【摘要】：詩(shī)詞具有審美教育功能，也是高考內(nèi)容中的一個(gè)重要組成部分，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積累文言詞匯，掌握文化常識(shí)和典故，了解詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性來(lái)讀懂詩(shī)家語(yǔ)，進(jìn)而獲得獨(dú)特的個(gè)人審美體驗(yàn)，以詩(shī)詞滋養(yǎng)人生。

【關(guān)鍵詞】：文言基礎(chǔ)；詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性；聯(lián)想遷移；審美體驗(yàn)

詩(shī)詞具有審美教育功能，在學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文化素養(yǎng)的形成等諸多方面，起著不可估量的潛移默化的作用。同時(shí)中國(guó)古典詩(shī)詞也是高考內(nèi)容中的一個(gè)重要組成部分，但學(xué)生往往熱情不高，得分亦難。如何才能夠使詩(shī)詞教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约簩?duì)高中古詩(shī)詞教學(xué)的思考與心得，與同仁探討。

一、讀懂詩(shī)家語(yǔ)——掃清障礙

（一）夯實(shí)文言文基礎(chǔ)

學(xué)生畏難，最主要的原因是“讀不懂”，字面意思就不理解，根本談不上感受詩(shī)歌的意境之美。古代詩(shī)歌語(yǔ)言固然有其自身獨(dú)特性，但本質(zhì)上是昔人寫(xiě)古語(yǔ)。所以，筆者一直向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，文言文的學(xué)習(xí)是詩(shī)歌學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，夯實(shí)文言文基礎(chǔ)非常重要。

1、掌握古語(yǔ)，“瞻前顧后”

“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”（唐盧綸《塞下曲·其三》）中的“將”是一個(gè)重要的文言實(shí)詞，意為“帶領(lǐng)”，如果按照現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋成“把”，這一句就理解反了。又如，李白詩(shī)“解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干”中“解釋”是典型的古今異義詞，是“解除釋放”之意，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的“分析說(shuō)明”就講不通。讀通詩(shī)意有困難的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生“瞻前顧后”。如杜甫《歲暮》中“濟(jì)時(shí)敢愛(ài)死”一句學(xué)生不理解。其實(shí)，這句中的“濟(jì)”“敢”“愛(ài)”都是文言文教學(xué)中重點(diǎn)講過(guò)的。經(jīng)過(guò)提醒，學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)，自己解決了問(wèn)題。

2、了解常識(shí)，豐富內(nèi)涵

歐陽(yáng)修的詩(shī)《禮部貢院閱進(jìn)士就試》有“無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。”選擇題設(shè)置了一個(gè)選項(xiàng)“第三句重點(diǎn)在表現(xiàn)考生們奮勇?tīng)?zhēng)先、一往無(wú)前，所以把他們比作戰(zhàn)士?！苯忸}的關(guān)鍵是對(duì)“銜枚”的理解。枚，古代行軍時(shí)，士卒口銜用以防止喧嘩的器具，形如筷子。古代行軍時(shí)口中銜著枚，以防出聲。詩(shī)人用“銜枚”作比，表現(xiàn)考場(chǎng)上的肅靜。如果不知道這個(gè)古代文化知識(shí)，這道題選錯(cuò)的幾率極大。

3、積累典故，有備無(wú)患

用典使古詩(shī)詞含蓄典雅，言簡(jiǎn)意豐，但客觀上確實(shí)增加了閱讀鑒賞的難度。如北宋詞人吳則禮的詞《水龍吟·秋興》末句“把茱萸細(xì)看，牛山底事，強(qiáng)成沾灑?！迸Ｉ降涔剩蛾套哟呵铩份d，齊景公登牛山，流涕曰：“美哉國(guó)乎！若何去此而死也？”如不了解此典故，這一句根本無(wú)法理解。鑒于典故的難懂，一般的考試會(huì)將較為生僻的典故注釋?zhuān)瑤椭鷮W(xué)生理解，但學(xué)生自己多多積累，才能有備無(wú)患。

（二）了解詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特性

進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，首先要了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特征，即要懂得“詩(shī)家語(yǔ)”，懂得詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形。這種變形在語(yǔ)法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以造成音樂(lè)美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些地方，往往也是高考考查的重點(diǎn)。了解詩(shī)歌語(yǔ)言組織的規(guī)律，就能迅速進(jìn)入詩(shī)歌的語(yǔ)境。

