【摘要】：鳳翔民間年畫，具有主題鮮明突出、造型簡潔概括、色彩對比強烈、構(gòu)圖豐滿勻稱的特點。它吸收了漢唐壁畫、石刻，古代繡像，插圖，秦腔戲劇的表現(xiàn)手法以及民間姊妹藝術(shù)的某些特征，并和群眾的愛好、審美情趣有機地結(jié)合起來，經(jīng)過歷代藝人不斷加工、創(chuàng)造，逐漸形成了鳳翔年畫獨特藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色。

【關(guān)鍵詞】：鳳翔木板年畫；藝術(shù)特色；造型；設(shè)色

鳳翔木板年畫吸收了漢唐壁畫、石刻、古代繡像、插圖、秦腔戲劇的表現(xiàn)手法，并和民眾喜好、審美情趣有機地結(jié)合起來，經(jīng)過歷代傳承，逐漸形成了鳳翔年畫獨特藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。鳳翔木板年畫造型單純、簡潔、夸張、自然，繼承了我國古雕板畫線刻技法，人物造型夸張豐滿，形象雄渾有力，具有強烈的北方氣質(zhì)。

一、造型特點

鳳翔木版年畫以線作為形式表現(xiàn)的主題，大膽舍棄景物的描寫，集中表現(xiàn)人、物，突出主題。在人物造型上，不是照相式的描繪生活，而是抓住對象主要特征和精神氣質(zhì)，大膽夸張和變形來反映生活，達到形神兼?zhèn)洹忭嵣鷦拥乃囆g(shù)效果。藝人口訣中所說：“娃娃要得好，頭大身子小”，“生活中的人，最比眼大，畫面中的人，眼比嘴大”，“門畫中的人，人比馬大，門畫中的馬，馬和狗大”。在這些人物造型的口訣中，藝人提出要夸張，至于是是不合乎比例和生活的真實。畫面的孩童個個健碩豐腴，人人新衣新褲，所有器物全是完美無缺，這都是象征生活的富足與吉祥。為了努力表達這種渴求與熱望，大量的吉祥圖案（各種具有吉瑞喜慶含義的動物、花卉、瓜果、物品、暗八仙以及自欺祥云等等）便被一樣樣地添加在畫面上。

鳳翔木板年畫在藝術(shù)處理上就特別注重把握對象的總體輪廓，也就是民間藝人們講究的先要有個大勢，而這個“勢”指的就是通過輪廓框架抓住對象的形態(tài)，動作特點，表現(xiàn)出作者的情感和意圖。這樣處理不但不能減弱，相反地使主題更為突出。在構(gòu)圖上，強調(diào)飽滿、勻稱。飽滿并不是畫面的繁瑣、堆砌和臃腫，而是更充分發(fā)揮畫面對物體的襯托作用。勻稱是采取大的布局關(guān)系，局部稍加變化，這樣，既照顧了整體的裝飾美，而又注意到局部的變化，以求得畫面的整體和穩(wěn)定的藝術(shù)效果。如《十女忙》，它把從彈花到織布一整套的生產(chǎn)過程，集中在一個畫面上，生動地歌頌了我國勞動婦女勤勞樸實的崇高美德。

藝術(shù)創(chuàng)作的過程并不是依靠現(xiàn)代繪畫觀念中的概括和取舍能力，反映出鳳翔木版年畫根性的造型意識依然延續(xù)著人類的早期的認(rèn)知方式—以兩度空間觀念作為對外界事物認(rèn)知的基礎(chǔ)，而利用線平面的藝術(shù)表現(xiàn)就成為最有效的表現(xiàn)手法，在民間藝人眼里畫面中的事物是沒有體積，沒有空間，甚至可以不講究近大遠小的透視法則，如在六神畫，谷雨畫和一些戲文畫中，人物的大小比例不是按遠近關(guān)系，而是根據(jù)角色的主次來設(shè)置的，與我們今天普遍學(xué)習(xí)慣的以三度空間高、寬、深。觀念認(rèn)知基礎(chǔ)的寫實繪畫相比，鳳翔木版年畫造型意識獨特的，他用寫實繪畫的最忌為的平面的表現(xiàn)方式來反映身邊的事物，他傳承的是中國古老的傳統(tǒng)造型方法，更接近于青銅器上的饕餮紋樣，秦磚漢瓦上的圖飾。藝人們傳承著祖輩們的審美習(xí)慣和藝術(shù)表現(xiàn)形式，他們的造型法則中，生活的真實性要讓位于藝術(shù)的真實性，科學(xué)的結(jié)構(gòu)，比例和體積并不能成為衡量木版年畫造型的準(zhǔn)確與否的標(biāo)準(zhǔn)。

鳳翔木板年畫采取象征和寓意的表現(xiàn)手法。在農(nóng)耕時代，農(nóng)民巧妙地利用與字同音的形象，將美好的詞句可視地展現(xiàn)出來。諧音的圖像分兩種：一種為一個形象與一兩個字的諧音，如雞的形象與“吉”字；蝙蝠的想象與“?！弊?；打開外皮而露出許多籽兒的石榴形象與“多子”等。另一種為兩三個形象的組合與一句成語的諧音，如一匹馬、一只蜜蜂和一只猴子的組合與成語“馬上封侯”的諧音；一只喜鵲和一株梅樹的組合于成語“喜上眉梢”的諧音；蓮花和金魚的組合與成語“連年有余”的諧音等。諧音的文字與成語都是兆征幸福的吉祥詞語，所以這些具有特殊意味的圖像又被稱之為吉祥圖案。奇妙的是，組合在一起的諧音的形象，在生活中本來是相互無關(guān)的，但在這里去意趣橫生地組成并呈現(xiàn)出人們心中的向往。這樣，一方面提高畫面的趣味性，一方面使得觀賞者在猜解畫中的題旨時獲得了欣賞的快感。同時，諧音形象本身的內(nèi)涵也被奇妙地擴充了。如：五個蝙蝠和桃，《五福捧壽》；姑娘和梅，《倩女尋梅（媒）》；戟（古兵器）磬（古樂器）和魚，《吉慶有余》；牡丹、荷花、菊花、梅花四季花插在花瓶中，《四季平安》等。含蓄地表達了思想感情，使人們得到精神上的安慰和寄托。這種表現(xiàn)手法的特點，貴在把所表達的事物和群眾的愿望結(jié)合起來，使物體引向更深遠的意境，并賦予比物體本身更多的涵義。

