【摘要】：陶瓷設計作為藝術設計中的重要部分，必定避免不了“慢設計”這一趨勢。日用陶瓷直接的服務于人們的日常生活。由于它與人們的生活聯(lián)系更加緊密，所以在進行設計的過程中應該更加注重“慢設計”原則。

【關鍵詞】：日用陶瓷；設計；“慢”節(jié)奏

“慢生活”顧名思義，以“慢”為支撐點的生活方式。在工業(yè)革命以來，機械化的普及作為始作俑者，人們的生活開始附庸于機械化時代?！案咝省⒚β?、快捷、高速”已經(jīng)成為那個時代或者說這個時代之前的時期的人們生活節(jié)奏的代名詞。這種快速的生活方式使數(shù)字成為衡量事物的指標，生活，無論是家庭生活，還是工作生活全都被密密麻麻的數(shù)字所量化。所以在這種環(huán)境下只有極少的人才能享受到生活中的樂事。這些人不是富人，更不是無業(yè)者，這些人更多的是真正懂得生活，能在人超嘈雜中閑庭信步，能在繁瑣工作中閉目養(yǎng)神，能在快餐文化中有所喜好的“偷閑”之人。所以我們應該靜下心來，去細細品味什么是生命中的真諦。

但是一定要解釋下“慢生活”中的“慢”?！奥辈⒉皇亲屓巳ス室獾陌研史诺汀２皇侨ス膭钊藗內プ兊脽o所事事的懶惰。它不再是單純時間上的定義，沒有磨磨蹭蹭，拖延時間的含義。而是去鼓勵我們去以慢為支持點進入快節(jié)奏的生活中。在快節(jié)奏，高壓力的生活狀態(tài)下找到平衡。讓生活更為清晰，更為高效，不至于在嘈雜的忙碌中迷失自己的方向，找不到自己的人生定位。能給自己因為生活的勇氣，去看見生活中更多美好的東西。遠離我們口中常說的“自殺式”生活。

“慢設計”是從慢生活這一行為方式中所延伸出來的子課題。作為服務于生活的設計也可以加之以“慢”字給以限定。即服務于人們慢生活的設計便是慢設計。所以我們在了解“慢設計”之前，必須對“慢生活”有一個清晰地認識。

“慢設計”這一具體的概念，最早開始于最早在建筑行業(yè)開始使用，由瑞士建筑設計師AtelierPeter Zumthor在《AnythingGoes，But Slow》一書中提出。他最大的特點是區(qū)別于現(xiàn)代主義設計中的簡單的功能化設計，現(xiàn)代主義設計中忽視消費者情感的高效率機械式的設計方式在“慢設計”概念中是不被允許的。“慢設計”更加強調的是人與自然，人與社會之間能夠獲取可持續(xù)性的平衡關系，他正是從可持續(xù)發(fā)展設計中產(chǎn)生的一種設計概念。它將更加注重消費者物質需求以外的需求，甚至延伸到精神需求層面。讓人們在本身快速的生活中能夠沉下心來體會生活本來該具有的品質。所以“慢設計”并不是讓設計產(chǎn)品的使用效率變低，故意讓使用時間變慢，而是在遵循產(chǎn)品設計中使用功能的前提下，在設計中加入更加使人深思，更深層面的人文關懷。能讓使用者能享受其使用的過程，感受到這一段時間的價值所在。擺脫高目的性而造成的過程流失的弊病，讓人們能弄追求在產(chǎn)品使用時間內的品質生活。

陶瓷設計作為藝術設計中的重要部分，必定避免不了“慢設計”這一未來趨勢。在陶瓷設計的過程中，日用陶瓷設計是常見的，也是占比最大的設計方向。日用陶瓷能夠更加直接的服務于人們的日常生活。由于它與人們的生活聯(lián)系更加緊密，所以在進行設計的過程中應該更加注重“慢設計”原則。

在整個陶瓷設計大環(huán)境中，雖然我國在建筑陶瓷、衛(wèi)浴陶瓷等方面在產(chǎn)值和出口中仍保持良好的增長趨勢，但是藝術陶瓷和日用陶瓷的出口數(shù)量卻并不理想，有下降的趨勢。在我國陶瓷產(chǎn)業(yè)隨經(jīng)濟迅猛發(fā)展的狀態(tài)下，日用瓷方面顯現(xiàn)出很多弊?。?/p>

一、 設計結構迷亂。在陶瓷產(chǎn)業(yè)工藝不斷完善的前提下，日用陶瓷在設計方面欠缺系統(tǒng)的專業(yè)的體系，造成日用瓷設計雜亂無章，設計品牌缺失。就算是有較完善的設計體系的品牌也是鳳毛麟角。處了像樣的產(chǎn)區(qū)外存在著外圍的很多小規(guī)模生產(chǎn)作坊，他們以低端訂單生存，很多這樣的工廠，產(chǎn)品質量劣質，缺乏設計環(huán)節(jié)。