1、把握詞性的改變，體會(huì)詩(shī)人所煉之“意”。

中國(guó)古代詩(shī)人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩(shī)詞中某些詞語(yǔ)的詞性，這些地方，往往就是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”或一首詞的“詞眼”，要詳加分辨。

我們的古人慣于活用詞語(yǔ)，形容詞，名詞，都可作動(dòng)詞，且一作就作的鮮活生動(dòng)，呼之欲出。周邦彥的詩(shī)句“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”。想那黃口雛鳥(niǎo)從昂首待哺的嬌憨，慢慢豐了一身羽毛，再到展翅離巢，不是一天一日的時(shí)光，更待其中親鳥(niǎo)的艱勞，形態(tài)種種，時(shí)日漫漫，到后來(lái)只得了一個(gè)“老”字，當(dāng)真濃釅醉人。雨“肥”梅子，又經(jīng)了幾場(chǎng)雨呢？那該是從“小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)”，到“拂堤楊柳醉春煙”，到“一枝紅杏出墻來(lái)”，再到“花褪殘紅青杏小”，最后還是在雨里豐肥。寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出了形態(tài)，想那梅子從青青小小的羞澀，到黃黃肥肥的圓甜，那黃中暈紅的豐潤(rùn)，怎不叫人垂涎！

2、還原顛倒的語(yǔ)序，把握詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。

（1）主語(yǔ)后置

崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！币饧础扒绱ǎㄇ缋实脑吧希h陽(yáng)樹(shù)歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”，“漢陽(yáng)樹(shù)”和“鸚鵡洲”置于“歷歷”、“萋萋”之后，看起來(lái)好象是賓語(yǔ)，實(shí)際上卻是被陳述的對(duì)象。

（2）賓語(yǔ)前置

杜甫《月夜》詩(shī)：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！奔础跋沆F濕云鬟，清輝寒玉臂”。這里的“濕”和“寒”都是所謂使動(dòng)用法，“云鬟”“玉臂”本是它們所支配的對(duì)象，結(jié)果被放在前面，似乎成了主語(yǔ)。辛棄疾《賀新郎》詞：“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛?！睍x代的陶淵明怎么會(huì)酷似三國(guó)時(shí)的諸葛亮呢？原來(lái)作者是把他們二人都用來(lái)比喻友人陳亮的，分別說(shuō)明陳亮的文才和武略，按句意實(shí)為“看風(fēng)流酷似淵明、臥龍諸葛”。賓語(yǔ)“淵明”跑到了主語(yǔ)的位置上。

（3）主、賓換位

葉夢(mèng)得《賀新郎》詞：“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。”也顯然是“黃花報(bào)霜信”的意思。這種主賓換位的詞序表面上仍是“主——?jiǎng)印e”的格式，但在意義上必須將它倒過(guò)來(lái)理解。再如白居易《長(zhǎng)恨歌》“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門(mén)戶”（門(mén)戶生光彩），盧綸《塞下曲》詩(shī)“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓”（林暗風(fēng)驚草）等。

（4）定語(yǔ)的位置

在偏正詞組中，定語(yǔ)在前，中心語(yǔ)在后，這是古今漢語(yǔ)的一般情況。詩(shī)詞曲定語(yǔ)的位置卻相當(dāng)靈活，往往可以離開(kāi)它所修飾的中心語(yǔ)而挪前挪后。下面分別舉例說(shuō)明。

a.定語(yǔ)挪前。王昌齡《從軍行》詩(shī)：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！毕戮涞摹肮鲁恰奔粗赣耖T(mén)關(guān)，為“玉門(mén)關(guān)”的同位性定語(yǔ)，現(xiàn)卻被挪在動(dòng)詞“遙望”之前，很容易使人誤解為站在另一座孤城上遙望玉門(mén)。

b.定語(yǔ)挪后。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！币饧础耙辉乱癸w渡鏡湖”?！霸乱埂边@個(gè)偏正詞組本為句首的時(shí)間狀語(yǔ)，現(xiàn)被分拆為二，定語(yǔ)“月”遠(yuǎn)離中心語(yǔ)而居于句末，仿佛成了賓語(yǔ)的中心部分，但作者“飛渡”的顯然只能是“鏡湖”，而不可能是“月”。

