【摘要】：因?yàn)閿z影術(shù)的發(fā)明，人類的歷史才有可能由抽象模糊的記錄轉(zhuǎn)為直觀詳實(shí)的影像記錄，這樣的歷史也才是最可信的歷史。有人說攝影的本質(zhì)是記錄，而本文認(rèn)為記錄的本質(zhì)是留存歷史的證據(jù)，其本質(zhì)是在記錄那個(gè)年代的歷史，記錄特屬于那個(gè)年代的人和事--即便在拍攝時(shí)不曾有意而為。當(dāng)歷史的華美鉛華退盡，有時(shí)你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，多年前可能被視之為“廢品”的那些影像，恰恰才是今天不可重復(fù)的歷史。

自攝影術(shù)發(fā)明以來，攝影的記錄功能可以說是與生俱來的。當(dāng)翻看過往的照片時(shí)，其間流露出的生活中的細(xì)微末節(jié)，在當(dāng)時(shí)也許司空見慣，但在今天細(xì)細(xì)品來，那些影像中所記錄和流露的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，總是讓人不禁聯(lián)想到屬于那個(gè)特定時(shí)代那個(gè)歲月的人和事物，也許還有不為人知的故事，這也許就是攝影讓人沉迷的地方。記錄著這些歷史瞬間的攝影師有些已經(jīng)故去，但他們留下的影像資料卻沉淀、流動(dòng)、定格下來，成為不可多得的歷史見證。感謝這些不讓歷史輕易滑過鏡頭的攝影師，正是他們的敏銳、直覺、勇敢、堅(jiān)毅和堅(jiān)持才讓我們有了今天寶貴的影像資料和精神財(cái)富，才讓我們對(duì)過往和歷史有了不一樣的銘記和追憶。

匈牙利的戰(zhàn)地?cái)z影師卡帕，曾冒著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面拍攝了諾曼底登陸的激動(dòng)人心的一刻，給世人留下了珍貴的第一手資料，又在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，用鏡頭深刻地記錄和表現(xiàn)了中國(guó)人民所承受的深重苦難，成為世界了解中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)路徑。照片是無聲的，但他的照片，卻讓人可以嗅得到激烈的火藥味，卡帕不惜以犧牲生命為代價(jià)，出生入死給為歷史留下了許多彌珍的證據(jù)。中國(guó)著名紀(jì)實(shí)攝影師胡武功的照片，內(nèi)容以鄉(xiāng)村百姓生活為軸心，如婚喪嫁娶、衣食、謀生等等，其間充滿真切的關(guān)懷。他以一定的歷史跨度和歷史的眼光關(guān)注普通人的生活和命運(yùn)，為普通百姓“寫”下了一部生活的影像史，這是屬于我們當(dāng)代中國(guó)人的生存史，也是標(biāo)志當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的變遷史。約翰·湯姆遜，可以說是第一個(gè)對(duì)中國(guó)的早期攝影術(shù)進(jìn)行記錄的攝影家，他于1870年末，從粵入閩，游華東，觀華北，后抵京，繼而南下長(zhǎng)江流域進(jìn)行拍攝，行程長(zhǎng)達(dá)8000多英里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于晚清動(dòng)蕩的時(shí)代，大清帝國(guó)搖搖欲墜，政權(quán)腐朽沒落。通過湯姆遜的影像，通過他對(duì)普通中國(guó)人生活狀態(tài)的關(guān)注，我們可以了解19世紀(jì)末在掙扎中的中國(guó)和當(dāng)時(shí)普通人的生活……我們慶幸，因?yàn)橛袛z影為伍，有照片為證，歷史不再留有遺憾。 只要鐫刻著歲月痕跡的照片，無論是出自大師之手，抑或無名之輩，無論是精心安排有意而攝，或是毫無刻意而為的動(dòng)機(jī)，當(dāng)歲月流逝無情變遷時(shí)，它們卻給了我們前行的證據(jù)、依據(jù)、借鑒、參考和動(dòng)力。

