作家已經(jīng)影響了幾代中國(guó)人。

我們研究“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”，不僅期望能夠更全面地催放它的光彩，也期望通過(guò)它發(fā)現(xiàn)并解開(kāi)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的某些問(wèn)題，從而促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的繁榮。中國(guó)文學(xué)的當(dāng)代發(fā)生并非從天而降，它無(wú)疑要以當(dāng)代中國(guó)一系列的社會(huì)文化實(shí)踐作為它必要的實(shí)踐語(yǔ)境和應(yīng)有的資源準(zhǔn)備。從思維科學(xué)的角度來(lái)研究茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，探討如何更科學(xué)地培育與訓(xùn)練當(dāng)代的文學(xué)思維，使茅盾文學(xué)獎(jiǎng)更好地走向未來(lái)。

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