摘要：內(nèi)黃剪紙有著相當(dāng)久遠的歷史，其具有良好的群眾基礎(chǔ)以及藝術(shù)影響力。為了對內(nèi)黃剪紙有更加清楚的認識，在文中主要就內(nèi)黃剪紙展開分析，以期可以對內(nèi)黃剪紙有更加清晰的認識。

關(guān)鍵詞：內(nèi)黃剪紙；文化遺產(chǎn)；藝術(shù)

內(nèi)黃剪紙是內(nèi)黃縣民間工藝主要種類之一，有深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的藝術(shù)影響力，保留展現(xiàn)有系列神秘、獨特、精湛、高品位的藝術(shù)風(fēng)采和技藝，具有在當(dāng)?shù)厥来鷤鞒?、活太存在的特點和鮮明的特色，并具有突出的歷史、文化和科學(xué)價值，堪稱優(yōu)秀、典型、重大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

但是，由于過去舊的社會制度和時代所限，加之封建社會統(tǒng)治者對民間藝術(shù)的歧視，一直視民間剪紙為雕蟲小技，所以內(nèi)黃縣歷史上對剪紙的文字記載幾乎空白，導(dǎo)致形成內(nèi)黃縣剪紙淵源不清、傳承發(fā)展情況不詳?shù)幕螤顩r。為此，筆者多年來對內(nèi)黃剪紙的歷史淵源進行調(diào)查研究和論證，得出結(jié)果如下：

一、內(nèi)黃剪紙形成具有良好的歷史背景

內(nèi)黃縣位于河南省北部，隸屬安陽市。東毗濮陽、清豐，西臨湯陰、安陽，南接滑縣、浚縣，北連河北魏縣，為晉冀魯豫四省交界之地，是古人類繁衍地，古文化滋生地。早在4500年前原始社會末期即有先民在此營造社稷。華夏人文始祖“三皇五帝”中的顓頊、帝嚳二帝均建都建業(yè)建陵于此，域內(nèi)梁莊鎮(zhèn)現(xiàn)有顓頊帝嚳陵和古都帝丘城遺址。帝嚳14代孫成湯滅夏后，曾在此開創(chuàng)商王朝。商十代王、十三代王、十四代王分別在內(nèi)黃建都，域內(nèi)有全國唯一商王陵--商中宗陵。

悠久的文化歷史，厚重的文化積淀，使內(nèi)黃孕育、創(chuàng)造、傳承、發(fā)展諸多頗具特色、魅力四射的民間藝術(shù)品種，素有中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)之美譽。尤其是民間剪紙，獨領(lǐng)風(fēng)騷，在域內(nèi)自古至今頗為盛興。內(nèi)黃剪紙歷史上參與人員可謂男男女女、老老少少、家家戶戶，主要以女性為主。根據(jù)調(diào)查，許多中老年人現(xiàn)在都記的過去自己家人和街坊四鄰女性都繡花、做鞋、剪紙，在她們的剪刀下產(chǎn)生了無數(shù)幅或稚拙或精細但充滿生活情趣的作品。這些歷史背景和社會背景，為內(nèi)黃剪紙形成發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

二、域內(nèi)紙扎與剪紙的關(guān)聯(lián)

所謂剪紙，顧名思義就是將紙剪成各種各樣圖形。所謂紙扎，是將紙在骨架上剪貼好的制品。

我國在漢代發(fā)明造紙之后，紙扎藝術(shù)應(yīng)運而生。紙的特性軟、堅韌、有拉力，紙扎內(nèi)扎枝骨、外涂貼紙，加色彩和圖片，造作便捷，造價低廉，造型美觀，欲佛欲神，欲人欲獸，欲物欲宅，隨心所欲，實非他物所能比擬。于是，漢代時期紙扎也正式登上中國古代政治、文化、宗教、習(xí)俗的歷史舞臺，大顯身手，蓬勃發(fā)展，形成紙扎文化，其作品琳瑯滿目，無所不為，上可登國家宗教之大雅之堂，下可融入民間習(xí)俗之活動。因為紙扎的外形許多地方造型圖片都是剪紙制品，剪紙作品廣泛在紙扎上大量使用，所以紙扎的重要組成部分是剪紙。

內(nèi)黃是古人類繁衍地、古文化滋生地，歷史悠久，文化燦爛，尤其是現(xiàn)在域內(nèi)有全國唯一保存最為完整的規(guī)模巨大的漢代建筑遺址，這些足可證明漢代時期內(nèi)黃就已經(jīng)是繁華之地，不可避免產(chǎn)生漢代內(nèi)黃紙扎就十分盛興的狀況。而剪紙作為在紙扎中具有重要作用的組成關(guān)聯(lián)部分，就可能隨機配合而生。所以，說內(nèi)黃漢代時期剪紙就已盛行不足為怪，甚至不排除剪紙在內(nèi)黃發(fā)源的可能。

三、域內(nèi)婚慶風(fēng)俗習(xí)慣與剪紙的關(guān)聯(lián)

在內(nèi)黃縣當(dāng)?shù)貧v史民間婚慶地方風(fēng)俗習(xí)慣中，剪紙是必不可少的用品。據(jù)《內(nèi)黃縣志》記載：自漢代以來的內(nèi)黃民間婚慶中，不管是平民還是高官，不管是窮人還是富豪，家家必需要貼“喜喜”字、窗花等等。而這些“喜喜”字、窗花等等都是剪紙制品。

更為奇觀的是這種地方風(fēng)俗習(xí)慣，自漢代沿襲至今一直沒斷，且家家都是必貼無缺，所以由此證明自漢代以來在內(nèi)黃民間婚慶中剪紙就一直出現(xiàn)。

