徐文環(huán)

摘要：改革開放的深入給我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了更大的活力，社會(huì)生產(chǎn)能力的提升帶來了一批全新的工業(yè)產(chǎn)品。這些工業(yè)產(chǎn)品帶有21世紀(jì)社會(huì)的顯著特征，過度標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式導(dǎo)致這些產(chǎn)品如出一轍，相同的工業(yè)造型使人們?nèi)菀讓?duì)其產(chǎn)生審美疲勞。有更高追求的人們開始追求產(chǎn)品的個(gè)性價(jià)值，希望產(chǎn)品能體現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)。文章分析了用戶的個(gè)性追求心理，并對(duì)廠商如何迎合這樣的心理進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化追求；價(jià)值性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)之中，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能，它主要包括環(huán)境設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是服務(wù)性，它設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)不是表達(dá)而是實(shí)用。它利用視覺效應(yīng)以及語(yǔ)言文字等展示產(chǎn)品的功能與個(gè)性。

個(gè)性化，是指區(qū)別于大眾的獨(dú)特的個(gè)體特質(zhì)，是獨(dú)具一格，與眾不同的。藝術(shù)設(shè)計(jì)和個(gè)性化相結(jié)合，就形成了藝術(shù)的獨(dú)特性。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，產(chǎn)品要在市場(chǎng)中擁有一席之地，不僅需要其自身的優(yōu)勢(shì)，還需要依賴于現(xiàn)代化技術(shù)，將其優(yōu)勢(shì)個(gè)性化展示出來，另一方面，隨著人們生活水平的提高，人們追求個(gè)性化的需求越來越強(qiáng)烈，大眾化的產(chǎn)品，已不能滿足人們的需求，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化應(yīng)運(yùn)而生。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的內(nèi)涵

個(gè)性化的產(chǎn)品往往具有與大眾化產(chǎn)品較大的差異，即便功能類似，也能在外觀上體現(xiàn)出差別。正是這種差別吸引了相當(dāng)一部分用戶選擇有獨(dú)特工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。個(gè)性化設(shè)計(jì)為特立獨(dú)行的工業(yè)產(chǎn)品的出現(xiàn)提供了可能性，對(duì)那些有獨(dú)特要求的消費(fèi)者有較強(qiáng)的吸引力。而藝術(shù)設(shè)計(jì)與個(gè)性化設(shè)計(jì)又有一定的差異，個(gè)性化設(shè)計(jì)使得商品與眾不同，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則給商品加入了更多的含義，不僅有傳統(tǒng)民俗文化，還有高新科技、新時(shí)代的元素，這都是藝術(shù)設(shè)計(jì)使得商品個(gè)性化的表現(xiàn)。隨著操作方法的豐富、手藝的進(jìn)步，藝術(shù)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了更豐富的特性，不僅能在原有商品的基礎(chǔ)上進(jìn)行多次設(shè)計(jì)，確保產(chǎn)品達(dá)到最基本的設(shè)計(jì)需求，也能在產(chǎn)品中加入更多的藝術(shù)元素，同時(shí)還傳播了本民族的優(yōu)秀文化，可謂一舉多得，作用巨大。

2個(gè)性化追求的局限性

我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展提升了人民群眾的審美需求，越來越多的消費(fèi)者對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高層次的要求。在滿足了最基本的使用需求之后，人們逐漸培養(yǎng)了更高層次的產(chǎn)品使用理念，希望產(chǎn)品能從某些方面體現(xiàn)出用戶的個(gè)性與身份。這些新需求都是驅(qū)使產(chǎn)品生產(chǎn)廠家注重藝術(shù)個(gè)性設(shè)計(jì)的原因，并逐漸形成了具有規(guī)模的藝術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)市場(chǎng)。即便如此，藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)工作也具有局限性，限制了其大范圍地推廣。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作沒有有規(guī)范化的規(guī)定，導(dǎo)致了各個(gè)廠商制作出來的產(chǎn)品參差不齊，消費(fèi)者很難根據(jù)具體的規(guī)章制度判斷個(gè)性化產(chǎn)品的質(zhì)量，這同時(shí)也給售后服務(wù)帶來了難度。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的規(guī)范性與統(tǒng)一性在個(gè)性化設(shè)計(jì)當(dāng)中難以發(fā)揮作用。要想大規(guī)模生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品幾乎是不可能的，這便從側(cè)面提升了個(gè)性化產(chǎn)品的價(jià)格，導(dǎo)致其成為少數(shù)人才能擁有的產(chǎn)品。一個(gè)成熟的個(gè)性化產(chǎn)品在打開消費(fèi)者市場(chǎng)之后，往往會(huì)迎來其他廠商的爭(zhēng)相模仿甚至大規(guī)模生產(chǎn)，這嚴(yán)重影響了個(gè)性化產(chǎn)品的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求應(yīng)具備的條件

3.1能夠大工業(yè)生產(chǎn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的必備條件

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文與科技的有機(jī)結(jié)合，機(jī)械生產(chǎn)為個(gè)性化的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)品提供了一個(gè)必要的條件，只有通過機(jī)械生產(chǎn)，個(gè)性化的設(shè)計(jì)才能真正的為大眾服務(wù)。也只有機(jī)械化生產(chǎn)后的個(gè)性化的產(chǎn)品，才能被大眾所接受?，F(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)就是因?yàn)楹雎粤嗽O(shè)計(jì)的機(jī)械生產(chǎn)的必然性，所以不能被大眾接受。而后現(xiàn)代主義只是片面的追求個(gè)性化，并沒有真正考慮到設(shè)計(jì)的使用性，因此也成為大眾排斥的設(shè)計(jì)。所以只有能夠進(jìn)行大工業(yè)的個(gè)性化設(shè)計(jì)才能被大眾接受，也才能成為真正的個(gè)性化設(shè)計(jì)，才能在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域有立足之地[2]。

