【摘要】：漫長的歷史長河中，中國勞動人民憑借自己的智慧，構(gòu)建了極其豐富多元的中國民族文化體系，手工裝飾品作為民族文化的物質(zhì)載體承載著人們對美好生活的期望，即使在工業(yè)化生產(chǎn)的今天，手工裝飾品仍然以其獨具魅力的姿態(tài)豐富著人們的生活。深入的探討、研究室內(nèi)陳設中的手工裝飾品的造物理念、審美特征及其蘊含的文化屬性、文化價值契合了人們對宜居室內(nèi)環(huán)境和民族文化雙重需求的心理，并且也應該是弘揚民族文化，宣揚工匠精神，體現(xiàn)大國文化自信的題中之意。

【關鍵詞】：多元；手工裝飾品；價值；思考

前言

在多元文化的當今社會背景下，對民族文化的認同、對民族文化自信的追求是整個時代的共識，同時這種需求亦是迫切的，這已經(jīng)成為當今時代人們精神文化需求的重要方面。在室內(nèi)環(huán)境中人們對民族文化的需求是多元的也是具體的，它帶來的諸多感受，可以喚起對民族文化的記憶以及工作之余情感的釋放。手工裝飾品作為中國民族文化的物化形式，承載了極其豐富的民族文化的內(nèi)容和精神，是中國勞動人民智慧的集中體現(xiàn)，深入的探討、研究室內(nèi)陳設中的手工裝飾品的造物理念、審美特征及其蘊含的文化屬性、文化價值契合了人們對宜居室內(nèi)環(huán)境和民族文化雙重需求的心理，并且也應該是弘揚民族文化，宣揚工匠精神，體現(xiàn)大國文化自信的題中之意。

一、多元的手工裝飾品

漫長的歷史長河中，中國勞動人民憑借自己的智慧，構(gòu)建了極其豐富多元的中國民族文化體系，手工裝飾品作為民族文化的物質(zhì)載體承載著人們對美好生活的期望，即使在工業(yè)化生產(chǎn)的今天，手工裝飾品仍然以其獨具魅力的姿態(tài)豐富著人們的生活。

地域環(huán)境的差異、風俗習慣的不同以及材質(zhì)工藝的區(qū)別使手工裝飾品的形式呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。從歷史的角度看，手工裝飾品分為傳統(tǒng)的手工裝飾品和現(xiàn)代的手工裝飾品；從材質(zhì)工藝的的角度看，手工裝飾品的種類繁多，例如陶瓷裝飾品，編織裝飾品，金屬裝飾品等等；從使用途徑上看，手工裝飾品可分為純裝飾功能的手工裝飾品，兼具使用功能的手工裝飾品等。繁多種類，迥異的工藝，獨特的視覺呈現(xiàn)，這些都使手工裝飾品呈現(xiàn)出多元的姿態(tài)和形式。

二、手工裝飾品的審美價值

美在人類文明發(fā)展史和現(xiàn)代生活中，具有重要的地位和作用。人們通過手工技藝把對美好生活的祝愿寄于手工裝飾品之中，作為手工文化的物化形式，其本身具有厚重的審美內(nèi)涵和價值，主要體現(xiàn)在功能美價值、形式美價值和工藝美價值。

功能美是手工裝飾品最具魅力的品格。所有的手工藝都產(chǎn)生于實用的基礎，本已實用為目的的產(chǎn)品在發(fā)揮使用功能的同時能夠體現(xiàn)一定的秩序和規(guī)律，這就形成一種獨特的功能，即審美性功能。在歷代的手工藝人的努力之下，創(chuàng)造出了豐富的造型樣式和規(guī)律。材質(zhì)的不同、工藝的差距致使手工裝飾品造型所表現(xiàn)出的美也各有差異。

從發(fā)展史上來看，手工裝飾品的形式特征經(jīng)歷了由簡單到復雜，由單一到多樣的過程，這種變化與技術(shù)水平的提高有關，也與審美的提高有關，而這種發(fā)展的結(jié)果都使手工裝飾品具有形式美的價值。

造型、裝飾和質(zhì)地是手工裝飾品的外在表現(xiàn)形式，功能性是手工的內(nèi)在屬性，工藝美則是手工裝飾品的靈魂。手工裝飾品作為造物活動的物態(tài)化體現(xiàn)，其中蘊含的工藝審美價值是不可忽視的。

