【摘要】：瓦連京·格里高利維奇·拉斯普京是俄羅斯當(dāng)代著名的作家，也是蘇聯(lián)“農(nóng)村散文派”的代表作家，在拉斯普京的很多作品中，都能看出作者的故土情結(jié)和家園意識，拉斯普京通過對鄉(xiāng)村主題的描寫，使我們看到歷代俄羅斯人民對故土的眷戀、對傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守之情，

關(guān)鍵詞：家園意識；故土情結(jié)；人性；道德

一、家園意識中的故土情結(jié)和宗教救贖

1.家園意識中的故土情結(jié)

故土情結(jié)情結(jié)不僅僅作為一種個(gè)體生命的心理意識而存在，并且它更體現(xiàn)著社會文化的內(nèi)涵，而成為民族群體的歷史意識積淀。拉斯普京在《告別馬焦拉》這部作品中，通過描寫存在幾百年的小島即將被淹沒的事實(shí)，反映了老太太達(dá)利亞等人對故土的眷戀。作者也寄予了馬焦拉島上的老人們對“家”的思戀和對故土的眷戀之情。作品不僅只在描寫馬焦拉島要被淹沒的這樣一個(gè)殘酷的事實(shí)，也暗示了民族命運(yùn)即將遭到巨大災(zāi)難。文中一生都居住在馬焦拉島上的老太太達(dá)利亞是俄羅斯人傳統(tǒng)美德的化身。她自幼生活在馬焦拉島，所以對馬焦拉的一草一木都無比熟悉，她也常常會同馬焦拉島上的生靈對話。在她的意識中，馬焦拉島就是她真正想要去熱愛的家園，島上的一切都是有生命的，有意識的。在與同伴們談起搬家時(shí)，她也說“要輪到了我，不管三七二十一，就是哪兒也不去。要淹，讓他們來淹吧”。達(dá)利亞的兒子也很清楚“母親到這兒來了是不可能過得慣的。因?yàn)樵谀赣H看來，這是別人的天堂，不是她的歸屬。把她接來，她就縮進(jìn)屋角不出來，直到憔悴死去。這些變化她受不了。周圍的自然環(huán)境與村里的人的命運(yùn)息息相關(guān)。在歷史的變革中，鄉(xiāng)村，土地，它作為人的生命之源，承載了太多的感情，小說中幾乎所有的主人公都淳樸勤勞，熱愛自己的這片土地，多少年來他們的祖祖輩輩在這片故土上和睦相處，之前安逸和諧的生活環(huán)境就要因?yàn)榻ㄋ娬径粡?fù)存在，深知離開家園對他們來說是多么地難以接受。雖然他們知道明天就要搬走，但他們還是精心的刷洗自己的木屋，盡力做好自己的事情，無論什么時(shí)候都尊重自己的家園。

家園是母親，培育著一代又一代的人們，人和家園的關(guān)系就像是母親和孩子的關(guān)系。故土也不僅是人類生存的空間，更是一種文化氛圍。

2.家園意識中的宗教救贖

拉斯普京作品中的人物總是虔誠地畫十字、做禱告，這體現(xiàn)出作家的宗教意識，作家認(rèn)為愛是是傳統(tǒng)倫理道德和東正教的核心。所以拉斯普京試圖在宗教中探尋人類的精神家園，重建倫理道德體系，用東正教信仰拯救俄羅斯人的靈魂。

《告別馬焦拉》一文中老太太達(dá)利亞是一個(gè)虔誠的東正教徒，她受過洗禮，宗教意識已經(jīng)扎根于她的思想中。老太太所有的生活日常和記憶都與宗教息息相關(guān)。那個(gè)年代村里沒有神甫，小教堂也被用作倉庫，但教堂頂上的十字架還在的時(shí)候，達(dá)利亞和村里的老太太們就每天都向它頂禮祈禱。當(dāng)葉戈?duì)柎笫搴图{斯塔霞馬上就要從搬遷到新建的農(nóng)場的時(shí)候，達(dá)利亞和村里的老人去與她們告別，在納斯塔霞的屋子里，達(dá)利亞站起身來，莊重地對著空無所有的屋角劃了個(gè)十字。而達(dá)利亞老太在自己的房子即將被燒之時(shí)，她還親自粉刷、收拾，通宵禱告不止，恭順地跟房子告別，并在將它送走之時(shí)對著臨門的屋角畫十字祝福，種種細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了她內(nèi)心深處對宗教的虔誠信仰。而馬焦拉村即將被淹，達(dá)利亞把這事也看作是自己的過錯(cuò)，感覺自己在祖輩面前有罪，而這種負(fù)罪感和等待在祖輩和上帝面前接受審判的恐懼感交織在一起折磨著她，她感到焦慮不安。在拉斯普京的另一部作品中《最后的期限》一文中老太太安娜也同達(dá)利亞老人一樣，始終懷揣著這種“罪孽感”，她就要離開人世的時(shí)，她仍焦躁不安地盼望小女兒塔喬拉能來看她一眼，但在彌留之際還是沒有見到小女兒的身影。

