【摘要】：書法文化，是伴隨著中國書法而生的藝術(shù)內(nèi)涵。書法文化在發(fā)展中不斷精煉、融合，是綻放在中國傳統(tǒng)文化中的一朵絢麗花朵?；诖?，本文對書法文化的分析，主要從傳承書法文化的價值和實踐途徑兩方面進(jìn)行探究，達(dá)到引導(dǎo)傳統(tǒng)藝術(shù)精華在繼承中發(fā)展的目的。

關(guān)鍵詞：傳承與弘揚；書法文化；文化自信

引言：

書法文化是中國傳統(tǒng)文化的重要分支，是伴隨著中國歷史綿延發(fā)展的藝術(shù)瑰寶。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷創(chuàng)新，以書法文化為代表的傳統(tǒng)文化重新得到了人們的重視。但書法藝術(shù)的傳承并不單純指書法書寫手法，更包含了中國書法中的底蘊、精神。由此，在傳承書法文化中弘揚文化自信，豐富文化底蘊，就成為打通書法文化新時代發(fā)展的根基環(huán)節(jié)。

一、傳承書法文化的價值

書法文化是中國歷史發(fā)展的藝術(shù)體現(xiàn)，是時代發(fā)展的歷史記載者，也是人類演進(jìn)發(fā)展史的一部分，在中國文化繼承創(chuàng)新，乃至世界文化研究中，都占有不可忽視的地位。因此，書法文化的傳承，具有一定的理論價值；同時，書法文化中包含了中國漢字的精神、精髓。通過對不同時期的書法作品的賞析、研究，能夠側(cè)面探究出時代發(fā)展的特征，因此，書法文化的傳承與弘揚，對尋求社會發(fā)展規(guī)律提供了歷史證據(jù)，具有現(xiàn)實價值[1]。

二、在傳承書法文化中弘揚文化自信的途徑

在傳承書法文化中弘揚文化自信，不是毫無依據(jù)的隨心所欲的傳播，而是要在了解中國書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，把握核心的傳承與弘揚。

（一）把握不同書法形式中的異同

中國書法文化自上古發(fā)展至今，已有數(shù)千年的歷史，其演變、發(fā)展、保留、創(chuàng)新、融合，在不同的時代環(huán)境中，都有著不同的特征，我們想要在傳承書法文化中弘揚文化自信，就要立足于中國書法藝術(shù)的整體，把握不同書法形式的異同，達(dá)到對中國書法文化的綜合分析。舉例來說，我們進(jìn)行書法意蘊分析時，要看到殷商甲骨文中象形文字的特征，也要分析秦統(tǒng)一六國后，“書同文，車同軌”的小篆字體一板一眼的特征。我們能夠從兩種書法形式對比可知：雖然兩種書法的外部形式雖然不同，但其“記錄”的功能確是相同的。而后者與前者相比，后者的應(yīng)用更加規(guī)范，運用的范圍也更廣。由此可見，我們只有把握不同時期書法形式的異同，才能夠在書法臨摹過程中，將字體內(nèi)部原有的文化意蘊彰顯出來，從而達(dá)到提升書法文化藝術(shù)魅力的效果。

（二）解析書法中的情感與意蘊

書法文化是伴隨著社會經(jīng)濟、政治發(fā)展而來的，或者說，以書法文化為代表的傳統(tǒng)文化，也是社會發(fā)展階段的映射，兩者是不可分割的。因此，在傳承書法文化中弘揚傳統(tǒng)文化自信，就需要將書法文化的發(fā)展，恰到好處的融合在歷史環(huán)境中，才能夠把握書法中隱性情感與意蘊。

舉例來說，我們借助王羲之的《蘭亭序》對隸書進(jìn)行的分析時，除了從字體的本身“橫長豎短”、“蠶頭燕尾”、“一波三折”等外在特征分析外，還應(yīng)該結(jié)合隸書產(chǎn)生的時代背景、隸書發(fā)展演進(jìn)、以及隸書書寫者個人生活背景等，多方影響因素進(jìn)行探究。這種深入探究的書法文化分析方式，能夠為研究者提供更多維的視角，繼承中國書法臨摹的要點，從而避免了書法文化傳承只學(xué)表層，不懂其內(nèi)涵的誤區(qū)，這也會增加中國書法文化傳承的厚重感和歷史感，使其藝術(shù)欣賞價值更高、文學(xué)底蘊價值也更深[2]。

