亦鄰真先生是在蒙古史研究領(lǐng)域的學術(shù)泰斗，先生曾流傳下來許多經(jīng)典的傳世之作，至今仍然能起到給后人學子指引學術(shù)研究道路的作用，令人敬仰。最近幾個月有幸拜讀過先生的論文，更是收獲良多，暫且用文字記錄下來，以自我省察，不斷進步。

首先讀到的先生的論文是《內(nèi)蒙古古代史中的若干問題》、《成吉思汗與蒙古民族共同體的形成》和《中國北方民族與蒙古族族源》，第一遍讀后，覺得這些文章為我提供了學習蒙古史的基礎(chǔ)知識，擴展了眼界，但是對于文章內(nèi)容的思考不夠深。接著陸續(xù)閱讀這三篇論文，似乎有了一些自己的觀點和看法，這也許是進步的一種表現(xiàn)吧。

一、《內(nèi)蒙古古代史中的若干問題》

這篇論文相對于其他兩篇內(nèi)容，文章線索比較清晰，結(jié)構(gòu)簡明，是一篇簡單易懂的論文。雖說內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡單，是一篇宏觀綜述，但是論文的內(nèi)容卻是十分重要和深刻的。

首先，先生談到了“一個重要的方法論前提”，即內(nèi)蒙古歷史是中國史的一部分。關(guān)于這個觀點，我也曾有過懷疑，因為12世紀前的歷史時期，蒙古草原地區(qū)和內(nèi)地王朝的聯(lián)系幾乎很少，尤其是伴隨著最近的“新清史”的走熱，這個問題更加突出了。經(jīng)過向老師請教和聽岡洋樹老師的講座后，對這個問題似乎有了比較清晰的看法。按照現(xiàn)在國家疆域的劃分，內(nèi)蒙古地區(qū)是中華人民共和國的一部分，一個國家內(nèi)部地區(qū)的歷史一定是屬于這個國家歷史的一部分的，在現(xiàn)有意義上而言，內(nèi)蒙古歷史就是中國史的一部分，這是毋庸置疑的。但是，又會產(chǎn)生一些疑問，比如曾經(jīng)在歷史上出現(xiàn)過蒙古民族政權(quán)的版圖大于當時內(nèi)地王朝版圖，甚至大于現(xiàn)在國家的面積的情況，而這個蒙古民族政權(quán)的創(chuàng)立者并不都是來自于內(nèi)蒙古地區(qū)，這個民族創(chuàng)造的歷史也屬于中國史嗎？我個人認為，內(nèi)蒙古地區(qū)的人民是當時蒙古政權(quán)的一份子，是當時大蒙古國以及整個蒙古帝國的主要建立者之一，是可以分享蒙古政權(quán)的歷史成果的，也就是說內(nèi)蒙古地區(qū)的人民可以把蒙古帝國的歷史當作自己的歷史，而內(nèi)蒙古又屬于中華人民共和國，內(nèi)蒙古的歷史屬于中國史，以此類推，大蒙古國或蒙古帝國的歷史也是中國歷史的一部分。

其次，先生講到“內(nèi)蒙古地區(qū)在北方民族和蒙古族古代歷史上的地位”和“內(nèi)蒙古地區(qū)與內(nèi)地的密切的歷史聯(lián)系”，文中論證到，不論匈奴人、鮮卑人、契丹人還是蒙兀室韋人，大部分是起源于內(nèi)蒙古高原，并在內(nèi)蒙古高原創(chuàng)造了輝煌的歷史。亦鄰真先生做了一個總結(jié)：“內(nèi)蒙古高原是北方民族和蒙古族古代歷史的重要舞臺”。另外，先生還運用史料記載和考古發(fā)現(xiàn)來證明內(nèi)蒙古自商周以來，一直與內(nèi)地王朝有著密切的聯(lián)系。從幾千年的時間軸上來看，內(nèi)蒙古地區(qū)確實與內(nèi)地王朝有許多的聯(lián)系，特別是秦漢以后，兩者之間的聯(lián)系不斷加強。但是，依據(jù)古代歷史版圖以及內(nèi)蒙古地區(qū)與內(nèi)地王朝地區(qū)的實際距離來看，特別是在秦漢以前，交通方式特別不發(fā)達的時期，根據(jù)古籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，兩者之間的聯(lián)系確實小規(guī)模的存在，但也并不能稱之為“密切”，可以講，秦漢之前，內(nèi)蒙古地區(qū)和內(nèi)地王朝之間已經(jīng)存在了間接細微和小規(guī)模的聯(lián)系，秦漢之后，內(nèi)蒙古地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系才開始逐漸密切，并逐漸升溫。

最后，亦鄰真先生談?wù)摰健氨狈矫褡宓哪线w運動和南進運動及其在中國歷史上的意義”和“內(nèi)蒙古古代歷史發(fā)展的強大杠桿”等內(nèi)容，我個人認為“內(nèi)蒙古古代歷史發(fā)展的強大杠桿”是“北方民族的南遷運動和南進運動的”主要原因之一，兩者是因果關(guān)系，把“強大杠桿”的論文內(nèi)容排版在“南遷和南進”的前面似乎更為恰當。關(guān)于兩部分論文的內(nèi)容，作者對北方單一游牧經(jīng)濟與內(nèi)地農(nóng)業(yè)手工業(yè)綜合經(jīng)濟的分工交換關(guān)系，以及北方民族南遷和南進對中國歷史的影響的論述，生動簡明，論證充分，讓我們初學者更加了解蒙古歷史，在宏觀上對蒙古歷史有了更加深刻的印象。

