【摘要】：壁畫(huà)藝術(shù)是中西方歷史上最古老的藝術(shù)形式之一，而其中的秦漢壁畫(huà)與古羅馬壁畫(huà)都在人類(lèi)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。作為中西方壁畫(huà)藝術(shù)史上的兩個(gè)輝煌時(shí)期，兩者又體現(xiàn)出了不同的風(fēng)格特色，這與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境、歷史背景、審美觀念等都有著密切的聯(lián)系。無(wú)論秦漢壁畫(huà)還是古羅馬壁畫(huà)，不僅僅是單純的藝術(shù)表現(xiàn)方式，本身它們也承載著中西方民族的社會(huì)思想和觀念形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】：秦漢；古羅馬；壁畫(huà)藝術(shù)；風(fēng)格差異

從秦王掃六合到曹丕代漢，這段跌宕起伏的歷史正是中國(guó)古代大變革的時(shí)期，而此時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都獲得了空前的發(fā)展。在壁畫(huà)藝術(shù)上，輝煌的宮殿寺觀壁畫(huà)，有時(shí)通過(guò)精美的圖案和闊綽的畫(huà)面，來(lái)體現(xiàn)封建統(tǒng)治的威嚴(yán)；有時(shí)通過(guò)借物抒情的方式，來(lái)標(biāo)榜吏治的“清明”；有時(shí)通過(guò)繪制歷史故事，來(lái)告誡后人引以為鑒；又有時(shí)繪制本朝的功臣肖像，來(lái)為臣僚作勵(lì)志的楷模。與此同時(shí)，作為古希臘藝術(shù)的繼承者，古羅馬創(chuàng)造出了輝煌的壁畫(huà)藝術(shù)，令人嘆為觀止的龐貝壁畫(huà)正是古羅馬壁畫(huà)藝術(shù)的杰出代表。秦漢和古羅馬的壁畫(huà)藝術(shù)作為人類(lèi)歷史上杰出的藝術(shù)成就，都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，但兩者在藝術(shù)的表現(xiàn)效果、裝飾手段以及審美趣味上卻各有千秋，體現(xiàn)了東西方美術(shù)各自所獨(dú)具的魅力。