四、域內(nèi)虎頭鞋與剪紙的關(guān)聯(lián)

虎頭鞋與剪紙有緊密相連關(guān)系?；㈩^鞋是中國傳統(tǒng)的幼兒用品，不僅美觀大方，而且由于鞋底寬大，幼兒冬天穿上兜腳棉褲，腳、褲套入鞋內(nèi)，寬松保暖，易站立，有祝于早日學(xué)會走路，同時可避免摔傷。另外，據(jù)內(nèi)黃當(dāng)?shù)孛耖g傳說稱幼兒穿虎頭鞋可以辟邪滅災(zāi)、長大成人等，寓意吉祥。因此，幼兒必穿虎頭鞋已是內(nèi)黃流行沿襲2000多年的地方風(fēng)俗習(xí)慣。上世紀八十年代以前，在內(nèi)黃有幼兒家庭，虎頭鞋家家必備，冬天必穿。

虎頭鞋周邊繡有各種各樣的花樣，這些漂亮的花樣就是鞋花。鞋花繡之前，是用紙花樣做模板，或描或貼于鞋上，然后按照剪紙圖形繡花，而紙花樣全部來自于剪紙。所以，剪紙是虎頭鞋中不可缺少的部分，虎頭鞋與剪紙有密不可分的關(guān)系，從而也證明剪紙在當(dāng)?shù)赜?000多年歷史。

此外，內(nèi)黃民間歷史上一直盛行在衣、帽、鞋、被、窗簾、門簾、枕頭等等生活用品上繡花，程序和虎頭鞋繡花情況基本一樣，都是離不開剪紙，都是剪紙的伴生品，都和剪紙密不可分。

五、內(nèi)黃剪紙的用途情況

內(nèi)黃縣傳統(tǒng)的民間剪紙，曾經(jīng)深入到民間日常生活中方方面面，許多地方離不開剪紙。如在婚喪嫁娶民俗中，在鞋、帽、衣、被、枕頭、門簾、窗簾等上面繡花中，都廣泛大量使用剪紙作品。除此之外，還有直接把剪紙貼與門窗、墻壁、箱柜、桌椅、缸等等，從而裝飾生活、美化環(huán)境，祈祥納福。

這些風(fēng)俗習(xí)慣涵蓋家家戶戶，作品內(nèi)容五花八門、林林總總，天上的、人間的、虛擬的、現(xiàn)實生活的等等內(nèi)容無所不有。如鴛鴦戲水、門神、財神、天庭、喜字福字、福娃、十二生肖、山水、動植物、花鳥等等。剪紙的種類多且很有講究，有窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、喪花等，如吉祥圖案寓意吉祥避邪，娃娃、蓮花等圖案象征多子多福。貼在庭院、居室或器具上，任憑風(fēng)吹日曬，自然脫落。

近年來，雖然用剪紙裝飾環(huán)境增強氛圍的民俗日益衰落，但是民間剪紙以其獨特的藝術(shù)生命力，從農(nóng)家小院，走入現(xiàn)代設(shè)計的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計、書籍裝幀、郵票設(shè)計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術(shù)、動畫等領(lǐng)域，以嶄新的面貌，繼續(xù)吐露芬芳，借助新的載體，使自身藝術(shù)品位得以升華。

隨著改革開放，民間剪紙在內(nèi)黃也成為致富的產(chǎn)業(yè)。以重要組成部分是剪紙的紙扎為例，因為在內(nèi)黃縣地方民俗中廣泛使用，尤其在喪俗中極為盛行，內(nèi)黃縣的紙扎藝人（也可以稱為剪紙藝人）年創(chuàng)收在3000多萬，現(xiàn)在形成有后河鎮(zhèn)城布村、城關(guān)鎮(zhèn)楊劉莊村等紙扎（剪紙）專業(yè)村和一大批專業(yè)戶，產(chǎn)品集傳統(tǒng)和現(xiàn)代與一體，美觀大方，新穎別致，頗具名氣，銷往晉冀魯豫200多個市縣。此外，還有一部分藝人將剪紙作品在集市、商店出售，還有的藝人剪紙作品在展覽會上被購買收藏。因此，內(nèi)黃剪紙成為藝人的致富手段之一。

六、結(jié)論

從我們對內(nèi)黃民間剪紙的調(diào)研中不難看出，內(nèi)黃剪紙形成具有良好的歷史背景，這些為內(nèi)黃剪紙形成發(fā)展，提供了良好的基礎(chǔ)，有效促成內(nèi)黃民間剪紙形成和發(fā)展；由域內(nèi)紙扎與剪紙的關(guān)聯(lián)、域內(nèi)婚慶風(fēng)俗習(xí)慣與剪紙的關(guān)聯(lián)、域內(nèi)虎頭鞋與剪紙的關(guān)聯(lián)及地方傳說、流行沿襲的地方風(fēng)俗習(xí)慣中，處處可證漢代時剪紙在內(nèi)黃就盛行，至今最少已有2000年以上歷史。再從內(nèi)黃剪紙的用途看，現(xiàn)實生活中內(nèi)黃民間剪紙一直盛行，成為與家家戶戶需要密不可分，并且產(chǎn)生巨大財富價值的文化品牌，是內(nèi)黃文化史上少見的生命力旺盛的民間藝術(shù)品種。

所以，我們說內(nèi)黃剪紙是源于漢代，具有突出的歷史、文化、科學(xué)、財富價值，并延續(xù)千年、藝品上乘、深受群眾喜愛的優(yōu)秀民間藝術(shù)品種。

作者簡介：

劉會豐（1964-，男，河南省內(nèi)黃縣人，大專，館員，研究方向：群眾文化.endprint