【摘要】：在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)上，一種新的視頻模式正在興起，即彈幕視頻。在彈幕視頻的制作傳播的過程中通過這種二次加工實(shí)現(xiàn)了集體的狂歡，從而消解了影像固有的主體性，并透過彈幕視頻建立了后現(xiàn)代的主體間性。在彈幕視頻的世界，影像的主體已不再清晰可辨。

關(guān)鍵詞：彈幕；網(wǎng)絡(luò)視頻；巴赫金；狂歡理論

彈幕，原指用火炮提供密集炮擊，日本興起的彈幕射擊游戲最先把該詞帶到ACG界（動(dòng)畫、漫畫、游戲的總稱）后這種彈幕視頻系統(tǒng)被日本彈幕視頻分享網(wǎng)站（niconico動(dòng)畫）所采用，其后，被AcFun和bilibili兩個(gè)新生的彈幕網(wǎng)站引入國(guó)內(nèi)，逐步為國(guó)人所知，彈幕網(wǎng)站與眾不同就在于其評(píng)論系統(tǒng)讓受眾的評(píng)論可以即時(shí)的像子彈一樣飛過屏幕，這種評(píng)論與影像的結(jié)合，帶來了全新的媒介形式，并賦予觀賞與社交新的意義，以至于愛奇藝、優(yōu)酷搜狐等視頻網(wǎng)站的領(lǐng)軍大戶也紛紛開設(shè)彈幕功能，不僅如此，彈幕還相繼與電影電視、演唱會(huì)等結(jié)合起來，產(chǎn)生了彈幕電影彈幕電視、彈幕演唱會(huì)等新媒介形式，逐步將彈幕交互由動(dòng)漫領(lǐng)域引入到普通視頻領(lǐng)域，受眾群體由御宅族擴(kuò)散到所有的觀眾。不論哪種媒介，其本質(zhì)都是彈幕與影像的結(jié)合。可以說，彈幕是由視頻觀看者發(fā)送的以滾動(dòng)、停留甚至更多動(dòng)作特效方式直接顯示在視頻上的即時(shí)性評(píng)論。 “彈幕”模式興起昭示的正是被消解了現(xiàn)代主體性的后現(xiàn)代色彩。

一、彈幕消解了影像的主體性

（一）被消解了現(xiàn)代主體性的影像

傳統(tǒng)影視制作中，影視作品的主體顯然是其創(chuàng)作者。雖然隨著消費(fèi)文化的大行其道，受眾的要求越來越得到重視，大眾似乎逐漸成為影視文化的主體，但被隱藏的事實(shí)卻是，作為消費(fèi)者的大眾的需求是被影視傳媒機(jī)構(gòu)激發(fā)出來的。正如特倫鈉曼和麥奎爾所說：“大眾媒介迫使人們將注意力投向特定的問題。它們持續(xù)不停地展現(xiàn)客體以暗示大眾應(yīng)該想什么，知道什么和感受什么。”在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)影像的主體始終是影像的生產(chǎn)者，也就是影視作品的創(chuàng)作者。

如果說傳統(tǒng)影像的主體是創(chuàng)作者，那么其受眾自然是以客體的姿態(tài)出現(xiàn)的。但對(duì)彈幕視頻而言，其“觀眾”透過彈幕的觀看并不僅僅是一種單純的觀影方式，而是通過發(fā)射彈幕最終成為彈幕影像本體的一部分。當(dāng)傳統(tǒng)的客體不再安于客體地位，那么傳統(tǒng)的主體亦無法自居主體地位，彈幕影像的主體與客體已模糊難辨?？梢哉f，在彈幕影像的世界里，傳統(tǒng)影像創(chuàng)作者的主體地位幾乎被消解殆盡。

（二）建立起后現(xiàn)代主體間性的彈幕

主體性的確立在人類發(fā)展的過程中起到了重大作用，主體地位的確立和主體的消解是劃分現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的一個(gè)重要標(biāo)志，但隨著后現(xiàn)代主義的興起，現(xiàn)代性遭到了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，而主體性成為現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。在后現(xiàn)代主義的視野中，強(qiáng)調(diào)主體性必然導(dǎo)致將認(rèn)識(shí)局限在主體意識(shí)之內(nèi)，將主體之間的溝通和交流拋棄了，個(gè)體因此成為孤獨(dú)的主體，甚至淪為“唯我論”。在現(xiàn)代主體性不斷被質(zhì)疑，并與后現(xiàn)代性交纏不清的現(xiàn)實(shí)語境下，哈貝馬斯等人試圖對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和完善。不同于孤獨(dú)的理性主體理論，哈貝馬斯提出了交往行為理論，他認(rèn)為作為現(xiàn)代性核心的主體性并沒有消失，而是發(fā)生了某種轉(zhuǎn)換，這種主體性不再是以某個(gè)個(gè)體為中心的主體性，而是建立在“主體間性”之上的主體性，交往的目的在于打破占有式主體的封閉性而形成主體間性。主體間性是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，它是不同主體在語言和行為上交往平等、雙向互動(dòng)、主動(dòng)對(duì)話和相互理解和融合的關(guān)系，是不同主體取得共識(shí)，通過共識(shí)表現(xiàn)的一致性。彈幕的出現(xiàn)正是在影像領(lǐng)域?yàn)閯?chuàng)作者與接受者之間建立主體間性的交往提供了充分可能性。

