【摘要】：毛澤東主席曾評(píng)價(jià)喜饒嘉措大師為“愛國(guó)老人”。喜饒嘉措大師是上世紀(jì)中國(guó)佛教界精通藏漢的佛學(xué)大師，是一位佛教才能卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一位偉大的愛國(guó)主義者。身處在一個(gè)特殊的年代，他潛心習(xí)佛，鉆研佛法。曾投身于反帝國(guó)主義的活動(dòng)中，更積極參與反對(duì)西藏上層集團(tuán)的分裂活動(dòng)。在喜繞嘉措大師的影響下，民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，社會(huì)趨向安寧。在佛法上大師更以身傳教，弘揚(yáng)佛法；在藏漢文化交流、民族教育事業(yè)上，傾其一生做出奉獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：喜饒嘉措；佛學(xué)大師；愛國(guó)主義；弘揚(yáng)佛法；古雷寺；民族團(tuán)結(jié)

喜饒嘉措：1884-1968，清光緒十年（即藏歷木猴年）八月四日，出生于青海省循化縣道幃鄉(xiāng)賀莊村，原名多杰。喜饒嘉措大師是上世紀(jì)我國(guó)優(yōu)秀的佛教領(lǐng)導(dǎo)人，佛學(xué)大師，優(yōu)秀的愛國(guó)主義者。毛澤東主席曾經(jīng)評(píng)價(jià)喜饒嘉措大師為“愛國(guó)老人”。喜饒嘉措大師不僅是一位精通藏漢的佛學(xué)大師，一位佛教才能卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，更是一位偉大的愛國(guó)主義者。身處在一個(gè)特殊的年代，他潛心習(xí)佛，鉆研佛法。曾積極投身于反帝國(guó)主義的活動(dòng)中，更積極參與反對(duì)西藏上層集團(tuán)的分裂活動(dòng)。在喜繞嘉措大師的影響下，民族團(tuán)結(jié)更加穩(wěn)定安寧。在佛法上他以身傳教，弘揚(yáng)佛法；在藏漢文化交流、民族教育事業(yè)上，傾其一生做出奉獻(xiàn)。

一 、一代佛學(xué)大師的生平

（一）幼年時(shí)期古雷寺學(xué)佛時(shí)期

古雷寺-位于青海省循化撒拉族自治縣道幃鄉(xiāng)古雷村。古雷寺有屬寺13座，其香火地有道幃五部落和麻巴七部落。[1]相對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，古雷寺是一座規(guī)模較大，并且管理正規(guī)的寺院。

古雷寺是喜饒嘉措大師開啟生平佛學(xué)事業(yè)的起點(diǎn)。5歲時(shí)，父母便送年幼的喜饒嘉措去古雷寺學(xué)習(xí)經(jīng)文。日益身處寧?kù)o習(xí)佛環(huán)境中，對(duì)喜饒嘉措大師今后的佛學(xué)起到了萌芽的積極作用。7歲時(shí)，在精通佛學(xué)理論“拉然巴”俄吾仁欽等前正式出家并受了比丘戒，起法名叫“喜饒嘉措”。[2]其藏語寓意為：智慧像山河大海一樣沒有邊界。這代表了古雷寺眾僧人及父老鄉(xiāng)親對(duì)其抱有的希望。

喜饒嘉措每日于師傅處專注學(xué)習(xí)，用心背誦，習(xí)得藏文文法。藏文文法雖繁雜深?yuàn)W，年幼的喜饒嘉措不甚理解，但他卻也在誦讀后，朗朗上口。喜饒嘉措天資聰穎，后天卻不斷努力，在古雷寺刻苦鉆研。古雷寺的時(shí)光，為他今后的佛法學(xué)習(xí)打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)，為其今后不斷潛心修學(xué)提供了機(jī)會(huì)。

（二）青年時(shí)期拉卜楞寺潛心修學(xué)時(shí)期

在古雷寺度過幼年時(shí)期以及青少年時(shí)期后，喜饒嘉措一心好學(xué)。他的佛學(xué)根基日益堅(jiān)固。佛學(xué)方面的造詣再加日夜的努力，成績(jī)突飛猛進(jìn)。是鳳凰總要飛出山頭。帶著對(duì)新知識(shí)的渴望，喜繞嘉措大師于1898年秋季大法會(huì)時(shí)去往佛學(xué)名寺-拉卜楞寺。

拉卜楞寺位于甘肅省夏河縣，藏語全稱為：“噶丹夏珠達(dá)爾吉扎西益蘇奇具瑯”，其意為：具喜講修興吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音，意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，被世界譽(yù)為“世界藏學(xué)府”。在這樣一座人才濟(jì)濟(jì)爭(zhēng)艷躲芳的寺院里，喜饒嘉措更是越發(fā)潛心修習(xí)。