三、手工裝飾品與室內(nèi)環(huán)境的互動關系

1、功能上的互動關系

手工裝飾品顧名思義，是以其裝飾功能出現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境中，同時大多的手工裝飾品起初的都是以實用功能為出發(fā)點的，這就使手工裝飾品兼具裝飾和實用的雙重功能屬性；而室內(nèi)空間是人們工作、生活的重要場所，對空間環(huán)境的研究是人類不斷改善自身生存環(huán)境的必然需求，而這種需求隨著社會的發(fā)展和物質(zhì)基礎的不斷加強也在逐步的提高，人們追求更加舒適，更加貼近身心的空間環(huán)境。正因為在功能需求上手工裝飾品和室內(nèi)空間環(huán)境具有天然的內(nèi)在聯(lián)系，這就使手工裝飾品在室內(nèi)環(huán)境中可以發(fā)揮重要的功能作用，而二者之間也可以產(chǎn)生功能上的互動關系。在室內(nèi)家居空間中，建筑空間本身為了適應人對環(huán)境的硬性需求，有其特點，例如采光、通風等使用功能，這也是對室內(nèi)環(huán)境的基本的硬性要求，而人們同時又需要諸如空間環(huán)境要兼具精神、情感等心理的需求，這種功能需求不論是在心理上還是生理上都是必要的，而在室內(nèi)環(huán)境中陳列各種手工裝飾品可以與室內(nèi)空間環(huán)境形成功能上的互動，共同滿足人們對室內(nèi)環(huán)境的功能需求。

2、形式上的互動關系

一物必有一形，每一種藝術(shù)形式都有其獨特的形式規(guī)律，室內(nèi)空間的布局、造型等形式是多養(yǎng)的，手工裝飾品也有其多樣的形式。這里將室內(nèi)環(huán)境的形式稱之為硬性的，因其有理性、嚴謹?shù)忍攸c；將手工裝飾品的形式稱之為軟性的，因其具有感性、情感、文化等特點。在理性的室內(nèi)環(huán)境中植入感性的手工裝飾品，諸如手工壁掛、手工布藝、手工木藝等裝飾品，可以在形式上與室內(nèi)環(huán)境形成互動互補的關系，增加空間環(huán)境在色彩上、造型上、空間布局上的層次。

二者在形式上的互動關系使室內(nèi)空間更具韻律，同時更具審美上的獨特意味，例如由清華大學林樂成教授設計的巨幅纖維壁掛《山高水成》作品懸掛于清華大學美術(shù)學院展覽大廳內(nèi)，抽象的山水圖案、軟性的纖維質(zhì)感與大廳理性的空間環(huán)境融為一體，在形式上形成互動和的關系，軟硬兼施，使室內(nèi)環(huán)境更多樣、更具層次。

四、室內(nèi)環(huán)境中手工裝飾品的設計思考

1、對傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展

對于室內(nèi)環(huán)境中手工裝飾品的設計，不能一味的創(chuàng)新，一味的摒棄傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)手工文化，是歷史的需要、時代的需要、民族的需要。日本在上個世紀就開展“一村一品”運動，著力保護傳統(tǒng)的手工文化，效果也是非常顯著的，很多日本傳統(tǒng)的技藝得到保護和傳承。傳統(tǒng)手工裝飾品中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、造物理念、生活態(tài)度以及工藝流程是豐富的，值得我們?nèi)フJ真的研究、保護、繼承、發(fā)展。

2、與室內(nèi)環(huán)境的契合---再設計

手工裝飾品設計與室內(nèi)環(huán)境的結(jié)合，是手工裝飾品設計的一個契機。對于手工裝飾品的設計，由無到有，是一種創(chuàng)造，將已知的事物進行重組，更是一種創(chuàng)造。針對現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的特點，建筑結(jié)構(gòu)，利用現(xiàn)代的設計思維、設計手段對手工裝飾品進行再設計，探索現(xiàn)代生活中手工裝飾品設計的本質(zhì)，使設計追求回到原點，即現(xiàn)代人們的需求是什么，怎樣以最為平易近人、獨具文化和情感的方式，使人的情感需求、文化需求能夠在室內(nèi)環(huán)境中的手工裝飾品中得到些許滿足，這是手工裝飾品再設計應該思考的。

結(jié)語

在當代的社會環(huán)境和文化背景下，對室內(nèi)環(huán)境中手工裝飾品展開分析和研究，目的不是單純站在手工的角度上否定現(xiàn)代工業(yè)制品，而是以多元化發(fā)展的視角去重新解讀審視當代手工文化?，F(xiàn)代社會的人們需要民族文化作為自身精神層面的支撐，這種需求是迫切的。手工裝飾品作為一種社會的重要的藝術(shù)形式存在，可以作為一種補充，滿足人們對文化、情感的追求以及多元化的生活需求。室內(nèi)環(huán)境中的手工裝飾品本身對現(xiàn)代文明有著潤色、互補的一面，在創(chuàng)造過程中蘊含了人們豐富的情感和造物創(chuàng)新精神，不斷滿足著人們的物質(zhì)和精神需要。手工裝飾品作為民族手工文化的載體出現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境中，可以豐富空間環(huán)境的層次，塑造空間形象，柔和光影氣氛，增添生態(tài)環(huán)境，探討室內(nèi)環(huán)境中的手工裝飾品設計可以更好的繼承和發(fā)展傳統(tǒng)手工文化，滿足人們對空間環(huán)境的多樣性需求。研究室內(nèi)環(huán)境中的手工裝飾品設計是十分重要和必要的，它將在人們生活中扮演重要的角色并且具有著積極深遠的影響。

參考文獻：

[1]杭間.設計道：中國設計的基本問題[M].重慶大學出版社，第1版 （2009年1月1日）

[2]宗白華.美學散步[M].上海人民出版社，第1版 （2016年3月1日）