【摘要】：每個(gè)人都有自己的《葉甫蓋尼·奧涅金》，通過對《葉甫蓋尼·奧涅金》的認(rèn)真研讀，從《葉甫蓋尼·奧涅金》典型環(huán)境中典型人物的設(shè)置和所反映的人生哲理與民族意識兩個(gè)方面，評析了這篇普希金“最偉大、影響最深遠(yuǎn)、讀者也最多的作品”。

關(guān)鍵詞：典型環(huán)境、典型人物、人生哲理、民族意識

1.前言

亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799-1837）是十九世紀(jì)俄國最偉大的民族詩人，“俄羅斯民族文學(xué)的開創(chuàng)者、奠基人”，俄國積極浪漫主義文學(xué)的主要代表和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。作為普希金代表作的《葉甫蓋尼·奧涅金》（1823-1830）（以下簡稱《葉》），“是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作”?！度~》被認(rèn)為是“總結(jié)了作者一八三一年以前的全部創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以后普希金就轉(zhuǎn)入了散文創(chuàng)作”。赫爾岑甚至稱它是“吞沒普希金生命”的作品，別林斯基更稱它是“俄羅斯生活百科全書和最富有人民性的作品”。

幾百年來有不計(jì)其數(shù)的人在研究這部著作，其中當(dāng)然不乏卓有成就的評論家，如別林斯基之類，他們的見解深刻而精到。而且隨著時(shí)間的推移人們對《葉》的見解也是越來越精到。大多數(shù)讀者在尋求文本所蘊(yùn)涵的歷史性思想和藝術(shù)元素之外，還會自覺或不自覺地以他（她）所居的時(shí)代背景作為參照結(jié)構(gòu)，去探尋文本所蘊(yùn)涵的與當(dāng)下語境相對接的思想和藝術(shù)元素。于是，文本處于被不斷的重釋和增值過程中，并最終凝結(jié)為經(jīng)典?！?，也就是說每個(gè)人都有自己的《葉甫蓋尼·奧涅金》，而我所要說的就是我的《葉甫蓋尼·奧涅金》，是我對《葉》的解讀以及我對這部名著的一些感悟。

下面我從《葉》典型環(huán)境中典型人物的設(shè)置，生動(dòng)形象地描寫以及《葉》所反映的人生哲理與民族意識三個(gè)方面，從我的視角來評析一下這篇普希金“最偉大、影響最深遠(yuǎn)、讀者也最多的作品”。

2.典型環(huán)境中典型人物的設(shè)置。

普希金是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的這部《葉》采用的也是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境中的典型人物的塑造，而在《葉》中，普希金不僅真實(shí)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)二十年代俄國社會生活的廣闊畫面，而且還描寫了在這樣一個(gè)典型環(huán)境中的典型性格的人物形象。

普希金在這個(gè)典型環(huán)境中塑造出了典型的人物形象。在《葉》中作者飽含感情的塑造了一個(gè)個(gè)的“靈魂的俄羅斯人”，無論是奧涅金、連斯基，還是達(dá)吉雅娜，無一不概括了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會最本質(zhì)的東西。

葉甫蓋尼·奧涅金是普希金時(shí)代最富典型的俄羅斯貴族青年形象，他身上集合著俄羅斯十九世紀(jì)初貴族青年的一切優(yōu)缺點(diǎn)。赫爾岑曾說過：“像奧涅金這樣的人在俄羅斯每走一步路都會碰見他?！?/p>