一、秦漢壁畫(huà)與古羅馬壁畫(huà)概述

中國(guó)古代的秦漢時(shí)期，是一個(gè)多民族封建國(guó)家的建立與發(fā)展的重要階段，也是中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格逐漸成型的重要時(shí)期，壁畫(huà)作為此時(shí)最具代表的繪畫(huà)藝術(shù)，其內(nèi)容和思想體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)鮮明的特征。秦代宮殿壁畫(huà)多以封建貴族禮儀活動(dòng)為主，如陜西咸陽(yáng)東郊窯店鎮(zhèn)牛楊村秦宮遺址壁畫(huà)，雖大多毀于戰(zhàn)火，但通過(guò)殘留的壁畫(huà)遺址仍可以看出當(dāng)年封建統(tǒng)治煊赫壯觀的場(chǎng)景。到了東漢明帝時(shí)期，因明帝“雅好圖畫(huà)”，所以此時(shí)宮殿壁畫(huà)裝飾盛行，其中以洛陽(yáng)南宮云臺(tái)所繪“云臺(tái)二十八將”為代表，是以本朝開(kāi)國(guó)功臣為藍(lán)本的大型壁畫(huà)創(chuàng)作。由于秦代的墓室壁畫(huà)遺址迄今尚無(wú)發(fā)現(xiàn)，所以我們只能根據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》中的記載“上具天文”推測(cè)出壁畫(huà)題材以飛升為主。而漢代墓室壁畫(huà)發(fā)現(xiàn)較多，內(nèi)容豐富，拉開(kāi)了中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)史宏偉篇章的序幕。在兩漢壁畫(huà)的發(fā)展階段上大體可分為西漢前期、西漢后期、新莽時(shí)期、東漢前期、東漢后期這五個(gè)時(shí)期。西漢前期的壁畫(huà)，以廣州象崗山南越王墓室壁畫(huà)為代表，其題材以升仙為主，繪制了朱墨彩紋路的卷云紋，效果頗具絢麗，其中值得一提的是，南越王墓室壁畫(huà)是以“鑿山為室”的山崖石室墓。到了西漢后期，藝術(shù)風(fēng)格和主題均有所變化，不在是單一的圍繞升仙的主題，并且出現(xiàn)了記錄歷史典故的經(jīng)典壁畫(huà)藝術(shù)，其中以燒溝61號(hào)壁畫(huà)墓最為著稱(chēng)。墓室前室繪有長(zhǎng)卷式的“二桃殺三士”典故，畫(huà)面上人物性格鮮明，齊景公的莊重儀態(tài)，晏嬰的聰慧機(jī)智，三位壯士的悲壯動(dòng)態(tài)都被描繪的栩栩如生。墓室后室繪有長(zhǎng)卷式的“鴻門(mén)宴”故事，場(chǎng)面人物眾多，神態(tài)表情刻畫(huà)到位，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戲劇性的歷史場(chǎng)面，是中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的早期代表。新莽時(shí)期由于受當(dāng)時(shí)流行的“天人感應(yīng)”論影響，壁畫(huà)題材以日月星象和四神為主，如洛陽(yáng)金谷園村壁畫(huà)。到了東漢前期，此時(shí)的壁畫(huà)與之前相比有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是它們無(wú)不體現(xiàn)出了濃郁的生活氣息。西漢時(shí)期的傳統(tǒng)題材至此仍有所保留，但是在日月天象之外，開(kāi)始出現(xiàn)了描述世俗生活的門(mén)卒屬吏、車(chē)騎出行、墓主人家居宴飲的場(chǎng)面。東漢后期的墓室壁畫(huà)上繼東漢前期的世俗氣息，并且開(kāi)始擺脫傳統(tǒng)的神秘色彩，此時(shí)的大型多室墓頗為流行，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建貴族們生前“連棟數(shù)百”的情景。此時(shí)的墓室壁畫(huà)題材則以標(biāo)榜墓主人生前的地位為主，還有時(shí)描繪農(nóng)耕生產(chǎn)和標(biāo)榜圣賢、孝子、烈女、義士等故事，世俗氣息濃厚。

講述羅馬的壁畫(huà)，首先就要談一下羅馬的藝術(shù)風(fēng)格，羅馬人雖然在文化上是希臘的繼承者，但它的淵源復(fù)雜，即受到了伊特魯里亞美術(shù)的影響，又受到了埃及、希臘、兩河流域地區(qū)的影響。如果我們概括的說(shuō)，羅馬藝術(shù)總體就是實(shí)用主義的、強(qiáng)調(diào)個(gè)性與真實(shí)的、享樂(lè)主義的、宏偉壯麗的。羅馬的壁畫(huà)藝術(shù)，以龐貝城挖掘出的壁畫(huà)為代表，在兩千五百年前，龐貝城由沃爾斯奇人所建造，而后變成了羅馬的屬地。當(dāng)時(shí)的建筑上都繪有精美的圖案作為裝飾，而這些裝飾繪畫(huà)的風(fēng)格，被叫做新希臘羅馬派。它是希臘風(fēng)格與羅馬風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。因?yàn)榇蟛糠直诋?huà)是在龐貝城中發(fā)現(xiàn)的，所以一般把這種風(fēng)格稱(chēng)作“龐貝風(fēng)格”。而根據(jù)這些壁畫(huà)各種的特征，又被劃分為四個(gè)風(fēng)格。第一風(fēng)格為鑲嵌風(fēng)格，其特點(diǎn)是先在墻上用石灰泥制作好建筑的細(xì)部，然后涂繪色彩在其表面，造成石板鑲嵌的幻覺(jué)效果；第二風(fēng)格為建筑風(fēng)格，其特點(diǎn)是在平整的墻面上畫(huà)出各個(gè)建筑細(xì)部，以達(dá)到具有透視感的立體效果；第三風(fēng)格為埃及風(fēng)格，其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)平面感并且描繪細(xì)致，具有典雅的裝飾感，酷似希臘化時(shí)期亞歷山大裝飾壁畫(huà)的風(fēng)格；第四風(fēng)格為龐貝巴洛克風(fēng)格，其特點(diǎn)是繁瑣復(fù)雜的構(gòu)圖和艷麗炫目的色彩。