有時畫面上配以題畫詩或簡練的文字，以突出主題，提高人們的欣賞興趣。在國畫上配題畫詩，唐、宋時期已經(jīng)盛行，鳳翔東湖的碑林中就保存有蘇軾在此地創(chuàng)作的配有詩的畫作刻石。受文人畫的影響，藝人們把這一形式運用到年畫創(chuàng)作中去。鳳翔木版年畫或配有題畫詩，或有簡潔的文字說明，或把直接顯示主題的畫名印在畫上。世興畫局創(chuàng)始人邰世勤創(chuàng)作的《老來樂》年畫分為男、女各一幅，男老來樂《祖孫樂》題畫詩為：“人過七十古來稀，抱著孫孫手摸雞。”女老來樂《婆孫戲》題畫詩為：“手拿蜜桃喜在心，懷抱外孫親又親?！备挥猩钋槿さ漠嬅媾渖线@種瑯瑯上口、通俗易懂的詩句，此類年畫自然也就成了備受青睞的搶手貨。

二、設(shè)色特點

鳳翔木板年畫很注重色彩的運用，其建立在中國傳統(tǒng)的“金木水火土”和“陰陽五行”哲學(xué)基礎(chǔ)上，主要有黑、白、紅、黃、青五色。自古秦人喜黑喜紅，黑色最能代表陜西人剛烈，正直的性情。紅色能代表農(nóng)民的熱情，寓意著吉祥。顏色多用植物的礦物原料直接制成原色，很少用調(diào)和色。在色彩關(guān)系方面，以原色為主，間色為副，追求鮮明熱烈，以達到彼此強調(diào)的作用。在以黑色印制主板的基礎(chǔ)上，輔以大紅、槐黃、品綠、桃紅、醬色配合。紅與綠、黃與紫、黑與白（畫面空白）原色對比，很少用間色，由此產(chǎn)生色相上的對比。因為鳳翔年畫大多是套版印刷，所以顏色必須既簡練又有表現(xiàn)力。如《滿堂富貴》人物服飾和鞋襪全身上下不用一色或接近色渲染而成，大塊原色相互對比，畫面特別鮮艷、強烈而又和諧。

年畫為營造年節(jié)時辭舊迎新，喜慶歡樂的氣氛，最忌諱色彩灰暗而不鮮，追求一種鮮艷，強烈而又不失和諧的藝術(shù)效果。藝人在年畫口訣中說：“遠看搭眼，近看有味，搭眼靠色彩和構(gòu)圖，有味靠人物神氣和表情。”如六神畫中的《灶神》、《土地》，人物全身的服飾只用紅、綠兩色，大塊的原色相互對比，形成強烈的視覺沖擊力；中間點綴了一點黃色，起到協(xié)調(diào)色彩的作用，畫面既突出，又有裝飾趣味。門神畫《秦瓊、敬德》在作用兩幅們之間用黃色和紫色進行整幅作品的色彩對比，右邊的秦瓊渾身上下以明亮的黃色為基調(diào)，中間點以少量的紅色和綠色；左邊的靜得全身上下罩以深紫色，以紅、綠、黃點綴其間；兩人面部一白、一黑，形成強烈的反差，既突出了他們性格上的不同，又夸張地刻畫出他們共有的勇猛威武之勢。這是門神年畫在色彩藝術(shù)處理上一種獨有的特色，令人稱絕。

有些主要人物的臉、手部位還用朱、粉等色暈染，顏色鮮艷而不俗、豐富而不雜亂。鳳翔木板年畫大都采用白色為底，襯托人物或景物，這種以虛襯實、引燃結(jié)合、線色統(tǒng)一的處理手法具有強烈、醒目、明快、清新的藝術(shù)效果和裝飾趣味。在戲文畫、仕女圖、兒戲畫畫面的用色處理上，都盡量追求色彩的裝飾效果，“總把新桃換舊符”，老百姓在年節(jié)時把年畫貼在門上、貼在墻上，那種煥然一新地視覺效果，自然要依靠木板年畫裝飾性的藝術(shù)表現(xiàn)力。

鳳翔木板年畫在現(xiàn)實生活中還兼有裝飾家宅點綴環(huán)境的作用，所以，裝飾性也成為其主要的藝術(shù)特色之一。在早期的一些門神畫、六神畫、谷雨畫中、無論是色彩處理，構(gòu)圖安排，還是點、線、面的組合，裝飾的效果尤為突出，在人們還沒有看清楚他的內(nèi)容時，就已經(jīng)被它的形式感和裝飾性所吸引。就像民間藝人在口訣中說的那樣：“遠看搭眼，近看有味?！兵P翔木板年畫在人工套版印刷中，有時會在無意之間產(chǎn)生一種“錯版之美”，特別是一些古板印刷，有些地方會有一點線、色版的錯位。作為藝術(shù)品，這非但沒有影響鳳翔木板年畫的品質(zhì)，還為其平添了一種隨意、自然的藝術(shù)趣味。

參考文獻：

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