生活在十九世紀(jì)二十年代的奧涅金出身于貴族家庭，“他的父親曾經(jīng)做過大官，但卻一向借債為生”。他從小接受的是脫離人民和祖國文化傳統(tǒng)的西歐式教育，在這樣一個(gè)環(huán)境長大，奠定了奧涅金“多余人”性格形成的基礎(chǔ)。他曾經(jīng)讀過英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》和法國啟蒙主義者盧梭的《民約論》，喜愛拜倫謳歌自由、個(gè)性解放與充滿反抗精神的詩篇，崇拜拿破侖。在進(jìn)步思想的影響下，他不滿現(xiàn)實(shí)，懷疑一切，以冷漠的目光審視周圍的世界。他也不滿自己，感到自己缺乏合理的工作和高尚的理想。他痛苦地尋求出路，渴望一種新的、有意義的生活。他想多讀些書，也嘗試過對農(nóng)事進(jìn)行改革，“用較輕的地租代替古來的搖役的重負(fù)”?？梢妸W涅金在精神上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些貴族社會中的庸人，是已經(jīng)開始覺醒的貴族青年一代的典型。但是他的成長環(huán)境和所受的教育，又使他最終沒有躲過貴族惡習(xí)的污染。他無力擺脫貴族階級傳統(tǒng)觀念的束縛，他對社會的厭惡只停留在精神上和思想上。華而不實(shí)的貴族教育，使他毫無實(shí)際工作能力，缺乏毅力和恒心，更缺乏明確的生活目的和理想，干什么都是淺嘗輒止，半途而廢。他想讀書、寫作，“辛勤的勞動(dòng)使他厭惡”，結(jié)果是碌碌無為，一事無成。至于在自己領(lǐng)地的農(nóng)事改革，也“只是為了消磨時(shí)光”，不了了之。

奧涅金并沒有也不可能對專制政體和農(nóng)奴制度做出更大的反抗。長期的貴族生活，使他遠(yuǎn)離人民，無力對抗習(xí)慣勢力。貴族公子逢場作戲的劣習(xí)，使他無法理解鄉(xiāng)村姑娘達(dá)吉雅娜真摯的愛情和高尚的精神追求，而把她大膽的表白誤以為是社交界女人們的感情沖動(dòng)、愛慕虛榮和貪圖享樂，何況他也不愿意用婚姻、家庭束縛自己而放棄個(gè)人自由。后來卻又不顧一切得愛上了已為人婦的達(dá)吉雅娜，在戀愛問題上的忽冷忽熱，充分表現(xiàn)了他的利己主義思想。連斯基本是他的摯友，但他卻惡作劇地調(diào)戲達(dá)吉雅娜的妹妹奧爾加，戲弄連斯基的感情，傷害他的自尊心，引起了一場決斗。在接受了連斯基的挑戰(zhàn)之后，奧涅金曾感到深深的悔恨和自責(zé)，但他屈從了貴族社會的道德偏見，害怕社會輿論的恥笑，為了維護(hù)個(gè)人的“名譽(yù)”和“尊嚴(yán)”，他仍然去決斗，結(jié)果使自己的好友在自己的槍口下喪生。這也暴露了奧涅金矛盾的內(nèi)心世界。

奧涅金是俄國整整一代貴族青年的肖像，這類人物在二十年代的俄國社會生活中是屢見不鮮的，正如赫爾岑所說：“在俄國每走一步都會碰見他”，“我們大家或多或少都是奧涅金”。奧涅金是時(shí)代與社會的產(chǎn)物。他生活在貴族階級趨向沒落的時(shí)期，在反動(dòng)的專制政體和農(nóng)奴制下感到窒息，不愿與上流社會同流合污；但又遠(yuǎn)離人民，無法擺脫貴族立場，缺乏明確的生活目的，所以注定不能有所作為。他的一生只能是一場悲劇。又正如赫爾岑所言：“奧涅金是一個(gè)游手好閑的人，因?yàn)樗麖膩聿蛔鍪裁词?，他在他所處的范圍?nèi)是一個(gè)多余的人”，“他永遠(yuǎn)不會站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”。

