【摘要】：音樂(lè)教育自人類音樂(lè)誕生之日就已經(jīng)產(chǎn)生，并存在于人類勞動(dòng)和社會(huì)生活中。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展、積淀，產(chǎn)生了許多經(jīng)典的教育理念，教育方法以及著名教育家。我國(guó)當(dāng)代的聲樂(lè)教育也是產(chǎn)生于我國(guó)古代豐富多彩的音樂(lè)文化教育之上。然而當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放的、信息化的世界，應(yīng)接不暇的外來(lái)文化不斷地沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是在教育方面，西方的教育理論系統(tǒng)不斷占據(jù)著中國(guó)教育界。在高校聲樂(lè)教育方面，培養(yǎng)了越來(lái)越多熱衷于美聲唱法的人，而中國(guó)傳統(tǒng)的民歌卻很少有人去傳唱。我國(guó)早在孔子的時(shí)候就提出教育應(yīng)該因材施教，結(jié)合每個(gè)學(xué)生的自身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，但是在當(dāng)代教育中卻很少看到這種教學(xué)方式。因此，本文將探討運(yùn)用因材施教改變高校聲樂(lè)教育西化的現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)文化；聲樂(lè)教育；因材施教；西化；現(xiàn)狀

中國(guó)是一個(gè)蘊(yùn)含濃厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，五千年的中華文明史應(yīng)運(yùn)而生了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。文化的歷史其實(shí)也是教育的歷史，有文化的傳承也就有教育的發(fā)展貫穿。而音樂(lè)教育作為人類特有的社會(huì)文化形態(tài)，追溯其發(fā)展歷程，早在人類音樂(lè)誕生之日就已經(jīng)萌芽。而真正意義上的學(xué)校音樂(lè)教育則創(chuàng)始于夏、商、周時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)教育制度又與其當(dāng)時(shí)政治背景息息相關(guān)。音樂(lè)教育事業(yè)的出現(xiàn)，正是音樂(lè)文化發(fā)展到相當(dāng)高度的一種標(biāo)志，它為我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展奠定了初步而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)教育是傳統(tǒng)音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從最早《尚書(shū)》中《堯典》中“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲”的論述，到《詩(shī)·大序》中“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之頁(yè)?！钡健绊懚粜性啤钡那厍?、“余音繞梁”的韓娥，再到唐代歌舞和宋代民間說(shuō)唱藝術(shù)以及后來(lái)戲曲藝術(shù)和民族聲樂(lè)的蓬勃發(fā)展。由此可見(jiàn)，聲樂(lè)古往今來(lái)都是人們熱愛(ài)和歡迎的藝術(shù)形式。然而，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，西方的音樂(lè)文化開(kāi)始走進(jìn)中國(guó)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，一大批先進(jìn)的、有思想的新青年們開(kāi)始走出國(guó)門(mén)學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)及音樂(lè)知識(shí)。這樣西方音樂(lè)文化就被源源不斷的帶入中國(guó)這片土地，聲樂(lè)藝術(shù)上帶來(lái)了美聲唱法，繼而美聲唱法在中國(guó)開(kāi)始普及開(kāi)來(lái)，受到越來(lái)越多相關(guān)人士的青睞。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)校的教學(xué)體制大都借鑒西方的模式，這些留學(xué)回來(lái)的中國(guó)音樂(lè)家們帶來(lái)了很多西方的作曲技法、樂(lè)器以及聲樂(lè)技術(shù)。至此，美聲唱法的一些聲音觀念、發(fā)聲技巧和學(xué)科觀念也開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，這也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)學(xué)科的形成起到了很大的推動(dòng)作用。然而，隨著學(xué)校聲樂(lè)教育的普及，美聲唱法已成為高校聲樂(lè)教育的主導(dǎo)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)的都是美聲唱法，而中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)卻在高校里失去地位?？梢哉f(shuō)，目前高校聲樂(lè)教育方面已經(jīng)存在嚴(yán)重的西化現(xiàn)象，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，高等學(xué)校聲樂(lè)教師配備上美聲教師的人數(shù)遠(yuǎn)大于民族教師。美聲老師數(shù)量之多就導(dǎo)致大部分的學(xué)生都在學(xué)習(xí)美聲唱法。有的學(xué)校，因?yàn)檎猩鷶?shù)量之多，而每個(gè)老師分到的學(xué)生數(shù)量是一定的，這就會(huì)導(dǎo)致很多學(xué)生是以民族唱法考進(jìn)來(lái)的，但是卻因?yàn)槊褡謇蠋煍?shù)量之少而被分到美聲老師那里學(xué)習(xí)美聲唱法。更嚴(yán)重的是，有些美聲老師會(huì)很少讓學(xué)生接觸民族聲樂(lè)的作品，怕長(zhǎng)時(shí)間打好的腔體因?yàn)槌恍┟褡迓晿?lè)作品而改變，結(jié)果四年下來(lái)唱的都是西方的一些作品。另外，聲樂(lè)是一門(mén)舞臺(tái)表演藝術(shù)，是需要經(jīng)常在臺(tái)上歷練的，而學(xué)校學(xué)習(xí)美聲的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于民族的，因此當(dāng)學(xué)校排練大型聲樂(lè)作品時(shí)，都會(huì)不自然的將中心轉(zhuǎn)向西方的歌劇。在這樣的一種氛圍中學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)潛移默化引導(dǎo)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)美聲。

