【摘要】：大衛(wèi)·芬奇的經(jīng)典作品《搏擊俱樂部》提供了一個對精神分裂分析電影理論進(jìn)行分析的實(shí)踐文本，本文以對《搏擊俱樂部》的電影形式分析入手，嘗試對德勒茲的精神分裂分析理論做出分析。

【關(guān)鍵詞】：精神分裂分析；《搏擊俱樂部》；電影理論

提及好萊塢著名導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇，他以獨(dú)特的視覺語言、純熟的電影技巧、強(qiáng)烈的藝術(shù)追求享譽(yù)世界。對大衛(wèi)·芬奇電影的討論，已經(jīng)涉及電影理論、電影美學(xué)的方方面面。大衛(wèi)·芬奇的作品被拿來當(dāng)作無數(shù)華麗詞匯的癥候，借以詮釋諸如當(dāng)代社會男子氣概的危機(jī)、資本主義與消費(fèi)主義問題、暴力與疼痛、法西斯主義與無政府主義……

對于電影的討論，古典電影理論圍繞著電影與世界的關(guān)系問題，容易陷在形式與內(nèi)容之爭，而大衛(wèi)·芬奇的作品在某種程度上正是對固有的二元對立的身體/頭腦、內(nèi)在/外在、男性/女性這類界定與區(qū)分的質(zhì)詢與超越。在朱迪斯·巴特勒等后現(xiàn)代理論家在對性別的討論中，已將身體看作一個新的場域，一個新的話語交鋒爭奪的前沿陣地。

精神分裂分析（schizoanalysis），必然聯(lián)系著20世紀(jì)下半葉法國思想界中的一個核心人物德勒茲（Gilles Deleuze）———他以對西方哲學(xué)傳統(tǒng)的批判以及對“哲學(xué)”的重新規(guī)定使其成為后結(jié)構(gòu)主義思潮的代言人，而他同伽塔里（Félix Guattari）合寫的一系列著作更形成了對后現(xiàn)代社會的經(jīng)典表述?！熬穹至逊治觥保╯chizoanalysis）正基于他們對后現(xiàn)代社會的哲學(xué)思考?？梢哉f，大衛(wèi)·芬奇的電影為我們提供了一個去更好地理解精神分裂電影理論的路徑，一個理解德勒茲和伽塔利理論的渠道。

《搏擊俱樂部》（Fight Club）及其電影形式

改編自恰克·帕拉尼克1999年的小說，《搏擊俱樂部》講述了一個深陷失眠癥的都市白領(lǐng)男人杰克（愛德華·諾頓飾）的故事，他飽受失眠的折磨。起初，一位醫(yī)生建議他去參加同樣被疾病困擾的病患組織，這樣能感到真正的痛苦而幫助自己釋放情緒。在這些組織，他認(rèn)識了同樣假裝病人的瑪拉。

杰克白天的工作是一名汽車召回調(diào)節(jié)員，他的工作需要到處出差，在一次旅行中他遇到了神秘莫測的無政府主義者泰勒·德頓（布拉德·皮特飾）。在那之后，杰克回到家發(fā)現(xiàn)他的公寓因?yàn)槊簹庑孤┒徽?。泰勒邀請他來自己破舊的房子居住，之后他被泰勒的生活改變，他們開始了搏擊游戲。逐漸地，搏擊俱樂部誕生了。對現(xiàn)代生活的厭倦和男性氣概的危機(jī)意味著許多憤憤不平的男性被吸引到夜晚的拳擊游戲中。因?yàn)閰⑴c者發(fā)現(xiàn)這種身體經(jīng)驗(yàn)極大地被滿足，搏擊俱樂部開始漸漸擴(kuò)張。泰勒隨之將搏擊俱樂部變?yōu)榱舜笃茐挠?jì)劃，一個隱蔽的地下破壞組織。杰克不再參與治療活動，瑪拉主動追問杰克并以自殺為由想引起杰克的關(guān)注，而真實(shí)世界里的杰克拒絕了，泰勒卻給予了回應(yīng)。結(jié)果是，泰勒與瑪拉發(fā)展出了熱烈的性關(guān)系，這讓杰克感到厭惡。在大破壞計(jì)劃中泰勒排斥了杰克。當(dāng)杰克想要阻止故意傷害計(jì)劃的時候，他漸漸發(fā)現(xiàn)其中的許多人都認(rèn)識他，即使他始終堅(jiān)信他從沒遇到過他們。當(dāng)恐怖主義情節(jié)無情地向前到達(dá)洪水猛獸般最高峰時，杰克最終意識到大破壞計(jì)劃的成員是認(rèn)識他的，但并非因?yàn)樗遣珦艟銟凡康慕⒄?，而是因?yàn)樗褪翘├铡さ骂D。在故事中，杰克講述的內(nèi)容來自一個身體經(jīng)驗(yàn)不能被區(qū)分的人類，在電影的形式和美學(xué)建構(gòu)中，我們能夠通過數(shù)碼技術(shù)對身體經(jīng)驗(yàn)的描繪，對空間形式的把握而感受到流動的“精神”體驗(yàn)的分裂。大衛(wèi)·芬奇使用不失真的球形鏡頭來保證在弱光中，電影風(fēng)格與其主題相一致。在全片最多的打斗、搏擊鏡頭中，黑暗的空間感使得身體行動的效果被放大，相反沖刷掉的反白的空間用來反映精神性的、理智的部分?！恫珦艟銟凡俊愤€使用了數(shù)字技術(shù)來創(chuàng)造影片空間，開頭一段兩分半的在杰克大腦中的跟蹤攝影，之后移動到神經(jīng)突觸和身體流動的細(xì)胞。經(jīng)過一系列快速的移動，最后鏡頭靜止在正吞槍的杰克中景畫面。CGI和動畫制作技術(shù)的使用，使鏡頭能夠從人類大腦中出入。