達(dá)吉雅娜則是和奧涅金完全不同的人物形象。她生長在幽靜僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，從小受到民間傳統(tǒng)思想和民間文化的滋養(yǎng)。她純樸、崇高、真摯、自然，“體現(xiàn)著一種俄羅斯人民和俄羅斯民族的力量”[1]。達(dá)吉雅娜和俄羅斯大地有著密不可分的聯(lián)系。她的名字是一個(gè)普通俄羅斯姑娘的名字，“它令人想起丫鬟、使女，或是古人”。普希金在達(dá)吉雅娜身上傾注了極大的熱情，把她寫成一個(gè)值得任何一個(gè)真正的俄羅斯人當(dāng)作典范來學(xué)習(xí)的優(yōu)秀婦女形象。達(dá)吉雅娜不僅僅是一個(gè)對愛情真摯，希望家庭幸福，有著高度生活責(zé)任感的女性，她還是普希金為俄國生活樹立的一個(gè)“理想”，是一個(gè)“靈魂上的俄羅斯人”。在詩的最后，達(dá)吉雅娜拒絕了奧涅金的愛情，使很多讀者對她的崇高形象產(chǎn)生了懷疑，但是我認(rèn)為這正好體現(xiàn)了典型人物在典型環(huán)境中的典型性格。生活在十九世紀(jì)二十年代的達(dá)吉雅娜，接受的是俄羅斯傳統(tǒng)民間思想的教育，她不會像半個(gè)世紀(jì)之后的安娜·卡列尼娜一樣不顧一切的追求自己的愛情。達(dá)吉雅娜是一個(gè)希望家庭幸福，有著高度生活責(zé)任感的女性。這最后一筆使達(dá)吉雅娜的形象更具有典型性，可謂是畫龍點(diǎn)睛之筆。

除此之外，不管是風(fēng)度翩翩，一生只沉浸于自己個(gè)人幻想與愛情的連斯基，還是心中只有飲食男女和婚姻家庭的奧爾加都體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)俄羅斯典型社會生活背景之下的典型性格?！八羞@些人物使作品所呈現(xiàn)的生活畫面真實(shí)而豐富，讓作品的主題在不同的層面上生動(dòng)地顯現(xiàn)?！盵2]普希金無愧為俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者。

3.《葉》反映了深刻的人生哲理與民族意識。

別林斯基曾說《葉》是“普希金的最真摯的作品，他的幻想的最鐘愛的寵兒。這里有他的全部生活、全部靈魂、全部愛情：這里有他的感情、觀念、理想。衡量這部作品，意味著衡量詩人的全部創(chuàng)作?！盵3]可見在《葉》中所包含的普希金思想之深。

在《葉》中詩人把自己的思想，見解，甚至經(jīng)歷都原原本本的通過抒情主人公“我”表述了出來。它毫不隱諱地表現(xiàn)出普希金的立場和觀點(diǎn)，表現(xiàn)他個(gè)人的好惡，傾吐他的思緒和情感，甚至表達(dá)他的文藝觀點(diǎn)，敘述他過去生活中的友誼、愛情等等的人生遭遇和體驗(yàn)。這個(gè)作家自己的“我”在詩中經(jīng)常出現(xiàn)，而且從故事情節(jié)的發(fā)展到作者自己的敘述之間的轉(zhuǎn)換自然而貼切，不僅表達(dá)了作者自己的思想，而且推動(dòng)了故事的發(fā)展。這也是《葉》的一大特色。

在《葉》中詩人除了用作者自己的這個(gè)原原本本的“我”表達(dá)思想哲理之外，還在對故事的描寫敘述中穿插了自己的議論，表達(dá)人生哲理與感悟。例如在第一章的第二十五節(jié)，詩人在介紹奧涅金時(shí)說：“習(xí)慣是人間的一位暴君，何必跟時(shí)代無益地爭辯。”在第二章第三十一節(jié)介紹達(dá)吉雅娜的母親時(shí)，詩人再次提到：“習(xí)慣了，于是也就變得滿意。老天爺把習(xí)慣賜給我們：讓它來給幸福做個(gè)替身?！睆亩磉_(dá)了詩人對人民滿足于現(xiàn)狀，屈膝于習(xí)慣的批判。在作品中詩人還表達(dá)了自己對時(shí)間、青春、死亡等問題的感悟。如在第二章的第三十八節(jié)詩人感嘆到：