漂浮在影像上的彈幕都是由影像 “觀眾”自動(dòng)自覺制造，這些彈幕有些或許與影像內(nèi)容相關(guān)，但由于這群“觀眾”本身的差異性及彈幕語言環(huán)境的特殊性，彈幕評(píng)論往往逾越了影像創(chuàng)作者為受眾設(shè)計(jì)的期待視野。彈幕族群在觀看視頻時(shí)，一方面是對(duì)視頻本身的評(píng)論；另一方面幾乎可以稱用彈幕在“表演”。彈幕以夸張的語言內(nèi)容，獨(dú)特的語言方式，以及不斷變幻的符號(hào)形式（比如圖案、顏色）等吸引著彈幕視頻的觀看者，并促使這些觀看者參與到彈幕發(fā)射之中。在這些彈幕被發(fā)射時(shí)，，觀看彈幕和發(fā)射彈幕的過程中，觀眾的娛樂要求被充分滿足，情緒得到了極端的宣泄，其主體姿態(tài)被彰顯，同時(shí)完成了傳播主體與接受主體之間的對(duì)話，不同的主體達(dá)成了互動(dòng)、融合的關(guān)系，主體間性由此得以建立。

二、彈幕制造了一場(chǎng)邊緣的狂歡

從偏居一隅的二次元御宅族這些小眾群體，到現(xiàn)今的備受矚目，彈幕為什么能夠得到大眾的關(guān)注并快速發(fā)展？原因或許還在于，彈幕影像與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的狂歡化特質(zhì)的契合程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)視頻乃至普通網(wǎng)絡(luò)視頻，彈幕文化本質(zhì)上是一種狂歡的文化。

蘇聯(lián)哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷野秃战鹪谘芯坷缀屯铀纪滓蛩够髌返倪^程中，發(fā)現(xiàn)了兩者的一些相似特征，如平等的對(duì)話，對(duì)權(quán)威的褻瀆不敬，隨便而親昵的接觸，粗鄙的話語等等，由此提出了他的“狂歡理論”。巴赫金“狂歡”理論的前提是兩種世界、兩種生活的劃分。第一世界是官方的、嚴(yán)肅的、等級(jí)森嚴(yán)的秩序世界，第二世界則是狂歡廣場(chǎng)式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全“顛倒的世界”，這是平民大眾的世界，打破了階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、門第、職位、等級(jí)、年齡、身份的區(qū)分與界限，人們平等而親昵地交往、對(duì)話與游戲，盡情狂歡，對(duì)一切神圣物和日常生活的正常邏輯予以顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲與戲仿?？駳g節(jié)的存在使得“第二世界”的狂歡生活的出現(xiàn)成為可能。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的某些特質(zhì)與巴赫金所說的狂歡世界不謀而合?？梢哉f，以網(wǎng)絡(luò)為存在基礎(chǔ)的彈幕正是為觀看視頻的受眾們提供了一個(gè)肆意狂歡、宣泄情緒的場(chǎng)合，與傳統(tǒng)影像媒介相比，彈幕影像寄托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，消除了時(shí)間與空間的距離屬性，而以“在線”和“不在線”作為屬性的劃分，于是在這個(gè)“廣場(chǎng)”上建造出來一個(gè)區(qū)別于官方話語的、完全屬于觀眾的彼岸世界，觀眾不再一個(gè)被動(dòng)接受信息的接受者，而是可以主動(dòng)地參與進(jìn)來，對(duì)信息進(jìn)行評(píng)論、對(duì)話乃至加工，人們享受其中，在狂歡中放浪形骸地表演，而不再是事不關(guān)己的旁觀。作為“狂歡廣場(chǎng)”的彈幕是全民性、大眾性的象征，是與他人產(chǎn)生絕對(duì)共鳴的場(chǎng)所，人們可以在這里毫無顧忌地插科打諢親昵接觸，做他想做的事，說他想說的話，而絕對(duì)不必看別人的臉色行事。彈幕與普通的網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的區(qū)別在于其徹底的匿名性，甚至剝離了普通網(wǎng)絡(luò)發(fā)言需要的昵稱、網(wǎng)名這樣的指稱方式。在這種徹底的匿名性的遮掩下，人們往往會(huì)做出與其身份、地位、年齡、性別、性格、趣味等不相一致、不相符合甚至極為怪異、反常的言行，甚至于這些語言之間本身是矛盾的，因?yàn)槠渌藷o法確定多條彈幕是否為同一個(gè)人所發(fā)出。通過彈幕達(dá)成的溝通交往變成了假面人之間的交往，整個(gè)彈幕視頻因而也就成為假面人召開假面舞會(huì)的狂歡廣場(chǎng)。

彈幕影像消解了影像的固有主體，在創(chuàng)作者和欣賞者之間建立起新的交往關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了影像世界的主體間性。影像的觀看者，也正是彈幕的制造者們?cè)诎l(fā)揮自身主體性的同時(shí)，透過彈幕共享了一場(chǎng)少數(shù)族群的狂歡盛典。

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