（三）推陳出新創(chuàng)造性傳播

文化作為社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的時代產(chǎn)物，必須隨著時代的需求不斷變化才能夠源遠(yuǎn)流長。中國書法文化也不例外，在傳承書法文化中弘揚文化自信，也需要書法文化發(fā)展的推陳出新，創(chuàng)造性傳播。

一方面，書法文化的傳承要有計劃的逐層實施，由簡到難、由表及里逐步推進(jìn)。例如：對楷書字體的分析，應(yīng)首先歸納楷書書寫的外部特征、書寫力度等，然后再結(jié)合楷書與隸書演變發(fā)展的關(guān)系，著重分析楷書書寫時“橫”、“豎”的長度、下筆輕重緩急。將楷體書寫的要點逐步整合，達(dá)到全方位繼承。

另一方面，漢字書法藝術(shù)的書寫，也可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行書寫創(chuàng)新。例如：草書體書寫時，可以融合美術(shù)藝術(shù)字創(chuàng)造的特征，使草書書法字體看起來，既保留了傳統(tǒng)書法狂放不羈、豪放自由的藝術(shù)魅力；同時，也盡量融合了現(xiàn)代書法彰顯個性、抽象的藝術(shù)特點，為傳統(tǒng)書法文化的傳播與發(fā)展提供了更廣闊的傳承視野，也將時代藝術(shù)欣賞魅力融合在書法文化中，增強傳統(tǒng)文化的生命力和活躍度，是推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展，增強傳統(tǒng)文化自信的代表。

（四）融合與保留的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

在傳承書法文化中弘揚文化自信，是激發(fā)中國漢字文化新時期發(fā)展活力的重要途徑，也是面對綜合式的文化融合沖擊，為本國文化發(fā)展尋求新生存出路的必然性選擇，因此，書法文化的發(fā)展，須做到融合與保留的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

例如：傳統(tǒng)漢字與日本片甲文、緬甸文、拉丁文等他國文字交流時，必須將是在保留中國書外部書寫特征，內(nèi)部藝術(shù)底蘊的基礎(chǔ)上，選擇國外語言文字中的優(yōu)勢，作為書法藝術(shù)臨摹創(chuàng)新的新趨向。

同時，在繼承書法文化中弘揚文化自信，尤其要注重書法內(nèi)涵的保留，切不可為了追求書法藝術(shù)創(chuàng)作的外部效果，而忽視書法文化的延伸價值，從而達(dá)到不斷增加現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展內(nèi)在自信的目的。由此可見，融合與保留的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也是在傳承書法文化中弘揚文化自信的實踐途徑。尋求傳統(tǒng)文化發(fā)展的的多樣化途徑，是我國經(jīng)濟發(fā)展新時期，文化結(jié)構(gòu)自我完善的必然性選擇。

結(jié)論：

綜上所述，如何在傳承書法文化中弘揚文化自信的研究，是我國傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的理論基石。在基礎(chǔ)上，充分激發(fā)我國書法文化藝術(shù)魅力，體現(xiàn)書法文化的價值，應(yīng)把握不同書法形式中的異同、解析書法中的情感與意蘊、書法文化推陳出新創(chuàng)造性傳播、以及融合與保留的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才是實現(xiàn)書法文化長遠(yuǎn)性發(fā)展的渠道。因此，淺析如何在傳承書法文化中弘揚文化自信，將為新時期傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供探索新向?qū)А?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]沈仕軍.書法教學(xué)的“五結(jié)合”[J].課程教材教學(xué)研究（小教研究），2014，（1）：15.

[2]盛敦榮.書法教育與社會主義文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略思考[J].中國發(fā)展，2013，13（03）：38-43.