反“頭腦—身體”關(guān)系的電影創(chuàng)作

《搏擊俱樂部》為我們呈現(xiàn)了一個電影史上經(jīng)典的“精神分裂”的角色，杰克是一個標(biāo)準(zhǔn)的中產(chǎn)歐洲男青年，他擁有穩(wěn)定而體面的工作，對家庭生活用品、廚衛(wèi)家裝都擁有著歐洲資產(chǎn)階級審美與獨(dú)到的標(biāo)準(zhǔn)。平淡無趣的繁復(fù)的生活表層下壓抑著的是“另一個自己”。內(nèi)心的分裂最終生成了泰勒，杰克釋放的本我。

“欲望”是德魯茲和伽塔里的精神分裂分析學(xué)中的一個核心概念?！坝辈辉偈蔷穹治鲋斜粎T乏與缺席捆綁住的概念，而是建立在生成（becoming）基礎(chǔ)上的更具有生產(chǎn)性的過程。他們用了兩個看上去與欲望不大相干的概，即“機(jī)器”（machine）和“生產(chǎn)”（production）來解釋欲望。主體不再只能通過缺席而指認(rèn)，德魯茲和伽塔里認(rèn)為主體是永遠(yuǎn)變化著的，在變化、流動的狀態(tài)中指認(rèn)自我。生成的過程正是在傳統(tǒng)的內(nèi)與外、真實(shí)與虛幻、自我與他者以及其他的含混中進(jìn)行。由此他們也開創(chuàng)了理解和認(rèn)識世界的全新方式，即精神分裂分析。精神分裂分析的一個重要概念是“解域化”（deterritorialization）。德魯茲和伽塔里所關(guān)注的焦點(diǎn)已不再是符號或文字在社會的意義體系中的作用，他們是“地域化（territorialization）—解域化（deterritorialization）—再地域化（reterritorialization）”的角度來說明資本主義社會的意義體系，這個角度對應(yīng)著社會的“規(guī)則化（coding）—去規(guī)則化（decoding）—再規(guī)則化（recoding）”。德勒茲將“解域化”解釋為“某事物逃脫或離開其所屬的特定地域的運(yùn)動或過程”，是對現(xiàn)存的整體之邊界的突破。這種解域化的可能性存在于電影內(nèi)容和形式的層面，存在于真實(shí)世界的呈現(xiàn)，我們不能只去探求故事層面，敘事者的話語中發(fā)生了什么，而是也要去的發(fā)現(xiàn)電影自身如何將形式和功能層面整合進(jìn)這個世界。

在90年代的電影研究中，用認(rèn)知主義來研究電影心理的理論家，特別是受“后結(jié)構(gòu)主義”思想影響的理論家，試圖將精神分析與馬克思主義對電影的研究區(qū)分開來。在認(rèn)知主義和“后結(jié)構(gòu)主義”兩者爭執(zhí)的中間，德勒茲與后者的聯(lián)系更緊密。今天，國外興起的神經(jīng)科學(xué)和其他學(xué)科進(jìn)入電影研究領(lǐng)域，漸漸認(rèn)識到德勒茲將“頭腦—身體”并置的討論并不離譜。大腦并非與身體脫離的一種理智的工具，并不是能夠把情感和內(nèi)心反應(yīng)的“不理智”現(xiàn)象忽視的工具。

《搏擊俱樂部》明顯帶有反資本主義消費(fèi)主義生活方式的現(xiàn)實(shí)批判意義，但作為當(dāng)代好萊塢經(jīng)典之作，它依然成功負(fù)載了好萊塢的文化功能。德勒茲曾低估了當(dāng)代好萊塢電影的“解域化”的功能，又或許精神分裂分析已經(jīng)進(jìn)入主流視野并實(shí)現(xiàn)了某種主流文化產(chǎn)品的“再領(lǐng)域化”，我們也要警醒新的資本主義消費(fèi)文化繼續(xù)發(fā)揮它強(qiáng)大的整合功能，因而打破“領(lǐng)域化”的循環(huán)規(guī)則，需要更多的思想資源。而一旦“身體”的能量被打開，任何規(guī)定都面臨失效，任何理論話語都期待著更多的“生成”。