攝影一直以其精確記錄的功能從而成為歷史留存可考可查的證據(jù)的手段之一，人們一直主要圍繞著其精確記錄的獨(dú)特屬性來利用它，進(jìn)而張揚(yáng)攝影的性格，發(fā)揮攝影的長(zhǎng)處。然而，攝影師有時(shí)候難免不受到客觀因素的影響，例如：設(shè)備所限、瞬間即逝、未能親臨現(xiàn)場(chǎng)等等。當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)事件我們沒來得及拍攝，又太需要有一幅“現(xiàn)場(chǎng)記錄的”、“可以信任的”、“可以留存歷史的”影像資料來記錄下這一重要事件時(shí)，補(bǔ)拍可以為歷史留存證據(jù)嗎？它的真實(shí)性如何衡量？在我國(guó)有個(gè)典型的案例就是關(guān)于雷鋒生前助人為樂 “做好事”的種種瞬間的紀(jì)實(shí)照片，雷鋒每次做好事時(shí)，肯定不會(huì)有一位攝影師如影隨形地跟著拍攝，照片的拍攝者張峻回憶，他每次拍攝時(shí)都擬有嚴(yán)格的拍攝內(nèi)容和提綱，而且會(huì)根據(jù)雷鋒本人的口述、日記等資料為依據(jù)，那也就是說，這些都是在不違背真實(shí)性的原則下事后補(bǔ)照的。但今天，幾乎很少有人質(zhì)疑這些照片的“拍攝”是否真實(shí)問題。觀看西方的攝影史也會(huì)發(fā)現(xiàn)，從第一位公認(rèn)的西方世界上戰(zhàn)地?cái)z影記者羅杰·芬頓那時(shí)開始，“制造現(xiàn)場(chǎng)”的便已可查見：由于條件所限，曝光時(shí)間長(zhǎng)，機(jī)器笨重，不可能現(xiàn)場(chǎng)抓拍！而后，馬修·布雷迪團(tuán)隊(duì)， 曾動(dòng)用大量人力、物力來制造現(xiàn)場(chǎng)，目的是為全面記錄美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。為了有一幅既能說明事實(shí)，又能重現(xiàn)歷史的照片，我們當(dāng)然希望所有的照片都絕對(duì)精彩、完全出自現(xiàn)場(chǎng)抓拍，但由于受到各種因素的影響和制約，決定了這種理想多少是有些脫離現(xiàn)實(shí)。我們堅(jiān)決反對(duì)為尋求利益而偽造事實(shí)的現(xiàn)象發(fā)生，但一些歷史上的重要攝影人物實(shí)際上大多并未嚴(yán)格遵循不干涉被攝對(duì)象的原則，同樣是有客觀可尋的道理的：真實(shí)與否，并不由抓拍或者擺拍來決定。

攝影是歷史和記憶甚至是靈魂的再現(xiàn)。當(dāng)一幅鐫刻著時(shí)代記憶烙印的照片擺在我們的面前時(shí)，人們首先想到和感受到的是其帶來的歲月磨滅消逝后的歷史感。照片是現(xiàn)實(shí)的影子，這是它誕生一百多年來，直到今天依然會(huì)讓你怦然心動(dòng)的東西。從哲學(xué)的角度來看，攝影也是盛載時(shí)空的容器，它讓我們認(rèn)知和思考，我們從哪里來，我們要到哪里去，而這兩個(gè)問題是人類最永遠(yuǎn)和最神秘的哲學(xué)命題。我們不妨嘗試把攝影看作一種視覺的歷史輪回吧，看到了，自然也就想到了；想到了，正好也就看到，影像也由此引領(lǐng)眼與心之間徘徊。

參考文獻(xiàn)

[1] 《論攝影》蘇珊·桑塔格著 湖南美術(shù)出版社實(shí)驗(yàn)藝術(shù)叢書 1999年7月第1版

[2] 《飛向自由的一粒沙》王雁、劉麗麗著 人民出版社 出版時(shí)間：2007年9月第1版

[3] 《人間煙火》胡武功著 南方日?qǐng)?bào)出版社 出版時(shí)間：2009年8月第1版

[4] 《我將是你的鏡子——世界當(dāng)代攝影家告白》 顧錚編譯 上海文藝出版社 出版時(shí)間：2003年10月第1版