“唉！在一條條生命的田壟上，

禾苗般的人啊，轉(zhuǎn)瞬即被刈去，

一代一代，按神靈秘密的旨意，

萌芽、成熟、然后被割倒；

而另有一些人便接踵來到……

不停的激動(dòng)、生長、沸騰，

我們這反復(fù)無常的一代，就這樣，

快了，快了，我們自己的時(shí)辰，

到那時(shí)我們的子孫后代，

也會把我們擠出這世界之外！”

在這些詩句中，可以看到詩人對“生”的短暫和“死”的必然感到深深的仿徨和無奈，以至于詩人在其后發(fā)出了“你們且陶醉于它吧，朋友，陶醉于這種虛浮的人生”的感嘆。

在《葉》中還表現(xiàn)出普希金濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。在作品中，詩人描繪了許多獨(dú)具特色的俄羅斯自然風(fēng)光，在俄羅斯文學(xué)史上第一次鮮明、質(zhì)樸、真實(shí)地表現(xiàn)了俄羅斯大自然春夏秋冬的自然景色。讓人感覺到濃厚的俄羅斯民族特色和詩情畫意。詩人在詩中也曾直抒胸懷的表達(dá)自己對鄉(xiāng)村生活的熱愛。

作為俄羅斯最偉大的民族詩人，普希金在《葉》中也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族意識。在《葉甫蓋尼 ·奧涅金》，普希金提出了擺脫歐洲語言對俄語的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中使用真正的俄羅斯語言的主張。如在翻譯達(dá)吉雅娜給奧涅金的信之前，普希金對當(dāng)時(shí)人們只學(xué)習(xí)歐州語言，卻對自己民族的語言所知甚少的現(xiàn)象進(jìn)行了批判：

“……

她的俄語學(xué)得真是不好，

她不讀我們的雜志書報(bào)，

表達(dá)思想時(shí)用祖國語言

對她還有一定的困難——

因此，她用的是法國話……

怎么辦呢？我再說一聲

直到如今，女士們的愛情

還不能夠用俄語表達(dá)，

直到如今，我們驕傲的語言

還不慣于書寫散文體的信函。”

普希金不僅對俄羅斯語言進(jìn)行改造和純凈，而且創(chuàng)造了嶄新的民族語言，他使用的語言的結(jié)構(gòu)及其語法構(gòu)造和基本詞匯己經(jīng)成為俄國文學(xué)語言的典范?；谄障＝鹪诙砹_斯民族語言上的偉大貢獻(xiàn)，屠格涅夫說：“普希金是我們第一位詩歌藝術(shù)家，他創(chuàng)立了我們詩的文學(xué)的語言，我們和我們的后世只能沿著他的天才所開辟的道路前進(jìn)?！?/p>

普希金曾在自己的詩中這樣寫到：

“我將蜚聲整個(gè)偉大的俄羅斯土地，

它現(xiàn)存的一切民族都將傳頌我這個(gè)詩魂，

……

我將世世代代為人民所喜愛，

因?yàn)槲以迷娗賳拘讶藗兩屏嫉男模?/p>

在我這嚴(yán)酷的時(shí)代，我謳歌過自由，

為那罹難的人祈求過同情?！?/p>

毫無疑問普希金做到了！而且他不僅蜚聲整個(gè)俄羅斯，在全世界，人們都記住了普希金以及他的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

注釋：

[1]見《論普希金、屠格涅夫、托爾斯泰》（王智量著，光明日報(bào)出版社出版），第25頁

[2]見《葉甫蓋尼·奧涅金》（智量譯，人民文學(xué)出版社出版），第4頁

[3]見《普希金評論集》（馮春編選，上海譯文出版社出版），第164頁