二、感受詩(shī)歌的美——聯(lián)想遷移

讀懂了詩(shī)家語(yǔ)，才有可能進(jìn)一步感受詩(shī)歌的美。感受古典詩(shī)詞蘊(yùn)

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含的美，是帶有明顯的感情體驗(yàn)的特征，始終不能脫離感性的具體的形象，同時(shí)又暗含著理性的認(rèn)識(shí)。教師要把自己與閱讀材料之間對(duì)話的愉悅經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對(duì)話的那份審美快。之所以說(shuō)是“傳遞“而不是”傳達(dá)”，是因?yàn)榇艘贿^(guò)程大多“只可意會(huì)”，“難以言傳”。“審美”階段的閱歷個(gè)人體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于師授。作為教師，需要的是千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生，使他們獲得獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)。

（一）聯(lián)想已知，突破未知

就具體詞句，聯(lián)想已知的詩(shī)詞是快速理解陌生詩(shī)詞的好方法。詩(shī)歌的語(yǔ)言具有暗示性，調(diào)動(dòng)已知的詩(shī)文，不僅能夠幫助學(xué)生理解新的詩(shī)句，豐富新詩(shī)歌的審美體驗(yàn)，而且可以使學(xué)生能在比較、認(rèn)同或求異中成熟思想，健全心智。

習(xí)題訓(xùn)練中有戴叔倫的《過(guò)三閭廟》，題干要求：“詩(shī)歌是形象的藝術(shù)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)在一、二兩句中作者是怎樣將所詠之情形象化的?！睂W(xué)生熟悉教材中李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！币运鞒睿殉钏急茸鳌耙唤核?，使抽象的情感顯得形象可感。顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，連綿不斷。復(fù)習(xí)至此，學(xué)生就能很完美地答出這道題。

（二）咬文嚼字，揣摩深意

詩(shī)歌的魅力和趣味恰在“咬文嚼字”，教學(xué)中遇到有鑒賞價(jià)值的句子一定不要放過(guò)，這往往是調(diào)動(dòng)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)積極性，喚起他們審美體驗(yàn)的最好時(shí)機(jī)。如，韋莊《菩薩蠻》（人人盡說(shuō)江南好）中有“未老莫還鄉(xiāng)”，平易的五個(gè)字卻有許多轉(zhuǎn)折在其中。說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系。此一句真是“似直而紆，似達(dá)而郁”（陳廷焯），教學(xué)時(shí)要啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)體察。

要引導(dǎo)學(xué)生從無(wú)疑處尋找有疑。韋莊的《臺(tái)城》中“無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！绷鴺?shù)原本無(wú)情，特意言明，潛臺(tái)詞是柳樹(shù)若有情，作為六朝繁華的見(jiàn)證者，面消亡，必定傷心枯萎。而它卻既不管人間興亡，依舊蔥蘢茂盛，所以說(shuō)它“無(wú)情”。說(shuō)柳“無(wú)情”，正透露出人的無(wú)限傷痛，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。

（三）于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

中國(guó)古典詩(shī)詞，追求“得意忘言”，“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，而且作為一種含蓄的藝術(shù)，往往情到深處語(yǔ)轉(zhuǎn)薄，貌似平凡的字眼兒，背后往往大有深意。這就需要老師引領(lǐng)學(xué)生揣摩詩(shī)人的深意，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。

如，陸游的《臨安春雨初霽》中有名句“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花?！贝司浔蛔u(yù)為“繪盡江南春的神魄”。春雨如絲，綿綿不斷，杏花開(kāi)放，帶露艷麗；深巷賣(mài)花，聲聲入耳，又一詩(shī)情畫(huà)意。身居小樓，一夜聽(tīng)雨，實(shí)是憂心國(guó)事，一夜無(wú)眠，“小樓深巷賣(mài)花聲，七字春愁隔夜生?！保ㄇ濉な嫖弧稌?shū)劍南詩(shī)集序》）

學(xué)者葉嘉瑩曾說(shuō)：“在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。”愿我們的學(xué)生在高中古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中不斷收獲，柳暗花明，在古典詩(shī)詞中找到精神的原鄉(xiāng)，以詩(shī)詞滋養(yǎng)人生。

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