【摘要】：傳統(tǒng)文化是由古至今衍生下來的習(xí)慣和生活，體現(xiàn)在人們的日常生活中。從歷史的角度，傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀物。傳統(tǒng)文化與今天創(chuàng)新的文化像一條河流，本質(zhì)上是割不斷的。

如何整合繼承傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計創(chuàng)新，是當(dāng)前中國服裝設(shè)計師面臨的關(guān)鍵問題。雖然我們已經(jīng)有了多年服裝設(shè)計的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍然需要臥薪嘗膽，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把我國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中去。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計；傳承；創(chuàng)新

一、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，內(nèi)涵豐富，是現(xiàn)代服裝設(shè)計的源泉。設(shè)計師必須深入理解、正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能在時尚設(shè)計中傳達(dá)出深厚的文化意蘊(yùn)。各種形式的傳統(tǒng)文化具有共性，體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化的基本精神，主要有四個方面。

1、人文精神

人文精神培育了中華民族積極進(jìn)取、堅忍不拔的美德，這些美德在歷代服飾中都有所體現(xiàn)，而在當(dāng)今的時尚設(shè)計中確是極為缺乏的。

2、自然精神

從中國傳統(tǒng)書法、繪畫以及園林建筑等方面都可以清楚地體會到天人合一、和諧自然的至善至美境界。中國傳統(tǒng)的自然精神同樣對當(dāng)代服裝設(shè)計具有重要意義，設(shè)計師可以從服裝與人體、服裝與環(huán)境的自然和諧展開設(shè)計，在美觀實(shí)用的基礎(chǔ)上，傳達(dá)融洽和諧的思想理念。

3、奇偶精神

在中國傳統(tǒng)文化中，不但哲學(xué)講奇、偶結(jié)合，奇偶精神也浸透于其他文化構(gòu)成，中國古建筑、古代都城布局莫不是奇、偶結(jié)合的體現(xiàn)。 就是由“偶”到“奇”。古建筑素以對稱為美，但對稱又必須融會于一個統(tǒng)一的建筑群中，即所謂“渾然一體”。奇偶精神的運(yùn)用相是比較成功的。

4、會通精神

中國傳統(tǒng)文化善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，又能加以消化吸收以豐富己， 這就是會通精神。會通精神正是當(dāng)前服裝時尚設(shè)計所需要的主要精神之一，以此精神去吸收不同國家、民族服裝設(shè)計之長，借鑒不同歷史時期的文化精華，才能做到洋為中用，古為今用。

二、服裝設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)文化豐富而且有特色，呼吁在服裝設(shè)計中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化也有十幾年的歷史。在本土化的服飾設(shè)計逐漸受到重視的過程中，國內(nèi)市場上出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝設(shè)計作品，但是大多數(shù)服裝設(shè)計師未能真正擺正傳統(tǒng)與突破、模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，致使設(shè)計作品缺乏市場競爭力。主要表現(xiàn)為以下三種傾向：

1、拋棄傳統(tǒng)，盲目跟風(fēng)

跟風(fēng)和模仿在我國設(shè)計界已持續(xù)多年，但是在今天，仍有不少設(shè)計師拋棄甚至排斥自己的傳統(tǒng)文化，熱衷于對西方形式的模仿和克隆。在模仿和跟風(fēng)中，由于缺乏對國外現(xiàn)代服裝設(shè)計理念的借鑒和具體分析，使得其設(shè)計的產(chǎn)品只是形式上的相似，缺乏必要的文化內(nèi)涵。

2、簡單拿來、機(jī)械復(fù)古

對我國傳統(tǒng)文化元素簡單拿來、機(jī)械復(fù)古， 使設(shè)計缺乏創(chuàng)意。比如只是在T恤上寫寫書法，在襯衫上畫畫中國畫或繡上龍、描上鳳，或者翻翻古代服飾方面的資料，找出件把明清時代或者少數(shù)民族的服裝，互相拼拼湊湊，改動改動。這樣對民族文化斷章取義、生搬硬套，使得以我國民族文化為題材的服裝設(shè)計缺乏新意，得不到世界的認(rèn)可 。

3、為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)

單純走為傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的藝術(shù)化之路，使設(shè)計的產(chǎn)品沒有消費(fèi)市場。一些設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計時，忽視了衣與人的物質(zhì)因，和服裝的功效性，旨在追求孤芳自賞式的藝術(shù)化設(shè)計，使其設(shè)計的產(chǎn)品失去消費(fèi)市場，也就意味著其失去了利潤的回報。

三、與其他國家運(yùn)用東方元素的差異比較

（1） 本土設(shè)計師全盤中國化

中國傳統(tǒng)服飾是隨歷史發(fā)展不斷演進(jìn)著的系統(tǒng)，但這個系統(tǒng)也有著一定的穩(wěn)定性，它表現(xiàn)在中國服飾元素的搭配具有相對固定的模式，造型、色彩、配件等構(gòu)成中國的傳統(tǒng)服飾元素的穩(wěn)定系統(tǒng)，這既形成了世界服裝文化中獨(dú)樹一幟的中國風(fēng)格，但同時也極易形成僵化模式。