二、銷售市場復雜。這樣的產(chǎn)品大量投入市場，價格低廉，雖然丑陋但是實用，所以能滿足大部分低產(chǎn)階級使用。我們在認同這種產(chǎn)品的價值的情況下，也不難看到它們所帶來的弊端。它們在市場中的生存勢必會影響到高端產(chǎn)品的生存模式。消費者不斷會在價格和實用上進行比較。這樣的市場會讓日用瓷產(chǎn)品設計環(huán)節(jié)消弱，對設計環(huán)節(jié)的投資和開發(fā)造成不利的影響。

三、消費者審美，和設計者審美不足。在經(jīng)濟社會下，消費者很難有機會去接受美的熏陶，在沉重的消費觀念的驅使下消費者偏向于實用化的審美。而作為設計者而言，專業(yè)設計師匱乏，大部分設計者沒有接受過專業(yè)的設計學習，很多產(chǎn)品設計由客戶需求所決定，設計過程變成簡單的客戶喜好的加工過程。更有甚者，專業(yè)設計師也不具備深層的文化修養(yǎng)，設計趨于表面和程式化。

所以“慢設計”這一概念在日用瓷設計中勢在必行。產(chǎn)業(yè)或者設計師在懂得并遵循其原則的前提下進行設計。這一舉措的意義是潛移默化的。它不但能夠在陶瓷從產(chǎn)品的設計過程中給產(chǎn)品找到準確的定位。而且能夠潛在的對消費群體進行審美誘導，進行導向性學習消費。更有甚者，它能夠起到社會教化作用。好的產(chǎn)品設計能夠安撫這個“快”社會中人們的心靈，能夠引導人們反思生活。長期以往，成為社會和諧和人們生活平衡美好的催化劑。

在今天國家政策大力強調“匠心”精神的前提下，更加要求日用陶瓷設計要精工細造，這要求我們不僅要注重產(chǎn)品外在的使用價值，更要注重深層次的精神追求和人文關懷。“慢設計”正是應運而生的設計方向。

做好生活陶瓷的“慢設計”，要求企業(yè)加大對設計的重視與投資，引進高水平的設計人才，進行導向性的慢生活設計；在市場運營中進行“慢”生活的生活文化推廣，引導多種提高生活品味，讓慢生活、慢設計深入人心；做好體驗式推廣，“慢設計”的用戶體驗是“慢設計”進入大眾生活的起點；抓住切入點，即掌握大眾對生活陶瓷的興趣點和關切部分，使消費者進行層次性的被動接受，最終由消費者的被動接受轉變到主動獲取。

在設計師個人方面，慢設計更需要提高個人素養(yǎng)，因為日用瓷的“慢設計”不只是趨于表面的美的裝飾和造型，而是深入骨髓的去賦予作品內涵和氣質。而這種內涵與氣質就需要設計師去不斷地通過提高自己，豐富自己的內在涵養(yǎng)與氣質去完成；設計師還應該推己及人，不僅要自己要有慢生活的生活態(tài)度，還要努力去培養(yǎng)自己的影響力，去影響他人去感受這種生活的魅力，這是設計師進行“慢設計”最重要，也是最靈魂的部分，可以稱之為“設計師品牌效應”；“慢設計”要求設計是去進行人性化的具有人文情懷的設計，這是進行日用陶瓷設計的入門課。

學術理論知識的輔助是必不可少的重要一環(huán)，“慢設計”是人類設計發(fā)生以來，最適合人們的設計概念，它不像現(xiàn)代主義設計或者是其他的設計流派是單一的概念，有具體方法可行。而“慢設計”沒有具體方法，是一個綜合的，廣義的設計概念，它可以是西方的方法，也可以是東方的方法；可以是日本的，又可以是北歐的；可以是理性的，還可以是中國玄學的。但有一個目標便是為人的心靈服務。那么這對于從事“慢設計”相關的一切領域的人，這將是一個很重的課題。所以學術理論知識的儲備和建設，對于“慢設計”的追從者是重要的，不簡單的過程。那么這些理論如何建立在日用陶瓷上又是一個艱巨的，必行的課題。

那么日用陶瓷的“慢”設計在陶瓷設計中是必不可少的，在遵循普通設計的設計原則和方法的同時，“慢”設計更要求我們在日用瓷的設計中注意細節(jié)的表現(xiàn)，文化的渲染，系統(tǒng)化的對生活進行整合，最重要的是情感的注入和對生活細致入微的觀察，設計師不能在快節(jié)奏的生活中迷失，佛家說：“一花一世界”，我們要善于找到生活中所忽略的美。靜下心來去關注身邊的生活。