【摘要】：“詩(shī)畫一律”以古典文學(xué)題材進(jìn)行創(chuàng)作，是近代陶瓷藝術(shù)家們熱衷的表現(xiàn)方式。本文以從不同文學(xué)題材范疇進(jìn)行創(chuàng)作的作品中取一些有代表性的作品進(jìn)行分析，談?wù)劷F(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)中的古典文學(xué)情懷的體現(xiàn)。

關(guān)鍵字：瓷畫；古典文學(xué)

在二十世紀(jì)上半葉，景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了以中國(guó)文人畫繪畫風(fēng)格的團(tuán)體“珠山八友”，他們改變了景德鎮(zhèn)以往瓷器按樣定制的制瓷傳統(tǒng)，將中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫風(fēng)格作為切入點(diǎn)，以陶瓷為載體，將兩者之間的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，形成現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)新的流派“瓷上文人畫”。他們的這次改革對(duì)20世紀(jì)和今后的陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，是中國(guó)陶瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，至此以后的藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作更加貼近自己的內(nèi)心和喜好，使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)繪畫呈現(xiàn)出異彩紛呈的景象。

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”自古以來(lái)一直都是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫所追求的最高意境和精髓。近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者不僅借鑒古人之表現(xiàn)手法， 更向古人學(xué)習(xí)創(chuàng)作題材上的廣泛涉獵，這其中就有一類題材是非常多藝術(shù)家所喜愛(ài)拿來(lái)表現(xiàn)的，就是中國(guó)古典文學(xué)題材。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象都可以找到相關(guān)典故。古典文學(xué)中所包涵的文學(xué)作品、歷史典故、神話等，這些素材可以給繪畫者提供源源不斷的內(nèi)容和靈感，很多素材都是大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)和耳熟能詳?shù)模瑢⑦@些文字素材轉(zhuǎn)換成視覺(jué)藝術(shù)也最能讓大眾接受。

以古典文學(xué)題材進(jìn)行創(chuàng)作，是近代陶瓷藝術(shù)家們熱衷的表現(xiàn)方式。下面我就從以不同文學(xué)題材范疇而創(chuàng)作的陶瓷作品，取一些有代表性的作品進(jìn)行分析，談?wù)劷F(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫藝術(shù)中的古典文學(xué)情懷的體現(xiàn)。

（一）以寓意吉祥的詞語(yǔ)入畫

在中國(guó)傳統(tǒng)理念里，具有吉祥寓意的詞語(yǔ)和畫面才能讓人喜歡。如龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。所以就有“龍鳳呈祥”、“鳳鳴朝陽(yáng)”、“吉星高照”、等詞語(yǔ)。近代的瓷畫作品中也有相當(dāng)多的反映這類題材的，如方復(fù)的《富貴兒孫》和《修身求壽》等。

（二）以歷史故事入畫

中華民族歷史悠久，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，這類題材，可以直接繪制也可以借古開(kāi)今。如景德鎮(zhèn)古彩大師方復(fù)畫了許多歷史題材的人物。他的古彩《四美圖》，取自古人的“羞花閉月，沉魚(yú)落雁”的詩(shī)句。四美中除了貂蟬，是《三國(guó)演義》里虛構(gòu)的人物，其他三個(gè)人物西施、王昭君和楊玉環(huán)都是歷史記載中真實(shí)存在的人物。畫面以這八字做畫，人物姿態(tài)嬌美，婀娜多姿。畫面中的一山一樹(shù)一花，無(wú)不刻畫精細(xì)，層次清楚，主次分明，互相連接照應(yīng)。

（三）以古典名著入畫

中國(guó)的古典名著由于電視劇的普及，是大眾最為熟悉的一類題材，有代表性的有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》和《水滸傳》。每部作品里隨便截取一個(gè)片段都是一個(gè)好素材，這些文學(xué)作品也是藝術(shù)家們所熱衷表現(xiàn)的題材。例如：趙惠民的粉彩《紅樓四美圖》瓶，作品取自四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，描繪了冷美人林黛玉葬花、薛寶釵撲蝶、史湘云酒酣、晴雯撕扇四個(gè)經(jīng)典片段。

（四）以神話題材入畫

神話的產(chǎn)生來(lái)自于先民對(duì)大自然的敬畏，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引申出對(duì)于宇宙、生命的諸多豐富的想象，與各種自然現(xiàn)象斗爭(zhēng)的故事，如《西游記》、《封神演義》等。景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家們也創(chuàng)作了許多這類題材的作品，如中國(guó)陶瓷美術(shù)大師王莜蘭的粉彩《嫦娥奔月圖》盤，作品借鑒了《淮南子》中嫦娥奔月的故事，“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，妲娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之”畫面中嫦娥手抱玉兔，回望人間，依依不舍，服飾綬帶輕飄空中，畫面構(gòu)圖飽滿，布局精巧，設(shè)色明朗，人物刻畫細(xì)膩，線條流暢，神態(tài)逼真。

（五）以古詩(shī)詞入畫

“一花一世界，一葉一菩提”詩(shī)詞中書寫的自然山川美景，被文人畫家拿來(lái)描繪成雄渾壯美的，亦或者是秀麗旖旎的江南山川，都能成為一幅幅生動(dòng)感人地繪畫作品。例如：中國(guó)工藝美術(shù)大師王芝文的漢光瓷微書《宋詞》瓶，畫面上半部分繪制千里江山圖景，下半部分將中國(guó)詩(shī)詞、書法藝術(shù)與彩瓷藝術(shù)完美結(jié)合，以詩(shī)文書寫作為裝飾的邊紋。是集書法、繪畫、詩(shī)詞、古文、陶瓷于一體的藝術(shù)佳品。

（六）以宗教故事入畫

宗教是古時(shí)人類對(duì)宇宙的不解而又渴望解脫的超自然的一種精神寄托方式。道教、佛教等有大量的故事可以表達(dá)轉(zhuǎn)化成繪畫作品，例如李進(jìn)的粉彩《達(dá)摩面壁圖》瓷板，作品取自佛教史中的達(dá)摩面壁的故事。故事描述的是達(dá)摩在石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐，修性坐禪10年的事跡。作品構(gòu)思巧妙，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。作品文人氣息十足，也是將詩(shī)詞與陶瓷繪畫相互結(jié)合的典型佳作。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，特別是自近代“珠山八友”的出現(xiàn)以后，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)不斷呈現(xiàn)文人化的傾向，各類文學(xué)類題材不斷被藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，佳作燦若繁星?！霸?shī)畫本一律”文人畫家們能很好診釋古典文學(xué)中的意境，我們應(yīng)繼承傳統(tǒng)，多創(chuàng)作文人畫藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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