（2）國外設(shè)計師局部中國味

國外設(shè)計師在吸取中國元素時往往做局部文章，來體現(xiàn)他們眼中的“中國風(fēng)”。如1997年迪奧公司推出約翰·加里亞諾 （John Galliano） 設(shè)計的作品，將旗袍進(jìn)行變形的設(shè)計，在保證西歐服裝風(fēng)格的前提下，局部使用中國元素，傳統(tǒng)的中式盤頭在這里也產(chǎn)生了變異，造型別致，使得帶有中國味的時裝又添了幾分新鮮感，借鑒傳統(tǒng)但又不失現(xiàn)代感打破常規(guī)，給人留下了深刻的印象。

四、在傳承中再創(chuàng)造

（1）尋求傳統(tǒng)文化的符號

無論是何種設(shè)計， 欲體現(xiàn)傳統(tǒng)文化， 那么在設(shè)計中必將使用能夠代表傳統(tǒng)文化的符號作為信息載體。我們應(yīng)該明確的認(rèn)識到哪些符號能夠代表中國傳統(tǒng)文化， 在服裝設(shè)計中，這個“符號”， 可以是款式結(jié)構(gòu)， 也可以是色彩圖案。 任何一種傳統(tǒng)文化符號，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感， 我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重， 對于文化符號的采借， 一定要堅持嚴(yán)謹(jǐn)而謹(jǐn)慎的研究態(tài)度。

（2）脫離形式，研究內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)文化之所以擁有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)槠湮幕柺切问脚c內(nèi)涵的完美結(jié)合。倘若仔細(xì)研究則不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化中“達(dá)意 ”要遠(yuǎn)重于“繪形”。并不是所有歷史遺留下來的文化符號都適用于現(xiàn)代服裝設(shè)計， 我們一定要在了解這些符號所傳遞的文化信息的基礎(chǔ)上學(xué)會批判的繼承，用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)。

（3）借鑒外來文化

任何國家文化的發(fā)展都是在不斷的交流融合中形成的。如唐朝文化中就融進(jìn)了許多西域文化，日本文化又與唐朝文化密不可分，古希臘文化又受到了古埃及文化的滋潤等等。中國的設(shè)計要進(jìn)入國外市場，就必須要了解各國的服飾圖案的文化特色，與各國設(shè)計界更好地交流和溝通，使用國際通用的設(shè)計語言，表達(dá)現(xiàn)代的設(shè)計理念。

（4）運(yùn)用現(xiàn)代語言整合民族文化

“與時俱進(jìn)”是服裝設(shè)計永不變的理念，這個理念即體現(xiàn)在設(shè)計的創(chuàng)新中，最本質(zhì)的意義在于跳出囿于傳統(tǒng)，跳出盲目模仿的誤區(qū)，如果我們只是一味地抄襲傳統(tǒng)， 照搬形式， 那我們的設(shè)計只會離時代越來越遠(yuǎn)。因此，我們必須將思維定位在時代，寓于民族文化之中。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從根本上改變著服裝的設(shè)計過程、生產(chǎn)過程和營銷過程，使這三個過程有機(jī)地融合在一起，形成綜合創(chuàng)新能力， 所以服裝設(shè)計中的造型、色彩、材料、制作都必定帶上現(xiàn)代科技元素，現(xiàn)代服裝設(shè)計作品既要有民族情感、傳統(tǒng)精神，又應(yīng)具有時代的氣息，這是現(xiàn)代審美的需求，這也是時代發(fā)展的需要。

因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計作品應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，結(jié)合時代特征，在符合使用功能的基礎(chǔ)上，充分融入中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，結(jié)合當(dāng)代國際時尚觀念，塑造獨(dú)特的服裝造型，以展示中華文化的藝術(shù)特色與美感。

（5）沖破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化不應(yīng)該是一種負(fù)擔(dān)，而成為一種資源，就像西方設(shè)計師利用中國元素一樣。在繼承傳統(tǒng)的同時，也要敢于沖破傳統(tǒng)，不應(yīng)該讓傳統(tǒng)成為設(shè)計的鐐銬。如果一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，就只是對歷史的再現(xiàn)，我們應(yīng)該利用傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的未來的服裝歷史。

五、總結(jié)

中國有五千年的文明歷史，56個民族共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的服飾文化，形成了自己優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，具備了獨(dú)特的民族性，正是這種深刻的文化內(nèi)涵，為我國服飾的存在和發(fā)展提供了內(nèi)在依據(jù)。借鑒我國傳統(tǒng)服裝的神韻能拓寬視野，為現(xiàn)代設(shè)計提供千變?nèi)f化的創(chuàng)作靈感。

從借鑒的角度來看，我們應(yīng)該把握好兩個基本內(nèi)容：一是精神，二是形式。精神是貫穿服裝藝術(shù)中傳統(tǒng)的風(fēng)格、情趣和韻味；形式則通過現(xiàn)代意識用多種方式把中國服裝內(nèi)涵表示出來，引起現(xiàn)代人的共鳴。中國服裝設(shè)計師應(yīng)立足于本國的服飾文化，以發(fā)掘、借鑒為手段，以升華、開拓創(chuàng)新的民族時代美為目的，去創(chuàng)造出具有當(dāng)代中國氣質(zhì)的服裝，使民族個性在時代意識中升華為民族共性，開拓出新的時代意境。