二、秦漢墓室壁畫(huà)與古羅馬墓室壁畫(huà)的差異及其原因

（一）內(nèi)容和題材的差異及其原因

秦漢時(shí)期的壁畫(huà)以維護(hù)封建統(tǒng)治、祈求飛升、標(biāo)榜身份地位為主要內(nèi)容，而古羅馬的壁畫(huà)則以記載具體的歷史事件和神話故事為主，裝飾公共場(chǎng)所和住宅的墻面。造成這兩種差異的原因從最根本上來(lái)說(shuō)是一種文化的差異性導(dǎo)致，秦漢是封建集權(quán)專(zhuān)制，內(nèi)容題材受封建統(tǒng)治階級(jí)的思想左右。另一方面中國(guó)傳統(tǒng)的靈魂觀念始終貫徹于早期封建壁畫(huà)藝術(shù)上，特別是日月星象和飛升類(lèi)的題材尤為突出，深刻反映了當(dāng)時(shí)“萬(wàn)物有靈”、“靈魂不死”的靈魂觀念。這種靈魂觀念涉及到當(dāng)時(shí)人們的信仰，人們相信靈魂在肉體消亡后仍然存在，這種信仰常常表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)作品之中。生和死這一概念的界限，在生產(chǎn)力十分低下的古代是令人困惑的一個(gè)問(wèn)題。生總是令人愉悅的，而死則引發(fā)出人本能的恐懼，正是對(duì)死的恐懼和生的向往，人們才會(huì)通過(guò)壁畫(huà)來(lái)描繪這種強(qiáng)烈的飛升愿望，而人們追求這種“長(zhǎng)生不老”的愿望越強(qiáng)烈，越是讓人們覺(jué)得靈魂永存的可能性增加，因此成為一種強(qiáng)烈的信仰。而從古羅馬的題材和內(nèi)容來(lái)言，這種信仰有著明顯的差異性，古羅馬的藝術(shù)文化是繼承了古希臘的傳統(tǒng)，以宏富的希臘神話為背景進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作。這是一種對(duì)神靈的敬畏和對(duì)傳奇故事的模仿，通過(guò)壁畫(huà)的手段進(jìn)行記載，以裝飾房間墻壁為目的，同時(shí)也是一對(duì)種文化品位的標(biāo)榜。

（二）風(fēng)格上的差異及其原因

在壁畫(huà)風(fēng)格上，秦漢壁畫(huà)和古羅馬壁畫(huà)有著明顯的差異。概括的來(lái)說(shuō)秦漢的壁畫(huà)是典雅的、莊重的，而古羅馬壁畫(huà)則是充滿熱情、奔放的。這種顯著的差異正是當(dāng)時(shí)中西方思想上的差異性，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)的社會(huì)背景是一個(gè)宗法式的農(nóng)業(yè)社會(huì)，君主集權(quán)專(zhuān)制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特色，決定了以倫理為基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化觀念，它直接塑造了當(dāng)時(shí)以自然為美的嫻靜美學(xué)特色。而古羅馬作為一個(gè)以地中海為中心的統(tǒng)一帝國(guó)，其藝術(shù)也具有一種帝國(guó)的風(fēng)范，它吸收了大量外來(lái)民族和不同文化領(lǐng)域的藝術(shù)特色，這就造就了古羅馬藝術(shù)包容和開(kāi)放的風(fēng)格。同時(shí)古羅馬及其強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的特點(diǎn)在壁畫(huà)上也表現(xiàn)的淋漓盡致，所以一切可以利用的藝術(shù)形式都可為我所用，這也體現(xiàn)了古羅馬開(kāi)放自由的壁畫(huà)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是秦漢壁畫(huà)還是古羅馬壁畫(huà)，都是人類(lèi)壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶。兩者特色的差異性也是世界藝術(shù)多樣性的代表之一，并無(wú)優(yōu)劣之分。而正是這樣的差異性，對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能。

參考文獻(xiàn)：

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