在極其艱苦的條件下，喜饒嘉措一方面為寺院做一些零碎的小工，一方面先后跟隨10余位大德高僧，用5年時(shí)間學(xué)完了一般學(xué)僧12年才能完成的課程。[3]到二十一歲時(shí)，他已經(jīng)學(xué)完了三藏（論藏、律藏、經(jīng)藏），三學(xué)（戒律、禪定、勝慧）及四大要義（毗婆沙、經(jīng)部師、論部師、中觀宗）。[4]喜饒嘉措大師不僅僅局限于追求文法字意表面淺層的理解，而是更著重于追求經(jīng)典的深層要義。謙卑好學(xué)的態(tài)度，一直鼓舞著他追求卓越。終于，在通過一系列嚴(yán)格甚至苛刻的專業(yè)考試后，他熟練于佛學(xué)經(jīng)典中的深刻奧義和巧妙思維。

（三）赴衛(wèi)藏深造學(xué)習(xí)取得“格西”

拉卜楞寺的頂尖成績(jī)使得喜饒嘉措受到格外關(guān)注。最后在活佛貢唐羅追的資助下，21歲的喜饒嘉措踏上了前往哲蚌寺求學(xué)的道路。哲蚌寺是宗喀巴大師的第一位弟子扎西貝丹于明永樂十四年（1416）創(chuàng)建的，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)藏族僧人修習(xí)佛法的最高學(xué)府。喜饒嘉措先后拜很多德高望重的高僧學(xué)者為師。在此期間更加詳細(xì)系統(tǒng)地研究和修習(xí)了五部大論。并將獅子賢、彌勒、法生、龍樹、提婆、月稱、世親、僧成、宗喀巴，達(dá)賴五世諸大師解釋五部大論的各種注疏口誦心維、博學(xué)審問，慎思明辨，均得要義。同時(shí)對(duì)內(nèi)明、聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明等五大明處以及修辭、詞藻、韻律、戲劇、歷算等五小明處都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究。[5]經(jīng)過十多年的努力，喜饒嘉措在33歲時(shí)，取得藏傳佛教的最高學(xué)位，即“拉熱巴格西”學(xué)位。這是藏傳佛教僧人的最高學(xué)位，是藏族僧眾歷史上最年起的格西之一。

二、一代佛學(xué)大師的社區(qū)影響

（一）喜饒嘉措大師社區(qū)影響之思想文化

喜饒嘉措大師在藏文佛學(xué)方面取得很高成就，在藏漢文化交流方面，他更創(chuàng)造了偉大的人文價(jià)值和歷史意義。

喜饒嘉措大師曾經(jīng)受邀于國(guó)民政府教育部，為當(dāng)時(shí)國(guó)立五所大學(xué)講授西藏文化?！霸谀暇┒毫羝陂g，大師每周都去南京中央大學(xué)講授西藏文化課，并在上海一座佛教寺院里向僧眾宣講《圣道三要》達(dá)20余天?！保琜6]由此可見，喜饒嘉措大師在內(nèi)地期間，積極參與西藏文化的宣講，與當(dāng)?shù)厣娺M(jìn)行熱切交流。喜饒嘉措大師為當(dāng)時(shí)內(nèi)地社會(huì)群眾宣傳了西藏族文化，積極的傳播了藏族文化思想。喜饒嘉措在回藏地以后，也相應(yīng)的將內(nèi)地的辦學(xué)思想，先進(jìn)文化等帶進(jìn)了藏地。

（二）喜饒嘉措大師社區(qū)影響之教育

1941年2月11日，喜饒嘉措大師在青海省循化縣道幃創(chuàng)辦了青海省第一座喇嘛教義國(guó)文講習(xí)所。[7]喇嘛教義國(guó)文講習(xí)所，顧名思義這是一所針對(duì)喇嘛學(xué)院的講習(xí)所，學(xué)員都為當(dāng)?shù)氐纳?。講習(xí)所針對(duì)僧人的年齡，文化程度，學(xué)習(xí)程度，進(jìn)行了系統(tǒng)詳細(xì)的班級(jí)劃分，再依照班級(jí)進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和教育。

傳統(tǒng)的藏傳佛教僧人，學(xué)習(xí)的內(nèi)容只為單一的藏傳佛教經(jīng)典。如《俱舍論》、《因明論》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》等傳統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典。喜繞嘉措創(chuàng)辦的喇嘛教義國(guó)文講習(xí)所打破了藏傳佛教的傳統(tǒng)教義，開辟了藏地新式僧人教育。僧人學(xué)習(xí)國(guó)文、拼音、演講、文法等。這種在寺院實(shí)行的新型教學(xué)模式，在民國(guó)時(shí)期內(nèi)地的佛教寺廟很少見，邊遠(yuǎn)相對(duì)落后的安多藏區(qū)更是新穎獨(dú)特鮮為人知，所以具有深刻的先進(jìn)思想意義和歷史革新意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]智觀巴·乎丹巴繞吉.安多政教史[M].甘肅：民族出版社1989：650-677

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[3]阿墨.喜繞嘉措功垂?jié)h藏的愛國(guó)老人 .新西部 [J]2014（10）

[4][5]仁慶扎西.愛國(guó)的佛學(xué)大師喜繞嘉措.法音[J]1984（4）

[6]貢巴薩·土登吉扎.喜饒嘉措大師返回內(nèi)地實(shí)現(xiàn)追記.青海文史資料委員會(huì).喜繞嘉措大師.1994.（112）

[7]嘎瑪·侃本.青海喇嘛教義國(guó)文講習(xí)所概述.青海民族研究[J]1994（1）