二、現(xiàn)代文明的入侵及傳統(tǒng)家園的守護(hù)

1.現(xiàn)代文明入侵傳統(tǒng)家園

20 世紀(jì)六七十年代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅速帶動了社會生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)規(guī)模也空前擴(kuò)大，加速了工業(yè)文明的歷史進(jìn)程?？呻S著科技革命的日新月異，人類征服自然能力的提高，也引發(fā)了一系列的社會環(huán)境和傳統(tǒng)精神的問題。人類由于發(fā)展生產(chǎn)的需要對自然資源進(jìn)行肆無忌憚的掠奪，隨之而來的是環(huán)境的污染，生態(tài)平衡的破壞，由此人類世世代代賴以生存的“傳統(tǒng)家園”日漸消失，生存危機(jī)一步步逼近。

但年輕人卻和老一輩人的觀點(diǎn)相背離，老一輩人始終對大自然懷有感恩之情，他們只知在自己家鄉(xiāng)的土地上不停地勞動、養(yǎng)育孩子，大自然就是他們這一代人生命的依托，他們自己就是是大自然的一部分，是大自然賜予人許多美好的東西，他們把自己的心靈和生命都獻(xiàn)給了大自然。但年輕一代卻對此不以為然，他們向往新的環(huán)境，城市的一切都比自己的故鄉(xiāng)新奇的多。

2.傳統(tǒng)家園的守護(hù)者們

在拉斯普京的作品中談及到家園守護(hù)，不得不提到作品中的老人群像。70 年代后拉斯普京的作品，大多都是以西伯利亞農(nóng)村作為背景，塑造了許多體現(xiàn)傳統(tǒng)美德的鄉(xiāng)村淳樸的勞動者形象，并且大多為老年婦女為主，她們都是是土生土長，一生扎根農(nóng)村的普通的農(nóng)民者。她們善良樸實(shí)、忠厚誠懇，終日在田里勞作，大自然就是她們的依靠，是她們不可分割的一部分，她們身上所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德正是源于土地上的勞動，源于同大自然的密切聯(lián)系，她們才是永不背棄家園的忠實(shí)守護(hù)者。

所以無論是在《告別馬焦拉》、《火災(zāi)》，還是《最后的期限》里，珍愛故土的老一輩和脫離自然、背棄故土的新一代年輕人都形成了鮮明的對比。作者的立場很明確：放火燒毀自己家園的彼得魯哈等人的行為（《告別馬焦拉》）是殘忍的、不結(jié)果實(shí)的“秕糠”；眷戀故土又守護(hù)家園的“老太太”們是傳統(tǒng)美德的化身；其他的人，例如《告別馬焦拉》中達(dá)利亞的兒子巴維爾，《最后的期限》中的老太太安娜的那些遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村背棄故土的子女們，他們既為疏遠(yuǎn)土地感到內(nèi)疚，卻又不愿意作出努力來改變現(xiàn)狀。作者認(rèn)為他們沒有承擔(dān)起對哺育他們的家園的責(zé)任，那么負(fù)罪感將伴隨他們的一生。

根據(jù)以上分析，我們可以看出作家對那些背棄故土，失去了善的本源的人的命運(yùn)的深切憂慮，而重新找到道德信念的出路便是回歸土地。無論文明發(fā)展到何種程度，人都不能拋開與自然界之間的聯(lián)系，否則就會失去生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

三、結(jié)語

每一個(gè)人都不是完全獨(dú)立生存在這個(gè)世界上的，無論周邊的社會環(huán)境怎么改變，我們都要懷著一顆感恩故土的心，懷有不忘本的家園意識，不能丟掉傳統(tǒng)文化中的精華，不要忘記我們的根在哪里，在不斷追求改善物質(zhì)生活的同時(shí)也注重精神道德的提升。我們要牢記一個(gè)道理，家園不僅是人類生存賴以發(fā)展的根基，也是我們道德精神的發(fā)源地，背棄故土，就是背叛我們自己的靈魂。

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