3.2個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該成為健康生活方式的引導(dǎo)者

個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人的身心健康為中心，只有以人的身心健康為中心，這樣個(gè)性化的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)具有生命力。我們?cè)谧非髠€(gè)性化的同時(shí)，更加不能忽略的是人的身心健康。如果個(gè)性化的設(shè)計(jì)只是在形式上追求另類、新穎、時(shí)尚，又或者錯(cuò)把形式上另類、新穎、時(shí)尚當(dāng)作個(gè)性化，不顧消費(fèi)者的身心健康，不顧消費(fèi)者對(duì)作品的感受，這樣的個(gè)性化是我們應(yīng)該摒棄的。

3.3藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化應(yīng)以市場(chǎng)為目標(biāo)

產(chǎn)品是為了消費(fèi)而設(shè)計(jì)生產(chǎn)的，產(chǎn)品的第一屬性是它的市場(chǎng)性。個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是一件藝術(shù)品，設(shè)計(jì)只有能夠加工成產(chǎn)品，供大眾使用，才能真正成為大眾心目中個(gè)性化產(chǎn)品的代表，這樣的個(gè)性化設(shè)計(jì)才是富有生命力的，才不會(huì)成為一個(gè)擺設(shè)。另外，由于設(shè)計(jì)具有鮮明的市場(chǎng)性，個(gè)性化的設(shè)計(jì)就更應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)，設(shè)計(jì)出市場(chǎng)的產(chǎn)品。

4藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化的價(jià)值

4.1作為當(dāng)代文化的一種表現(xiàn)方式，具有個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)一直是人們追捧的對(duì)象

藝術(shù)與生活之間緊密的關(guān)系一直是其吸引人的原因之一。藝術(shù)的個(gè)性化是其區(qū)分于其他表現(xiàn)形式的一個(gè)重要特征，只有個(gè)性化的藝術(shù)才可以真正被稱為藝術(shù)。對(duì)于廣大藝術(shù)家來說，在當(dāng)代藝術(shù)背景下追求更多的個(gè)性化藝術(shù)元素，已經(jīng)成為其爭(zhēng)相追求的境界。當(dāng)前社會(huì)中隨處可見標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的痕跡，而藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在提升群眾對(duì)個(gè)性化產(chǎn)品的追求。

4.2高度個(gè)性化的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有人文含義與人性美感

對(duì)于那些高度標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品來說，由于事先設(shè)計(jì)好了計(jì)算機(jī)程序，因此生產(chǎn)出來的產(chǎn)品完全一樣，難以體現(xiàn)出各自之間的區(qū)別。可以說標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的內(nèi)涵不足，對(duì)消費(fèi)者的吸引程度較低。個(gè)性化藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品則完全相反，正是由于這些藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于手工工匠，因此也帶有工匠獨(dú)特的情感，將其文化底蘊(yùn)直接展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。在人類歷史上，在社會(huì)中流傳的藝術(shù)珍品也往往是由手工打磨的，由此可見藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性。

4.3消費(fèi)者的審美需求能在藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)當(dāng)中完美地體現(xiàn)出來

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，消費(fèi)者可以比較容易地買到自己想要的東西，滿足自己的物質(zhì)需求。社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富日益增長(zhǎng)，社會(huì)產(chǎn)品也更加豐富，大多數(shù)產(chǎn)品對(duì)于一般的消費(fèi)者而言是可以接受的。對(duì)于那些有經(jīng)濟(jì)實(shí)力又有精神追求的消費(fèi)者來說，標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品雖然能在一定程度上滿足自己的需求，但是精神上的空缺仍然需要個(gè)性化的產(chǎn)品來彌補(bǔ)。

4.4藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化具有一定的文化多元價(jià)值

藝術(shù)設(shè)計(jì)是源自生活的，在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中融入生活元素，且整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)理念又是高于生活的，這就體現(xiàn)除了藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化追求的文化多元價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)生活尤其是社會(huì)文化生活緊密相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化具有一定的文化多元價(jià)值，不同地域、不同民族的文化都存在差異，民族習(xí)慣、地域特點(diǎn)以及自然地理環(huán)境都對(duì)文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有重要影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)從一定意義上講是社會(huì)生活的一種表現(xiàn)，每個(gè)地域都有其代表性的當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)或手工藝品，這也是我國(guó)多民族國(guó)家文化多樣性的重要體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

隨著世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，文化市場(chǎng)也逐步走向多元化，消費(fèi)者對(duì)商品的藝術(shù)性和個(gè)性化要求不斷提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化不僅追求商品的人性審美價(jià)值，更加注重商品的社會(huì)生態(tài)價(jià)值及文化多元價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國(guó)聯(lián)系大大加強(qiáng)，多元文化的沖擊也使得人們對(duì)物質(zhì)和精神方面的需求更加豐富和全面，傳統(tǒng)手工藝用品憑借其精美的工藝和藝術(shù)化的氣質(zhì)，有效滿足了消費(fèi)者個(gè)性化的消費(fèi)需求，成為近幾年消費(fèi)需求最快的產(chǎn)品之一。

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