二、《成吉思汗與蒙古民族共同體的形成》

通過對亦鄰真先生這篇論文的閱讀，深刻認識到成吉思汗與蒙古民族共同體之間的關(guān)系，可以說是成吉思汗的出現(xiàn)，創(chuàng)造和加速了蒙古民族共同體的形成。可能是由于時代的因素，先生整篇論文都是以“唯物主義”、“馬克思主義”為基調(diào)，以階級分析法論證內(nèi)容，強調(diào)本文是不同于資產(chǎn)階級、歷史唯心主義者的論斷，但是文章的學術(shù)價值仍然是非常之高的。

讀完后，不免在心中產(chǎn)生了幾個問題：歷史是英雄創(chuàng)造的還是廣大人民群眾創(chuàng)造的？成吉思汗誕生之前的蒙古草原是父權(quán)制部落社會嗎？

首先，歷史是英雄創(chuàng)造的還是廣大人民群眾創(chuàng)造的呢？我想，應(yīng)該是兩者共同創(chuàng)造的，彼此不可分割。以成吉思汗和大蒙古國的創(chuàng)立為例，成吉思汗幼年經(jīng)受種種磨難，在人民群眾的幫助和支持下，成吉思汗逐漸強大，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗和統(tǒng)治人民的策略，在成吉思汗的帶領(lǐng)下，在全體人民群眾的支持下，成吉思汗才在1206年創(chuàng)立大蒙古國。當然，成吉思汗作為英雄，在推動歷史前進、引領(lǐng)社會發(fā)展方面的作用確實大于普通的人民，但是只有在人民群眾的支持下，成吉思汗才能取得這樣的成就，離開了廣大人民群眾的支持，成吉思汗也就不可能成為世界人民崇敬的英雄了，兩者是不可分割的，是互相造就的。因此，歷史應(yīng)該是在以成吉思汗為代表下，在廣大人民群眾的支持和擁戴下共同創(chuàng)造的。

另外，成吉思汗誕生之前的蒙古草原是父權(quán)制部落社會嗎？亦鄰真先生在文章中談到“12世紀末、13世紀初蒙古社會的時候，所有的史料都證明野蠻時代行將結(jié)束，父權(quán)制部落社會已經(jīng)到了爛熟的時期”。先生從生產(chǎn)方式（游獵經(jīng)濟向畜牧經(jīng)濟過渡）、財產(chǎn)關(guān)系（私有財產(chǎn)出現(xiàn)）以及階級關(guān)系（伯顏等）等方面進行論證，并依據(jù)馬克思對人類社會的劃分，將這個時期的蒙古社會劃分為父權(quán)制部落社會。但是，馬克思的人類社會發(fā)展規(guī)律并不是適合所有地區(qū)的，強行將內(nèi)蒙古地區(qū)社會的發(fā)展依據(jù)馬克思理論進行劃分是不夠嚴謹?shù)摹Ｎ艺J為這一時期的蒙古社會是一個轉(zhuǎn)型時期，整個草原地區(qū)的發(fā)展并不是完全同步的，有的地區(qū)的部落還處在原始社會后期，生產(chǎn)方式比較落后，但是有的地區(qū)的部落已經(jīng)處在封建社會的前期，擁有比較先進的生產(chǎn)方式，經(jīng)過成吉思汗的統(tǒng)一后，各個部落逐漸融合，成為一個蒙古民族共同體以及后來的大蒙古國，并隨著國家機器和法律制度的創(chuàng)立和完善，蒙古社會逐漸進入封建社會的體系之中。

三、《中國北方民族與蒙古族族源》

關(guān)于中國北方民族，尤其是關(guān)于匈奴人、東胡人、鮮卑人、契丹人、室韋人，亦鄰真先生從族屬、語言、語系、文字、考古學和人類學資料、漢籍史料等方面進行分析和論證，為我們盡可能詳細的介紹了中國北方民族的歷史。另外，先生用大量的筆墨論證蒙古古人的起源。

關(guān)于蒙古族的起源，至今仍然有許多相關(guān)的傳說，比如蒼狼和白鹿等等，更有人認為蒙古族可能起源于現(xiàn)在中國的境外地區(qū)，亦鄰真先生認為，蒙古族來自于古代的東胡人，也就是后來的蒙兀室韋人，這個說法一直被認為是正統(tǒng)，但是也有一些質(zhì)疑。關(guān)于蒙古族的族源問題仍然需要繼續(xù)研究，雖然由于當時社會的歷史記載資料較少，研究時困難重重，但是我們還是有必要弄清楚這個問題。另外，不管歷史事實究竟是怎樣，蒙古族不論起源于何地，蒙古族都是中華民族的一份子，是中國五十六個民族大家庭的一個重要成員，成吉思汗也是中國乃至于世界的偉大英雄。

我個人認為這篇論文是比較難懂的，尤其是文章講述的內(nèi)容可能對我而言并不是很熟悉，只能將此篇論文講述的主要內(nèi)容當作基礎(chǔ)知識進行學習，當作是擴展眼界，豐富知識的橋梁。對于這篇論文，現(xiàn)在不是很理解，日后定是要再回頭閱讀的，只有反復學習和揣摩，才有可能理解亦鄰真先生此論文的精彩之處。

亦鄰真先生的三篇論文對我開闊眼界、積累知識是非常重要的，通過對先生文章的閱讀，真切的感受到先生對于學術(shù)認真的態(tài)度。亦鄰真先生對蒙古歷史研究領(lǐng)域所做出的努力，值得我們后輩學子作為一生的榜樣進行不斷地學習。