黃夢

摘要：《滄浪詩話》是嚴羽所著的關(guān)于詩的理論著作，是整個兩宋最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。其共分“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”、“考證”五篇。其中“詩辨”闡述理論觀點，是整個《滄浪詩話》的總綱；“詩體”主要探討詩歌的體制、風(fēng)格、流派；“詩法”研究詩歌的寫作方法；“詩評”是嚴羽的批評實踐，呈現(xiàn)的是其作為整個《滄浪詩話》總綱“詩辨”中的眾多詩學(xué)觀念，評論歷代詩人詩作，從各方面展開基本觀點。而“考證”對一些詩篇的文字、篇章、寫作年代和撰人進行考辨，相對其他四篇來說，“考證”較為瑣碎，偶爾也反映作者的一些文學(xué)觀念、文學(xué)思想。本文主要研究《滄浪詩話？詩評》中對唐詩的品評，其中涉及具體作品、作者等等。

關(guān)鍵詞：《滄浪詩話》；詩評；唐詩

縱觀當(dāng)今學(xué)界對嚴羽《滄浪詩話》的研究，一般側(cè)重于“別材”、“別趣”、“妙悟”、“以禪喻詩”等理論的研究，對“詩評”中的具體批評實踐涉及較少，事實上，“詩評”中的批評方法和批評標準等，對于我們正確認識和了解嚴羽的詩學(xué)理論詩具有很重要的價值的。下面我們就從《滄浪詩話·詩評》中有關(guān)唐詩的內(nèi)容來闡述我的觀點。

《滄浪詩話·詩評》是嚴羽對詩歌史和文人詩歌創(chuàng)作的具體批評，其中主要涉及詩歌的時代特點、風(fēng)格及風(fēng)格的變化、作者人格及具體創(chuàng)作等一系列問題，總共有五十則。對于唐詩的品評共計有三十一則，分別是（以下原文都選自嚴羽《滄浪詩話》中華書局2014年版）：

一、大歷以前，分明別是一副言語；晚唐，分明別是一副言語；本朝諸公，分明別是一副言語。如是此，方許具一只眼。

二、盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。

三、五言絕句：眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣。

四、盛唐人詩，亦有一二濫觴晚唐者，晚唐人詩，已有一二可入盛堂者，要當(dāng)論其大概耳。

五、唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。

六、唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣。

七、大歷之詩，高者尚未失盛唐，下者漸入晚唐矣。晚唐之下者，亦墮野狐外道鬼窟中。

八、或問：唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。

九、詩有詞、理、意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩，詞、理、意興，無跡可求。

十六、戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩，有絕似晚唐者。權(quán)德輿之詩，卻有絕似盛唐者。權(quán)德輿或有似韋蘇州、劉長卿處。

十七、顧況詩多在元白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。

十八、冷朝陽在大歷才子中為最下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩，在晚唐人中，最無可觀。薛逢最淺俗。

十九、大歷以后，吾所深取者，李長吉、柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李涉、李益耳。

二十、大歷后，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，吾所深取耳。

二十一、李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。

二十二、子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道；子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。

二十三、少陵詩法如孫、吳，太白詩法如李廣。少陵如節(jié)制之詩。

二十四、少陵詩，憲章漢魏而取材于六朝，至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也

二十五、觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多卒然而成者。學(xué)者于每篇之中，要識其安身立命處可也。

二十六、太白發(fā)句，謂之開門見山。

二十七、李、杜數(shù)公，如金翅擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲吟草間耳。

二十八、人言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之詞，長吉鬼仙之詞耳。

二十九、玉川之怪，長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。

三十、高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩刻苦，讀之使人不歡。

三十五、唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，退之、李觀，皆所不及。若皮日休《九諷》，不足為騷。

三十六、韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。

三十七、釋皎然之詩，在唐諸僧之上。唐詩僧有法震、法照、無可、護國、靈一、清江、無本、齊已、貫休也。

四十二、孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶？詩道本正大，孟郊自為之艱阻耳。

四十三、孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。

四十四、唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。

四十五、唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。

整個《滄浪詩話？詩評》評論的詩人，屈宋以下至漢魏有11人，兩晉南朝也有11人，宋代僅有王安石和蘇軾兩人，而唐代有45人，數(shù)量最為巨大，分別是：

少陵（杜甫）、韓退之（韓愈）、戎昱、權(quán)德輿、韋蘇州（韋應(yīng)物）、劉長卿、顧況、元（元稹）、白（白居易）、冷朝陽、馬戴、劉滄、呂溫、李瀕、陳陶、薛逢、李長吉（李賀）、柳子厚（柳宗元）、劉言史、李涉、李益、劉夢得（劉禹錫）、張籍、王建、李（李白）、玉川（盧仝）、高（高適）、岑（岑參）、李觀、皮日休、釋皎然、法震、法照、無可、護國、靈一、清江、無本、齊已、貫休、孟郊、孟浩然、崔顥等人。

從《滄浪詩話·詩評》評論所涉及唐代詩歌、詩人的數(shù)量來看，嚴羽對唐代詩人詩歌有所偏好以及對唐代詩人詩歌的重視程度。我們可以從以下幾個方面對嚴羽品評唐代詩人詩歌的內(nèi)容進行分析：

首先，對唐代詩歌特征的品評：

如“二、盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處?！笔菍μ圃姕啒阕匀凰囆g(shù)風(fēng)格的贊美；

“五、唐人與本朝人詩，未論工拙，直是氣象不同。”氣象是《滄浪詩話》中重要的術(shù)語，指的是詩歌整體風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，此處是在間接表達唐詩的韻味不同于宋詩；

“六、唐人命題，言語亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見詩，望其題引而知其為唐人今人矣?！痹跍胬丝磥?，唐詩的命題極為獨特，只需要看到詩的題目就可知詩唐人所作。當(dāng)然了，這一觀點有一定的片面性；

“八、或問：唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。”嚴羽認為無須懷疑，唐詩勝于宋詩；

“四十五、唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意。”這一則是說生活的真實感受和真實感情對詩歌創(chuàng)作的重要意義，實則是嚴羽對唐詩的情真意切進行表揚，強調(diào)“真”情“真”意。

其次是，對唐代詩人的品評：

如“二十二、子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道；子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準，挾天子以令諸侯也?！?/p>

“十七、顧況詩多在元白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。”

“四十三、孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲?！钡龋瑥纳鲜鏊婕暗脑娙藖砜?，嚴羽尤其對盛唐中唐慷慨激昂詩歌風(fēng)格的推崇，尤其是李白和杜甫。我們需要注意的是嚴羽反對李白、杜甫優(yōu)劣論，并認為他們各擅勝場，我也認同這種觀點。除了李、杜，嚴羽也對其他詩人進行評述，如權(quán)德輿的雅正、高適岑參的悲壯、高適岑參的悲壯、劉禹錫的絕句、張籍王建的樂府等等都是公正公平的評價。

綜上，總的來說，嚴羽對唐詩還是持肯定態(tài)度的。

參考文獻：

[1]嚴羽：《滄浪詩話》，北京：中華書局2014年版。endprint