第二，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視美聲唱法，他們認(rèn)為這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才有國(guó)際范。因此一有機(jī)會(huì)就會(huì)請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)外有名的美聲唱法大師進(jìn)行講授。一個(gè)學(xué)校的教學(xué)理念在很大程度上決定學(xué)生的發(fā)展方向，學(xué)生在學(xué)校聽(tīng)到的大部分都是美聲唱法的大師班，久而久之，在這種氛圍的熏陶下，學(xué)生會(huì)越來(lái)越多的去嘗試并學(xué)習(xí)美聲唱法，這樣會(huì)極大影響民族唱法學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，他們會(huì)產(chǎn)生不良情緒，認(rèn)為學(xué)校不重視民族聲樂(lè)的發(fā)展。所以，學(xué)校不應(yīng)該采取比較具有傾向性的教學(xué)行為，這樣會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中失去自主判斷能力。

第三，高校中有很多學(xué)生存在崇洋媚外的思想。目前中國(guó)父母越來(lái)越多的注重孩子藝術(shù)方面的培養(yǎng)，家長(zhǎng)中很大比例也存在崇洋媚外的思想，因此在孩子很小的時(shí)候就讓他學(xué)習(xí)一些西洋樂(lè)器，這樣造成的結(jié)果就是孩子們會(huì)把注意力越來(lái)越多的關(guān)注到西方音樂(lè)文化上，而對(duì)中國(guó)的音樂(lè)文化卻知道甚少。如今的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放型的國(guó)家，我們的身邊不斷地充斥著各種外來(lái)文化，很多人喜歡這種文化帶來(lái)的新鮮感，而我們中國(guó)傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越不被重視。尤其是在目前一些音樂(lè)專業(yè)聲樂(lè)方向的藝考生中，大部分都是美聲唱法，究其原因，很大一方面是因?yàn)樗睦蠋煻际敲缆暲蠋?，?dǎo)致學(xué)校招收的絕大部分都是美聲唱法的學(xué)生。所以，學(xué)生就會(huì)經(jīng)?？吹綄W(xué)院里很多美聲唱法的畢業(yè)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)。另外，有些聲樂(lè)學(xué)生因?yàn)樾愿駜?nèi)向或者認(rèn)為自己肢體不協(xié)調(diào)，他們害怕在臺(tái)上表現(xiàn)，他們認(rèn)為美聲唱法沒(méi)有過(guò)多的肢體語(yǔ)言，每次考試的時(shí)候只要用心把歌唱好就行，而不用像民族聲樂(lè)那樣有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此就會(huì)使更多學(xué)生轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美聲唱法。

由以上分析可以看出，目前高校聲樂(lè)教育上在很大程度上存在西化的現(xiàn)象。然而，之所以這樣說(shuō)并不是否認(rèn)西方音樂(lè)文化的不好，世界上每一種音樂(lè)文化都需要被保護(hù)，被傳承。西方音樂(lè)尤其是美聲唱法一直活躍在國(guó)際舞臺(tái)上，在一定程度上表示它是受全世界人們的喜愛(ài)并贊同的，它擁有一系列非?？茖W(xué)的演唱體系。而我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)雖然起步較晚，卻有著自己獨(dú)有的特色，既繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的民歌風(fēng)格特色又開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)的適合本民族演唱的發(fā)聲技巧，因此中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)。然而，作為培養(yǎng)民族聲樂(lè)的一大陣地——學(xué)校，卻一味的出現(xiàn)西化現(xiàn)象。早在孔子時(shí)期就提出因材施教的教育原則，學(xué)校是一個(gè)教育公平的地方，每個(gè)學(xué)生有都有其自己的特點(diǎn)，教師應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的自身?xiàng)l件和能力進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。聲樂(lè)教學(xué)亦是如此，每個(gè)學(xué)生的嗓音條件都不相同，老師應(yīng)仔細(xì)分析每個(gè)學(xué)生的嗓音特點(diǎn)從而有針對(duì)性的進(jìn)行聲樂(lè)技巧的練習(xí)。而不是一味的先進(jìn)行美聲唱法的學(xué)習(xí)。聲樂(lè)是一門(mén)抽象化的藝術(shù)，美好的聲音是由身體內(nèi)肌肉間的相互配合完成的。之所以現(xiàn)在美聲唱法的歌唱家大部分都是西方人，在一定程度上是因?yàn)樗麄兿忍斓纳ひ魳?gòu)造就和亞洲人不一樣，再加上生活環(huán)境的不同。美聲唱法是很講究氣息的支持，而亞洲人在生理結(jié)構(gòu)以及身高體重上明顯不如歐洲人，因此，同樣一部西方聲樂(lè)作品，亞洲人需要付出更多的努力才能與之媲美。基于這樣的先天因素，聲樂(lè)老師在給學(xué)生上課時(shí)首先就要對(duì)每個(gè)學(xué)生的嗓音條件以及其自身的表現(xiàn)力有一定的了解，然后再根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠充分利用其自身?xiàng)l件而進(jìn)行歌唱。因此，我認(rèn)為，在當(dāng)今這樣一個(gè)高校聲樂(lè)教育背景下，因材施教去進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于改變聲樂(lè)教育西化現(xiàn)狀顯得尤為重要，這不僅使每個(gè)學(xué)生可以結(jié)合自身?xiàng)l件去進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)，也可以使我們民族聲樂(lè)能夠得到更多人的關(guān)注與喜愛(ài)。

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