【摘要】：在今年的全國兩會上，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又成為熱點議題。而馬克思主義雖然是一種外來文化，但是對中國的革命與建設(shè)所起的作用也是不可小覷的。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，是一個復(fù)雜的問題，并不是簡單的小事情。這篇文章簡單分析了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，以及二者關(guān)系問題存在的必然性和如何處理二者關(guān)系的問題。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義；中國化；傳統(tǒng)文化

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的概念

1、馬克思主義

從狹義上說，馬克思主義就是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的以馬克思的名字命名的基本理論、基本觀點和學(xué)說的思想理論體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說體系，也包括馬克思的信仰者、繼承者對它的發(fā)展和應(yīng)用，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

2、中國傳統(tǒng)文化

在中國傳統(tǒng)文化的概念界定上，學(xué)術(shù)界有許多不同種觀點，可以說是見仁見智。但是本文所采用的是一個比較全面系統(tǒng)的描述，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

二、呼吁正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系的必要性

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化都有其自身特點，馬克思主義要在中國傳播和發(fā)展，呼吁處理好其與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系也是必要的。

第一、民族性

不管是馬克思主義還是中國傳統(tǒng)文化都具有其民族性。首先，馬克思主義起源于歐洲，它是西方文明的一項重要思想成果。馬克思主義理論不管是內(nèi)容還是形式來看都具有歐洲的民族特色，馬克思和恩格斯也在其著作中強調(diào)過對德國的傳統(tǒng)文化的繼承。其次，中國的傳統(tǒng)文化也是一份寶貴的遺產(chǎn)，具有鮮明的特色和豐富的內(nèi)容，需要我們不斷繼承和發(fā)展。所以，馬克思主義要想更容易的被中國人民所接受，就需要以具有中國傳統(tǒng)文化氣息的形式進入大家的視野，并不斷融合中國傳統(tǒng)文化來強大自身。恩格斯曾強調(diào)，“每個國家運用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝。”[1]

第二、世界性

馬克思主義具有世界性的特點，馬克思主義并不是只為解決某一個國家的問題而提出的理論，它是建立在世界人民認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，是一種世界性的具有普遍指導(dǎo)意義的理論。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實際運用，正《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[1]所以，當(dāng)馬克思主義理論要在各個國家付諸實踐的時候，要同當(dāng)?shù)氐木唧w實踐相結(jié)合，這樣才能更容易實現(xiàn)其指導(dǎo)作用。另外，隨著當(dāng)今科技、經(jīng)濟、政治和文化的不斷發(fā)展，中國已經(jīng)逐步走向國際化，中國的一些文化正在被更多的外國同胞所喜愛。中國的就是世界的，中國的文化也是世界的文化。

三、如何正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化，是我們中華文明成果的創(chuàng)造力的源泉。馬克思主義想被中國人民所接受就必須“中國化”與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從馬克思主義中國化的實質(zhì)來說，最重要的就是“相結(jié)合”，而這種相結(jié)合主要分為三個方面：第一，是指馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合；第二，馬克思主義理論要同中國的歷史傳統(tǒng)相結(jié)合；第三，馬克思主義理論要同中國的民族文化相結(jié)合。當(dāng)然在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中需要正確的路徑。

第一、科學(xué)地對待馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)坎坷用幾十年才找到適合中國的發(fā)展道路。當(dāng)然馬克思主義的基本理論和方法對中國的指導(dǎo)作用是不可或缺的，馬克思主義的基本理論結(jié)合中國實際情況最終弄清了社會主義初級階段的基本問題，找到了適合中國發(fā)展的道路——中國特色社會主義之路。但是，我們不能僅憑某個人的主觀印象來評價馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而是要站在客觀的角度，要站在特定的歷史時期來看馬克思主義與儒學(xué)以及中國其他傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。

馬克思主義對中國的革命和建設(shè)方面具有理論指導(dǎo)的作用，而儒學(xué)是中國的傳統(tǒng)的重要的思想體系，在中國甚至世界的文明中都占據(jù)十分重要的地位?！拔覀儜?yīng)該用唯物史觀的觀點來看馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”。[2] 不僅要反對和制止那些藐視中國傳統(tǒng)文化的言行，也要確保不能一味擁護傳統(tǒng)文化而反對或者排斥馬克思主義。

中國的革命和建設(shè)需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，但這并不是說中國傳統(tǒng)文化可以被馬克思主義所取代。毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的任務(wù)》一文中指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”[3]無論什么時期的文化和思想我們都應(yīng)加以總結(jié)，并對其精華部分加以繼承和弘揚，這是一個艱巨的任務(wù)。

第二、堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

首先，馬克思主義本身具有先進性，馬克思主義的先進性體現(xiàn)在其真理性和價值性的統(tǒng)一。關(guān)于這個問題，習(xí)近平主席在2016年5月的一次座談會上的講話中做了詳細(xì)闡述，主要體現(xiàn)在四個方面： 第一，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是我們一切工作的根本遵循。第二，馬克思主義具有鮮明的政治立場。馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說，始終關(guān)注人的解放和發(fā)展。第三，馬克思主義是偉大的認(rèn)識工具和有力的思想武器。第四，馬克思主義具有徹底的實踐性。馬克思主義不是經(jīng)院哲學(xué)和形而上學(xué)式的唯心主義，而是源于現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的。

其次，堅持以馬克思主義為主導(dǎo)是由中國傳統(tǒng)文化本身的時代局限性所決定的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容豐富，是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，是我們寶貴精神財富，但是其中也有一些糟粕，因此必然帶有時代局限性。

第三、要賦予馬克思主義中國作風(fēng)

根據(jù)中國的國情創(chuàng)造性的運用馬克思主義的過程實際上就是使馬克思主義具有中國作風(fēng)的過程。中國共產(chǎn)黨是中國的共產(chǎn)黨，是要在具有深厚歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的中國建立，所以必須重視中國傳統(tǒng)文化對人的思想和價值觀念的深刻影響。因此，馬克思主義要想在中國得以發(fā)展，被中國人民所接受，并堅守其指導(dǎo)地位，除了依靠馬克思主義本身的真理性之外，還要在中國尋找新的生長點。中國獨特的國情、黨情、民情就是是馬克思主義發(fā)展的生長點。所以要用中國人喜聞樂見的方式詮釋馬克思主義，要植根于中國的歷史和文化只有這樣才能更容易使馬克思主義為人民大眾理解、運用和信仰。

因此，就如何正確看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題上，首先，我們要清楚地知道為什么馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化必須要相結(jié)合；其次，就是如何來把二者完美地結(jié)合。中國的文化博大精深并且有自己獨特內(nèi)容與魅力，而馬克思主義的基本理論也是符合中國革命和建設(shè)需要的。所以我們要客觀的看待馬克思主義與中國傳統(tǒng)我文化的關(guān)系，只有它們二者的相互融合，相互學(xué)習(xí)，馬克思主義才能在中國有所建樹，有所創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳方劉.馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究[J].中共中央黨校博士論文.2008.

[2]申曉梅.《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》[J] ：《科學(xué)時代》2011.

[3]毛澤東.中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位[M].外文出版社.1956年1月.

[4]余品華.馬克思主義中國化啟示錄： 兩次歷史性飛躍的途徑、經(jīng)驗及其他[M]. 北京： 中國社會科學(xué)出版社，2012.